Y peth cyntaf y mae person yn ei wneud trwy ddod i mewn i Islam yw datgan ei dystiolaeth, a gynrychiolir wrth gydnabod bod Duw yn un ac nad oes ganddo bartner, ac mai Muhammad yw Ei Negesydd.Yn yr erthygl hon, rydym yn dysgu am ddefodau undduwiaeth a'i sylfeini yn Islam yn fanwl.
Diffiniad o undduwiaeth
Mae’r diffiniad o undduwiaeth fel enw fel term cyfreithiol yn dechrau gyda’i ddiffinio mewn iaith ac yn idiomatig er mwyn ei gwneud yn haws ei deall.O ran iaith, y gair “tawhid” yw ffynhonnell y ferf pedwarplyg “unified” drwy bwysleisio’r canol. llythyr, sef yr ha., yn unig, dywedir " uno y ddwy wlad," " uno y ddwy wlad," neu " uno y ddwy Irac," ac yn y blaen.
Diffiniad o undduwiaeth yn ieithyddol ac yn idiomatig
O ran terminoleg, y wyddoniaeth sy'n chwilio am nodweddion Duw (Gogoniant a fyddo iddo Ef) a'i enwau a'i briodoleddau er mwyn cyflawni Ei hynodrwydd (Glory be to him) yn unig â phriodoleddau dwyfoldeb ac arglwyddiaeth a chyda'r Enwau Prydferthaf a phriodoliaethau aruchel heb dduwiau celwyddog eraill y mae eu perchenogion yn eu galw yn dduwiau Yn anwiredd, nid oes gwir dduw ond Efe (Gogoniant iddo Ef).
Mae'r diffiniad o undduwiaeth yn ieithyddol yn ffynhonnell sy'n uno ac yn uno pan wnaeth un peth.Ynghylch y diffiniad o undduwiaeth yn idiomatig, y mae i amlygu Duw (yr Hollalluog) â'r hyn sy'n berthnasol iddo ym mater dwyfoldeb, diwinyddiaeth, enwau a phriodoleddau.
Diffiniad o uno enwau a phriodoleddau
Ein bod yn profi i Dduw (Gogoniant fyddo iddo) yr hyn a gadarnhaodd Efe iddo Ei Hun o enwau a phriodoliaethau a ddisgrifiodd Duw ei Hun neu ei Negesydd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) ei ddisgrifio Ef o'r hyn a grybwyllir yn y Llyfr a y Sunnah sefydledig, ac yr ydym yn negyddu oddi wrtho yr hyn a wadodd Efe ei Hun, a chredwn ynddynt ffydd gadarn yn yr hyn y mae Duw yn ei ddymuno ganddynt heb ei wadu. Neu gynrychiolaeth, a'n harweinydd ynddo yw dywediad Duw (Gogoniant iddo Ef) : “ Nid oes dim tebyg iddo Ef, ac Efe yw yr Holl-Glywed, yr Holl-Gwelediad.” Shura: 11
Crybwyllwyd Enwau a Phriodoleddau mwyaf prydferth Duw (Gogoniant iddo Ef), rhai o ba rai sydd yn dangos yr Hanfod, a rhai o honynt yn cario priodoliaethau, felly y Mwyaf Trugarog a'r Trugareddaf yn cynwys priodoleddau trugaredd, y Clyw a y Gwel yn cynwys y priodoliaethau o glywed a gweled, y Mighty, y Doeth yn cynwys y priodoliaethau o ogoniant a doethineb, yr Holl-wybodol a'r Grymus yn cynwys priodoliaethau gwybodaeth a gallu, ac felly yn ei holl enwau a'i briodoliaethau.
Fe'i tystir gan yr hyn a ddaeth yn Llyfr Duw (y Goruchaf), a dywedodd (Gogoniant iddo): "Duw, nid oes duw ond Efe. Iddo ef y perthyn yr enwau harddaf." Taha: 8, a dywedodd (y Goruchaf): “A Duw sydd yn barnu â gwirionedd, ac nid yw'r rhai sy'n galw ar wahân iddo ef yn barnu â dim. Yn wir, Duw yw'r Gwrandäwr, yr Holl-weld.” Ghafer: 20
وجمع الله عددًا كبيرًا من أسمائه وصفاته في قوله (سبحانه): “هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ Y mae y cwbl sydd yn y nefoedd a'r ddaear yn ei ogoneddu Ef, ac Efe yw'r Calluog, y Doeth." Al-Hashr: 23-24
Beth yw rhaniadau undduwiaeth?
