Mae cyflwr Mwslimaidd o ran ei barodrwydd i weddi a nifer o addoliadau eraill yn newid rhwng dau gyflwr, naill ai ei fod yn bur ac yn barod i weddïo, neu fod angen iddo wneud rhywbeth i baratoi ar gyfer gweddi oherwydd bod rhwystr rhyngddo a hi, yn cynnwys yr hyn a elwir yn amhuredd.
Beth yw amhuredd?
Y diffiniad o amhuredd fel digwyddiad brys sy'n digwydd i ddyn a menyw Fwslimaidd, sy'n ei atal rhag gweddïo a nifer o weithredoedd o addoliad, ac mae'n ofynnol iddo berfformio ghusl, ymolchi â dŵr, neu berfformio tayammum pan fydd dŵr yn cael ei golli neu rhwystr iddo yn digwydd.
Gelwir y rhwystr hwn yn ddigwyddiad ac mae wedi'i rannu'n ddwy ran:
- Y mân amhuredd y mae abledigaeth yn ddigon ar ei gyfer i ganiatáu gweddi.
- A'r digwyddiad mwyaf sy'n gofyn am olchi er mwyn gwneud gweddi yn ganiataol, a'r digwyddiad mwyaf mewn cyfreitheg Islamaidd yw amhuredd.
cysyniad Janabat
Fe’i crybwyllwyd yn Llyfr Duw (Gogoniant iddo Ef), lle y dywedodd: “O chwi y rhai a gredasoch, peidiwch ag nesáu at weddi pan fyddwch wedi meddwi, nes y gwyddoch beth yr ydych yn ei ddweud, ac nid oes unrhyw amhuredd ac eithrio rhai sy'n mynd heibio. -by, fel bod merched yn mynd yn anlwg”: 43
وقال أيضًا وهو يتحدث عن الاستعداد للصلاة، فقال (تعالى): “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا”، المائدة: 6
Beth yw amhuredd pan fydd dyn?
Mae llawer yn gofyn cwestiwn beth yw amhuredd pan fydd dyn? Sut maen nhw'n gwybod y gwahaniaethau rhwng yr hylifau sy'n dod allan o'r dyn? Beth yw'r dyfarniad ar bob hylif sy'n dod allan ohono? A pha bryd y dywedir fod dyn yn junub ai peidio? A chwestiynau eraill o'r fath y byddwn yn eu hateb - Duw yn fodlon - ynghyd ag eglurhad a symeiddiad eithafol fel bod pawb yn ymwybodol, a soniwn yn fanwl am yr hylifau sy'n dod allan o bidyn y dyn.
troeth
- Mae'n hylif melyn sy'n hysbys i bawb ac nid oes ganddo siapiau, ac mae'n gwrth-ddweud ablution, felly mae'n rhaid i'w berchennog berfformio ablution os yw'n troethi, felly mae'n golchi ei bidyn ac yn puro ei hun ohono, yna'n perfformio ablution.
- Najis yw yr hylif hwn. Daw dillad yn najis os cymmysgir ag ef. Rhaid golchi y dillad â dwfr i'w puro, oddieithr i droeth y baban gwryw na fwytaodd y bwyd, canys digon yw iddo daenellu â dwfr. .
- Felly y daeth yn hadith Abi Al-Samh (bydded bodd Duw ag ef), a ddywedodd (heddwch a bendithion Duw arno): “Dylid golchi wrin merch, a dylai wrin bachgen gael ei olchi. cael ei ysgeintio.” Wedi'i adrodd gan Abu Dawud, Al-Nasa'i ac Ibn Majah Os bydd baban gwrywaidd yn bwyta bwyd, dylid golchi ei wrin i ffwrdd.
cyfeillgar
- Mae'n ddŵr gwyn trwchus sydd weithiau'n dod i lawr o'r goes yn syth ar ôl troethi, ac mae'n cynyddu yn y gaeaf neu pan fydd problem frys yn digwydd, neu wrth gario rhywbeth trwm, neu pan fydd wedi blino ac wedi blino'n lân.
- Ac mae'n disgyn ar ffurf hylif estynedig, di-lif, ac mae'n union fel wrin o ran barn.Yr hyn sy'n dilyn ohono yw ablution dim ond os yw person eisiau gweddïo.
- Mae hefyd yn amhur, felly mae'n rhaid golchi'r dillad sydd wedi bod yn agored iddo, ac nid oes ganddo unrhyw beth i'w wneud â chyffro rhywiol neu awydd rhywiol.