- Cyn i ni siarad am raniadau Tawheed, rydyn ni'n siarad am darddiad y term Nid oedd yr enw Tawheed a'i dair adran wedi'u cynnwys mewn terminoleg Islamaidd, ac ni chafodd ei nodi gan y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo). ac ni chrybwyllwyd am dano ychwaith gan neb o'r Cymdeithion (bydded bodd Duw iddynt) yn gyfangwbl, ac ni ymddangosodd ond yn y canrifoedd dilynol, fel llawer o dermau a ymddangosodd yn y gwyddorau Islamaidd.
- Ymddangosodd gwyddor hadith yn hwyr hefyd, ac mae gwyddorau eraill a ddaeth yn hwyr yn wyddorau ar gyfer deall crefydd yn unig, fel sy'n wir am wyddoniaeth undduwiaeth, a fwriedir i ddysgu credoau Islamaidd ac egluro gwybodaeth Duw, sef y prif pwrpas y wyddoniaeth hon.
- Imam al-Shafi'i, a fu'n byw yn yr ail ganrif ac a fu farw - bydded i Dduw drugarhau wrtho - ar ddechrau'r drydedd ganrif AH, yw sylfaenydd y wyddoniaeth o hanfodion mewn cyfreitheg Islamaidd, a rhannodd ar ei gyfer ei adrannau a gafodd dderbyniad mawr ymhlith ysgolheigion, ac ar ei ôl ef cwblhaodd ysgolheigion hanfodion yr un patrwm, a hefyd cododd gwyddor gramadeg, sef gwyddor gramadeg Arabeg, gwyddor tonyddiaeth, gwyddorau'r Qur'an Nobl, ac ar berfformiadau ac eraill, ac am hyn nid rhyfedd i wyddor undduwiaeth a'i rhaniadau a ddilynai.
- Nid yw'r rhaniad hwn, fel pob rhaniad confensiynol, yn berthnasol i ddyfarniadau Shari'a.Nid yw'n orfodol nac yn ormesol, ac nid yw ei wadu neu ei disodli gan adran arall yn cael ei ystyried yn bechod y mae'r Mwslim yn cael ei ddal yn atebol amdano. eu pwrpas yw deall gwyddorau Islamaidd.
- Dywedodd yr ysgolheigion hefyd yn rheolau ffwndamentalaidd y grefydd hon am y derminoleg newydd “nad oes anghydfod yn y derminoleg,” hynny yw, nad oes anghydfod yn y derminoleg.
Rhaniadau undduwiaeth
Y mae gwyddonwyr — bydded i Dduw drugarhau wrthynt — wedi bod yn rhanu gwyddorau, yn eu symleiddio, ac yn eu dosbarthu mewn llawer man, gyda'r amcan o hwyluso a chyfleu gwybodaeth i bobl, yn enwedig ar ol y gwendid cyffredinol mewn gwybodaeth o'r Arabaeg a'i hystyron fel o ganlyniad i gymysgu'r iaith Arabeg â thafodau heblaw Arabeg ar ôl y goresgyniad.
Rhannodd rhai ohonynt wyddor undduwiaeth yn dair adran, a phwy bynnag a’i rhannodd yn bedair elfen, nid oes dim o’i le ar hynny ac ni ddywedir iddo wneud camgymeriad, ac eraill a’i rhannodd yn ddwy adran yn unig hefyd, ac ni mae un yn gwadu unrhyw un, felly mae pawb sy'n ceisio esbonio'r gwyddorau a'u symleiddio i gyrraedd pobl gyda bwriad didwyll yn cael eu gwobrwyo, gyda chaniatâd. Allah.
Rhannwch ef yn ddwy ran:
Dywedwyd gan ysgolheigion, gan gynnwys Ibn al-Qayyim - bydded i Dduw drugarhau wrtho - ac eglurodd hwy fel a ganlyn:
- Mae uno gwybodaeth a thystiolaeth, yn ol y cymal hwn, yn gosod crediniaeth yn modolaeth Duw, cred yn ei Arglwyddiaeth, a chred yn Ei enwau a'i briodoliaethau.
- Yr hyn a alwodd yn uno bwriad a galw, sy'n cynnwys cred yn nwyfoldeb Duw (yr Hollalluog).
Rhannwch ef yn bedwar:
- Credu ym modolaeth Duw.
- Credu yn Arglwyddiaeth Duw.
- Credu yn nwyfoldeb Duw.
- Credu yn enwau a phriodoliaethau Duw.
Rhannwch ef yn dair adran:
Fe'i dywedwyd gan Abu Jaafar al-Tabari yn y dehongliad ac eraill yn y drydedd ganrif AH, a dyfynnodd hefyd Ibn Battah, Ibn Mandah ac Ibn Abd al-Barr, a dywedwyd yn ddiweddarach gan Ibn Taymiyyah.
- Undod Deism
- Undod dwyfoldeb
- Undod enwau a phriodoleddau
Felly, nid anghytundeb o ran ystyr yw’r anghytundeb mewn rhaniad, ond yn hytrach anghytundeb yn y ffordd y mae’n cael ei egluro a’i symleiddio i bobl, gan ei fod yn cynnwys ystyron cytûn, a dim ond yn y ffordd y caiff ei gyflwyno i bobl y mae’r anghytundeb, ac felly nid ydym yn diystyru y bydd ymraniad newydd arall sydd yn ceisio symleiddio gwybodaeth i Fwslemiaid yn ymddangos pan fo angen.
Ni ddylem synnu pe bai rhwyg yn ymddangos i un o'r ysgolheigion diweddarach gan ychwanegu pedwerydd adran at y tri blaenorol a'i galw'n “uno dilynwyr neu uno llywodraethu”, a thrwy hynny mae'n golygu uno cyflafareddu i'r Llyfr a'r Sunnah.
Yn y rhaniad hwn, nid yw yn ychwanegu pedwaredd adran, mewn gwirionedd, ond yn unig yn taflu goleuni ar ran o'r ail adran, sef uno dwyfoldeb, gan ei fod yn cynnwys mai Duw yw y deddfwr, ac nad oes deddfwr ond Efe.
Ac mae'n hysbys mai'r gyfraith ddwyfol yw'r gyfraith a ddatgelodd Duw yn Ei gyfraith trwy'r Llyfr a'r Sunnah cywir, felly ni lefarodd Proffwyd Duw Muhammad (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) allan o awydd, er ei holl daw geiriau o ddatguddiad ysbrydoledig.
Mathau o uno
Soniwn am y rhaniadau a'r mathau o undduwiaeth yn ôl y rhaniad mwyaf adnabyddus ymhlith Mwslemiaid, sy'n cynnwys tair adran, sef:
Diffiniad o undduwiaeth
- Mae’n golygu’r ffydd gadarn a sicr yn unigrywiaeth Duw yn unig gyda thri gweithred, sef creu, meddiant, a rheolaeth, felly mae Duw yn gyfyngedig iddyn nhw, ac nid oes ganddo bartner na chynorthwyydd ynddynt.
- Yma, mae'r Mwslim yn credu nad oes creawdwr ond Duw, nid oes perchennog ond Duw, ac nid oes pren mesur ond Duw (Gogoniant iddo Ef), ac mae llawer o weithredoedd yn ymwneud ag ef, megis rhoi bywyd, marwolaeth, cynhaliaeth, rhoi, cymryd, a phwy bynnag sy'n cael budd a niwed.
- Mae ei dystiolaeth yn helaeth yn Llyfr Duw (gogoniant iddo Ef a'r Goruchaf), ac ymhlith y tystiolaethau dros ganu Duw â dwyfoldeb y mae geiriau Duw (bendigedig fyddo Ef):
- O ran y greadigaeth, mae Duw (Gogoniant iddo) yn dweud: “Duw yw Creawdwr popeth, ac Ef yw Gwaredwr popeth.” Al-Zumar: 62, ac mae hefyd yn dweud: “Onid oes ganddo'r greadigaeth a'r gorchymyn?” Al-A’raf: 54, ac ynglŷn â pherchnogaeth, mae Duw Hollalluog yn dweud: “Bendigedig yw’r un y mae’r deyrnas yn ei law, ac y mae ganddo allu dros bob peth.” Brenin: 1, ac mae (Gogoniant iddo) yn dweud: “Mae ganddo awenau'r nefoedd a'r ddaear.” Grwpiau: 63
- Ynglŷn â rheolaeth, mae Ef (Gogoniant iddo) yn dweud: “Mae'n cyfeirio'r mater o'r nefoedd i'r ddaear, ac yna'n esgyn iddo mewn diwrnod y mae ei hyd yn fil o flynyddoedd o'r hyn a feddyliwch.” Al-Sajdah: 5, ac mae’n dweud: “Mae’n rheoli’r mater.” Yunus: 3
- Ynglŷn â chynhaliaeth, dywed Duw: “Nid oes anifail ar y ddaear ond bod Duw yn darparu ar gyfer ei gynhaliaeth, ac mae'n gwybod ei orffwysfa a'i storfa, pob un mewn Llyfr clir.” Hood: 6, ac wrth roi bywyd a marwolaeth, dywed yr Hollalluog: “Efe sydd yn rhoi bywyd ac yn achosi marwolaeth, ac ato Ef y dychwelir chwi.” Iawn: 56
- Mae undduwiaeth arglwyddiaeth yn hysbysu'r Mwslimaidd mai dyma'r llwybr i gyflawni uno dwyfoldeb, felly pwy bynnag sy'n credu nad oes creawdwr ond Duw, ac nad oes perchennog i'w orchymyn a gorchymyn y bydysawd cyfan, ac nid oes cynhaliaeth neu lywodraethwr y bydysawd, ac nid oes na bywyd na marwolaeth ond Duw (Gogoniant iddo Ef), yna a ellir cydymdeimlo ag Ef wedi hyny ? A ydyw Duw yn deymas arall mewn addoliad ?!