Madhi
- Mae'n hylif tryloyw, tenau, gwyn sy'n dod allan o bidyn dyn wrth chwennych neu wrth gael ei gyffroi, ac efallai na fydd person yn aml yn teimlo ei allanfa, ac mae'n bresennol yn bennaf yn ystod cyfathrach rywiol ac yn ei gyflwyniadau.
- Ac y mae madhiy yn unig yn cael ei lywodraethu gan ddyfarniad y wadi, cyn belled ag nad oes semen ar ei ol, ac y mae yn ddigon i ablution a golchi dillad i ddileu effaith ei amhuredd.
- A’i dystiolaeth yw’r hyn a ddaeth ar awdurdod Ali bin Abi Talib (boed i Dduw fod yn falch ohono) a ddywedodd: “Roeddwn i’n ddyn direidus. : “Golch dy bidyn a pherfformio ablution”, ac yn ôl Mwslim: “Perform ablution a glanha dy fagina”, ac yn ôl Imam Ahmad, mae yna naratif lle dywedodd Imam Ali (bydded Duw yn falch ohono): “Roeddwn i'n ddyn â llawer o drafferth, felly dechreuais wneud ghusl tan fy nghefn cracked.” Wedi'i adrodd gan Imam Ahmad ac Abu Dawud.
- Hynny yw, yr oedd yn ymwybodol o'r dyfarniad, felly pa bryd bynnag y byddai sylwedd direidus yn digwydd ohono, ymolchodd, felly roedd y mater yn anodd iawn iddo, nes iddo anfon at y Prophwyd yn gofyn iddo deimlo'n chwithig ganddo.
semen
- Ef yw'r un y mae'r plentyn yn cael ei eni ohono, ac mae'n hylif trwchus, gwyn sy'n dod allan mewn nant neu sypiau, fel y dywedodd Duw (Hollalluog a Majestic): “Cafodd ei greu o ysbwriel dŵr,” sy'n golygu semen a ddaw. allan mewn ysbail oddi wrth y gwr a'r wraig, a phlentyn a enir oddi wrthynt.
- Dyna pam y dywedodd: “Mae'n dod allan o'r asgwrn cefn a'r cawell asennau,” sy'n golygu asgwrn cefn y dyn a chawell asennau'r fenyw, sef ei bronnau. Dywedodd Ibn Abbas: “Mae asgwrn cefn y dyn a chawell asennau'r fenyw yn felyn ac yn denau, ac ni ellir geni'r plentyn hebddynt.” Tafsir Ibn Kathir
- Ac mae allyriad semen yn dod allan o'r dyn gyda chwant a phleser, yn wahanol i'r tri hylif. Hefyd, ar ôl allyrru semen, mae diffyg teimlad yn digwydd yng nghorff y dyn, a dyna hefyd sy'n gwahaniaethu semen.
- Ac mae'n debyg bod semen yn bur, ond mae'n cael ei olchi os yw'n wlyb a'i rwbio os yw'n sych oherwydd ei arogl llym, yn ôl hadith Mrs. Aisha (bydded Duw yn falch ohoni) a ddywedodd: “Roeddwn i'n arfer gwneud hynny. golchi'r amhuredd oddi ar ddillad Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) a byddai'n mynd allan i weddïo, ac mae'r dŵr yn staenio yn ei ddillad.” Ac yng ngeiriad Mwslim: Roeddwn i'n arfer rhwbio oddiar ddillad (Cennad Duw, bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno), a gweddîai ynddo.
- Mae angen Ghusl ar ôl allyrru semen, yn wahanol i'r tri hylif, a dyma a olygir wrth amhuredd i ddyn
Beth yw amhuredd pan fydd merch?
Mae llawer yn meddwl tybed beth yw amhuredd menywod? Ond yn gyntaf, soniwn am yr hylifau a ddaw allan o wain gwraig neu eneth ddibriod, ac y maent yn wahanol yn ol eu hallfa, Y mae gan fenyw ddwy allfa yn ei wain, sef yr allfa ar gyfer troeth a'r allfa trwy ba un y mae y plentyn yn dod allan, ac mae gan bob un ohonyn nhw hylifau sy'n dod allan ohono ac mae ganddyn nhw wahanol ddyfarniadau, a gellir eu crynhoi fel a ganlyn:
Hylif yn dod allan o'r allfa wrin:
- Mae'r hylifau hyn fel arfer yn dod allan o'r bledren, ac felly maent yn amhur ac yn nullify ablution.