A ydyw yn ddigon i gyflawni uno dwyfoldeb yn ngwireddiad ffydd ?
- Ar adeg Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), roedd yr Arabiaid yn deall eu hiaith Arabeg ac yn gwybod y gwahaniaeth rhwng y gair “duw” a’r gair “Arglwydd.” Felly, roedden nhw'n cydnabod undduwiaeth dwyfoldeb. a'i briodoli i Dduw yn unig, ac ar yr un pryd ymwrthodasant yn gryf ag undduwiaeth dwyfoldeb am eu bod yn dra ymwybodol o'i hystyr.
- Mae Duw Hollalluog yn dweud, wrth siarad amdanyn nhw: “A phetaech chi'n gofyn iddyn nhw pwy greodd y nefoedd a'r ddaear, bydden nhw'n sicr yn dweud: Eu creadigaeth yw'r Galluog, y Gwybod.” Al-Zukhruf: 9, ac mae hefyd yn dweud: “Ac os gofynnwch iddyn nhw pwy a’u creodd, byddan nhw’n sicr yn dweud, ‘Allah.’ Sut mae modd iddyn nhw gael eu twyllo?” Al-Zukhruf: 87, yn hytrach, daeth Duw ag ef yn benodol eu bod yn credu nad oes Duw ond Duw. Credinwyr: 86-87
- Os nad oedd problem gyda hwy yn uno dwyfoldeb, yna nid oedd yr undduwiaeth hon yn unig yn llesol iddynt o gwbl.Er gwaethaf hynny, galwodd Duw hwy yn polytheistiaid o ganlyniad i’w problem a’u prif rwystr, sef wrth gredu yn uniad diwinyddiaeth, felly roedden nhw'n arfer dweud, fel y dywedir yn y Qur'an Sanctaidd: “Rwy'n gwneud y duwiau yn un Duw. Mae hyn yn beth rhyfeddol.” . Surah S: 5, ac maen nhw’n dweud am yr eilunod roedden nhw’n arfer addoli gyda Duw: “Dŷn ni ddim ond yn eu haddoli nhw er mwyn iddyn nhw ddod â ni yn nes at Dduw.” Cliques: 3
Diffiniad o undduwiaeth
- Credu yn nwyfoldeb Duw, h.y. canu Duw yn unig a throi ato Ef yn unig trwy gyfarwyddo holl weithredoedd addoliad y crediniwr gyda geiriau a gweithredoedd allanol a mewnol ato (Gogoniant iddo Ef), ac ewyllys partner neu bartneriaid ynddo mae addoli gyda Duw yn cael ei ystyried yn amldduwiaeth waharddedig sy'n cyfateb i anghrediniaeth yn Nuw ac yn diarddel un o'r grefydd.
- Mae (Gogoniant iddo) yn dweud: “Felly addoli Duw, gan wneud y grefydd yn bur iddo.” Al-Zumar: 2, a phan fydd y gwas yn troi at bartner sy'n addoli gyda Duw (Gogoniant iddo Ef), bydd ei holl weithredoedd yn cael eu dirymu, felly ni fydd Duw yn ei dderbyn, a bydd ymhlith y polytheists, nid y monotheists. Grwpiau: 65
- Ac ar awdurdod Abu Hurarah (bydded Duw yn falch ohono) a ddywedodd: Negesydd Duw (heddwch a bendithion Duw arno) a ddywedodd: "Duw (bendigedig a dyrchafedig fyddo) a ddywedodd: Fi yw'r mwyaf hunan -digon o polytheists. wedi'i hadrodd gan Fwslimaidd
- Ac yn narganiad Ibn Majah: “Rwy’n ddieuog ohono, ac mae’n perthyn i’r polytheist.” Pwy bynnag sy'n cysylltu duw arall â Duw ac yn troi ato mewn addoliad, ni fydd unrhyw weithred dda yn cael ei derbyn ganddo, a Duw yn ei gadael i'r partner honedig, felly gadewch iddo aros am y wobr ganddo.
- Er mwyn yr undduwiaeth honno yr anfonodd Duw y proffwydi a'r cenhadau ac yr anfonodd y Llyfrau i lawr atynt, ac yr ymladdodd y proffwydi eu pobl i gyfleu iddynt y neges honno yr anfonwyd hwy amdani, sef addoliad Duw yn unig. Proffwydi: 25
- A chanu Duw (Gogoniant iddo Ef) ag Undod bwriad mewn addoliad geiriol ac ymarferol yw ystyr bwriadedig uno dwyfoldeb. Al-An'am: 162
- Ac ymhlith y gweithredoedd mewnol o addoli’r calonnau y mae ymbil, ofn, dibyniaeth, ceisio cymorth, a cheisio lloches, felly dim ond i Dduw y mae, fel nad yw’r credadun yn gweddïo ond ar Dduw: “A dywedodd dy Arglwydd: Galw arnaf, Byddaf yn ymateb i chi. Ghafer: 60
- Ac nid yw'n ofni dim ond Duw: “Dim ond y diafol sy'n dychryn ei ffrindiau, felly peidiwch â'u hofni, ond ofnwch fi os ydych yn gredinwyr.” Al Imran: 175
- Nid yw'n ymddiried heblaw am Dduw: “Dywedodd dau ddyn sydd ymhlith y rhai sy'n ofni Duw. Al Maeda: 23
- Ac nid yw'n ceisio cymorth ond oddi wrth Dduw: “Ti sy'n addoli, ac Ti'n ceisio cymorth.” Al-Fatihah: 5
- Ac nid yw'n ceisio lloches ac eithrio gydag Allah: “Dywed, rwy'n ceisio lloches yn Arglwydd y bobl.” Pobl: 1
Beth yw pwysigrwydd unffurfiaeth?
- Y mae pwysigrwydd gwyddor undduwiaeth yn fawr iawn, gan mai dyna y peth pwysicaf y mae yn rhaid i gredwr ei ddysgu, trwy ba un y mae yn gwahaniaethu rhwng credadyn ac anghredadyn.
- Ac oherwydd ei bwysigrwydd eithafol a phwysigrwydd ei gyfathrebu i bobl, anfonodd Duw y gorau o'i greadigaeth, fel eu bod yn llafurio ac yn dioddef niwed er mwyn trosglwyddo eu galwad i ni. bobl am fil o flynyddoedd namyn hanner can mlynedd, ac er ei fwyn ef taflwyd Abraham (heddwch iddo) i'r tân, ac yn ei ffordd lladdwyd miloedd. Cafodd Muhammad (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), ei erlid a'i ddiarddel o'i wlad ac ymladd ymhlith y bobl sydd agosaf ato.
- Ond parhaodd y prophwydi a'r cenadon i lynu wrthi hyd nes y deuai sicrwydd iddynt, ac y maent ar hyny, fel na fethasant na syrthio yn fyr, felly bydded i Dduw eu gwobrwyo ar ein rhan ni â'r wobr oreu.
- A bu farw proffwydi Duw a’n gadael ag Undod ein Harglwydd, er mwyn inni gyfodi ar eu hôl ag ef a’i fynegi i’n plant, a’u cynghori i wneud fel y gwnaeth Cenhadon Duw, ac yn eu plith yr oedd Jacob (arno ef y byddo tangnefedd) pan gasglodd ei feibion a'i wyrion, a gofyn iddynt, a'u cynghori, a wnei di addoli ar fy ôl i? Dywedasant, “Addolwn dy Dduw di a Duw dy dadau, Abraham, Ismail ac Isaac, yn un Duw, ac iddo ef rydyn ni'n cyflwyno." Al-Baqara: 133
- Gofynnwn i Dduw ein hadfywio ar undduwiaeth, i beri i ni farw arno, ac i'n hatgyfodi oddi wrth ei bobl.Ar awdurdod Muadh bin Jabal, dywedodd: Cennad Duw (heddwch a bendithion Duw a fyddo arno) : “ Pwy bynag a lefaro yr olaf o’i eiriau, nid oes ond Duw.” Wedi'i hadrodd gan Abu Dawood a cheffylau