- Yn eu plith mae al-Wadi, sef dŵr gwyn trwchus, coddy y dyn sy'n dod allan ar ôl troethi o ganlyniad i flinder neu anghydbwysedd brys, ac mae'n annilysu ablution ac yn amhur, a rhaid puro dillad rhywun ohono.
Hylifau yn dod allan o allanfa'r bachgen:
Fylfa lleithio
- Dyma'r un nad oes ganddi unrhyw reswm ac a elwir gan y cyfreithwyr yn wlybedd gwain y fenyw, Yr oedd yr ysgolheigion yn gwahaniaethu o ran ei phurdeb neu ei amhuredd, ac mae'r rhan fwyaf o'r ysgolheigion yn bur, ond mae'n annilysu ablution.
- Ond os cystuddir gwraig gan ei gormodedd o'r had, ac na all ei gadw i ffwrdd, y mae hi, fel sy'n wir am istihada, dan rwymedigaeth i gyflawni pob gweddi, yna gweddïwch, ac na thalwch sylw i'w ollwng, hyd yn oed ar amser gweddi.
Madhi
- Yr hylif sy'n dod i lawr yn ystod foreplay neu gyffro, ac efallai na fydd y fenyw yn ei deimlo, ac mae'n cyfrannu at y broses cyfathrach wrth iro fagina'r fenyw, felly mae'n hwyluso mynediad y gwryw i mewn iddo, ac mae'n ei gwneud yn ofynnol yn unig. ablution, ac mae'n amhur y mae angen golchi dillad os yw'n eu cyrraedd.
Dŵr merched
- Mae'n hysbys pan fydd awydd yn cyrraedd ei amser, a gelwir ef yn ddŵr neu semen menyw, gan osgoi ei debygrwydd i semen dyn.
- Efallai na fydd ejaculation yn digwydd mewn rhai merched, a dyma sy'n gofyn am olchi os yw'n digwydd yn wirfoddol neu'n anwirfoddol yn ystod breuddwyd wlyb.
Sylw:
Nid oes unrhyw berthynas rhwng y ffaith bod y weithred yn waharddedig neu'n gyfreithlon yn y rhwymedigaeth ghusl ar gyfer dyn a menyw Os bydd cyfathrach rywiol yn digwydd yn yr anws neu'r anws rhwng dyn a menyw, rhaid iddynt gyflawni ghusl, boed yn priodas gyfreithiol neu odineb gwaharddedig Mae'r dyfarniad ar ghusl yn gwbl ar wahân i'r dyfarniad ar y weithred o gyfathrach rywiol ei hun, hyd yn oed os yw'n weithred Gwaherddir gusl rhag amhuredd.
Beth yw'r dull ablution o amhuredd?
Mae'r dull o ablution o amhuredd ar gyfer dynion a merched yn debyg yn ei darddiad.Mae'n cynnwys dwy elfen sylfaenol ar gyfer ablution, sef y bwriad a chylchredeg y corff gyda dŵr.
Mae yna Sunnahs sy'n cael eu gwobrwyo yn dilyn y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) os yw Mwslim, boed yn ddyn neu'n fenyw, yn eu cyflawni, gan gynnwys:
- Mae'n golchi ei gledrau cyn eu rhoi yn y crochan.
- Yna mae'n gwagio'r dŵr â'i law dde dros ei law chwith i olchi ei rannau preifat â'i law chwith.
- Yna perfformir ablution cyflawn ar gyfer gweddi, hyd yn oed os yw golchi'r traed yn cael ei ohirio tan ddiwedd y golchi, nid yw'n niweidio.
- Yna mae'n golchi ei wallt ac yn ei rwbio â thri llond llaw o ddŵr, nes ei fod yn teimlo bod y dŵr wedi cyrraedd holl wreiddiau ei wallt.
- Yna mae'n arllwys dŵr ar ei ochr dde ac yn tylino.
- Yna mae'n arllwys dŵr ar ei ochr chwith gyda thylino, gan wneud yn siŵr bod y dŵr yn cyrraedd mannau sy'n anodd eu cyrraedd, megis o dan y ceseiliau, rhwng y bysedd, ac ati.
A’r dystiolaeth o’i herwydd yw’r hyn a grybwyllwyd yn y Ddau Sahi ar awdurdod Abdullah bin Abbas (bydded i Dduw fod yn fodlon ar y ddau ohonynt) ar awdurdod ei fodryb Maymouna (bydded bodlon Duw ar y ddau ohonynt) a ddywedodd: Deuthum i Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) i'w olchi oddi wrth amhuredd, felly golchodd ei gledrau ddwy neu dair gwaith, yna rhoddodd ei law yn y llestr Yna tywalltodd ef ar ei rannau preifat a'i olchi â'i llaw chwith, yna tarodd y ddaear gyda'i law chwith a'i rwbio'n egnïol, yna perfformiodd ablution fel y gwnaeth ar gyfer gweddi, yna tywalltodd dri llond llaw o'i law dros ei ben, yna golchi gweddill ei gorff, yna fe cam i lawr o'r safle hwnnw a golchi ei draed, yna deuthum â'r hances iddo a dychwelodd ef.
A yw merched yn dadwneud eu plethi wrth olchi?
Nid yw'n ofynnol i fenyw ddadwneud ei blethi wrth wneud ghusl, ond mae'n ofynnol i'r dŵr gyrraedd gwreiddiau ei gwallt.Os yw'r dŵr yn cyrraedd gwreiddiau ei gwallt, nid oes angen iddi ddadwneud ei blethi.
Mae hyn oherwydd bod Umm Salama (bydded bodlon Duw gyda hi) wedi gofyn i'r Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) am hynny, a dywedodd: “Gwraig ydw i sy'n plethu fy mhen yn dynn, felly dylwn i ddadwneud y peth am hynny. ymdrochi defodol?" Dywedodd, “Na, digon yw i ti dywallt tri llond llaw o ddŵr ar dy ben, yna tywallt dŵr drosot dy hun, a chei dy lanhau.” Wedi'i adrodd gan Imam Muslim yn ei Saheeh
Doethineb golchi'r amhuredd
Mae Mwslemiaid yn aml yn gofyn beth yw doethineb golchi ar ôl amhuredd rhywiol? A'r ateb cyn sôn am unrhyw ddoethineb yw mai mater defosiynol yn unig yw golchi oddi wrth amhuredd, felly'r doethineb pwysicaf ynddo yw mai gweithredu gorchymyn Duw (swt) ydyw, oherwydd bod miliynau o Fwslimiaid o'n blaen yn byw ac yn marw yn derbyn y gorchymyn i weithredu, nid i ofyn am ddoethineb.
Dyna pam y dywedodd Duw (y Dyrchafedig, y Majestic): “Ac nid oedd yn gredwr, nac yn gredwr, pan benderfynodd Duw a'i Negesydd orchymyn a fydd gan y da iddynt.” Partïon: 36
Dywedodd mai’r gair y mae’n rhaid ei ddweud ar ôl gorchymyn, dyfarniad, neu farn y mae Duw a’i heddwch yn ei fynnu bod y Mwslimiaid yn dweud: “Clywsom ac ufuddhawyd.” A nhw sy’n llwyddiannus.” Al-Nur: 51, felly p'un a ydych chi'n gwybod y doethineb meddygol ai peidio, rydyn ni fel Mwslimiaid yn cyflawni gorchymyn ein Harglwydd (Gogoniant iddo Ef).
Beth yw'r niwed o gysgu ar Janabat?
Gohirio ghusl ar ôl janaabah hyd nes y bydd y bore yn cael ei ddeddfu, ac nid oes dim ynddo, ond argymhellir i Fwslim, os yw am fwyta, yfed, neu gysgu ar ôl cyfathrach, berfformio ablution, yna gwnewch beth bynnag a fyn o'r pethau hyn, a hyd yn oed os yw am ailddechrau cyfathrach unwaith neu lawer gwaith, mae'n cyflawni ablution ar ôl pob cyfathrach Niwed wrth gysgu mewn amhuredd, ond mae'n well cyflymu i ymolchi ar ôl cyfathrach, rhag i faich ei gorff o weddïo ar amser ac oedi mae'n.
Ac mae gwyddoniaeth fodern yn dweud bod yna niwed i gysgu mewn amhuredd, ac os profir hyn gyda sicrwydd, yna nid oes unrhyw wrthwynebiad i berson frysio i wneud ghusl ar ôl hynny a pheidio â chysgu mewn amhuredd.
