Gweddi yw ail golofn Islam, ac ar awdurdod Ibn Omar (bydded bodlon Duw ar y ddau ohonynt) a ddywedodd: Clywais Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch arno) yn dweud: “Mae Islam wedi ei adeiladu ar pump: yn tystio nad oes duw ond Duw a bod Muhammad yn Negesydd Duw, yn sefydlu gweddi, ac yn rhoi Zakat, yn ymprydio Ramadan, ac yn pererindod i'r Tŷ i'r rhai a all ei fforddio.”
Diffiniad o weddi
- Gweddi yw y cyssylltiad rhwng y gwas a'i Arglwydd, ac y mae yn golofn fwyaf Islam ar ol dwy dystiolaeth ffydd, ac felly y mae yn golofn ymarferol fwyaf Islam.. Os gall, yna y mae ar ei ochr neu yn gorwedd i lawr, ac os na all, efe a all gyflawni y weddi hyd yn oed â'i lygaid.
- A phwy bynnag sy'n methu cyflawni ablution, sy'n cyflawni tayammum, ac os bydd y rhai puredig yn brin o lwch a dŵr, mae'n gweddïo, ac nid oes neb yn cael ei esgusodi ohono heblaw am y rhai sydd ag esgus cyfreithlon a rwystrodd Duw rhag gweddïo am gyfnod dros dro, megis mislif a genedigaeth, ac nid oes ffordd i esgusodi dros weddi heblaw hyny.
- Gweddïo yw maen prawf Mwslimaidd yn ei ymlyniad wrth orchmynion a gwaharddiadau ei grefydd, felly mae pwy bynnag sy’n ei chofio wedi cadw ei grefydd, a phwy bynnag sy’n ei hesgeuluso wedi colli ei grefydd oherwydd dyma’r gwir wahaniaeth rhwng y credadun a’r anufudd.” Gweddi yw’r cyfamod rhyngom ni a nhw, felly mae pwy bynnag sy’n cefnu arno wedi anghrediniaeth.” Wedi'i hadrodd gan Ahmed, Abu Dawood, Al-Tirmidhi, Al-Nasa'i ac Ibn Majah
- Mae gweddi, yn ei diffiniad idiomatig, yn set o eiriau a gweithredoedd penodol mewn modd penodol ac ar amser penodol, gan ddechrau gyda'r cymwynas a diweddu gyda'r cyfarchiad.Fe'i cyflawnir gyda'r pwrpas o addoli Duw (Gogoniant iddo Ef) .
- O ganlyniad, mae gan weddi amodau, pileri, statudau, a Sunnahs y mae'n rhaid i'r Mwslim eu gwybod er mwyn i'w weddi fod yn ddilys, oherwydd gallai gadael rhai ohonynt annilysu ei weddi yn gyfan gwbl neu dynnu oddi ar swm ei wobr tra bydd yn gallu cwblhau Mae'n wir y golofn fwyaf Islam.
- Ar awdurdod Jabir bin Abdullah (bydded Duw yn fodlon ar y ddau ohonyn nhw), dywedodd: “Aethon ni allan ar daith, a tharo carreg yn un ohonom, ac fe'i torrodd yn ei ben, yna cafodd freuddwyd wlyb. , a gofynnodd i'w gymdeithion: A oes trwydded ar gyfer tayammum? Dywedasant: Nid ydym yn dod o hyd i gonsesiwn i chi pan fyddwch yn gallu cael dŵr, felly cymerodd bath, a bu farw.
Pan ddaethom at y Prophwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), fe'i hysbyswyd o hynny, a dywedodd: Hwy a'i lladdasant ef, lladdodd Duw hwy. Oni ofynasant pryd na wyddent? Yr unig iachâd i’r claf yw’r cwestiwn, ond digon oedd iddo gyflawni tayammum, a rhwymo ei glwyf â chlwt, yna sychu drosto, a’i olchi.” - Felly mae'r hadith hwn yn dangos y gall gadael gwybodaeth o'r peth posibl achosi i'w berchennog ddioddef, ac mae hefyd yn nodi na ddylai'r un nad yw'n gwybod siarad am yr hyn nad yw'n ei wybod nes iddo ddychwelyd at yr un sy'n gwybod.
- Ac y mae i weddi waharddiadau, yn cynwys y rhai a annilysurir a'r rhai nas hoffant.Os syrthia Mwslem i mewn iddynt, gostyngir ei wobr yn ddirfawr, ac y mae ystyr yr hyn a ddigasedd yn rhywbeth a waherddir gan y Sharia yn ddiderfyn, fel y byddo pwy bynag. onid yw'n bechadurus nac yn gosb, a bydd pwy bynnag sy'n glynu wrthi ac yn ei adael yn unol â gorchmynion Duw a'i Negesydd yn cael ei wobrwyo, ac mae gweithredoedd os yw Mwslim yn eu gwneud yn ei weddi Mae'n ei annilysu a rhaid ei ddychwelyd , ac fe'i gelwir yn annilysurwyr gweddi.
Beth yw ffieidd-dra ac annilysu gweddi?
Mae wedi'i rannu'n dair prif ran:
- Cyrchu o gwmpas mewn gweddi
- Gwahanol gyrff gweddi
- Mae amodau yn galw am derfyniad brysiog a diffyg parch ynddynt
Yn gyntaf: Ynghylch ymyrryd â gweddi:
Mae yr addolwr yn llanast o amgylch ac yn cyflawni symudiadau gormodol nad ydynt yn rhan o symudiadau gweddi, pa un bynag ai gyda'i gorff, ei ddillad, neu unrhyw beth allanol, sydd yn arwain i niweidio ei khushoo' mewn gweddi, oddieithr fod angen am dano, ac y mae. Amcangyfrifir yn ôl ei allu, Enghreifftiau o hyn yw:
Ymyrryd â'r corff, fel snapio neu gydblethu bysedd
- Ac mae'r hollti yn wincio bysedd y dwylo neu'r traed hyd nes y clywir swn, a'i anfodd yn y pedair ysgol o feddwl, a dyna a ddaeth oddi wrth Ali (bydded Duw yn falch ohono) fod y Proffwyd ( bendithio Duw ef a rhoi heddwch iddo) dywedodd wrtho: “Peidiwch ag cracio eich bysedd tra byddwch mewn gweddi.” Wedi'i adrodd gan Ibn Majah
- O ran cydblethu, mae'n gosod bysedd un llaw i'r llall, ac ni chaiff ei hoffi cyn ac yn ystod gweddi.Ynglŷn â chwblhau'r weddi, nid oes gwrthwynebiad. Ar awdurdod Abu Saeed Al-Khudri (bydded Duw yn fodlon ag ef) fod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) yn dweud: “Os oes un ohonoch yn y mosg, ni ddylai gyd-gloi. Mae'r rhwydweithio oddi wrth Satan, ac mae un ohonoch yn dal i fod mewn gweddi cyhyd ag mae yn y mosg nes iddo ei adael.” Wedi'i adrodd gan Ahmed
- Ar awdurdod Ka'b bin Ajrah (bydded i Dduw ei blesio) fod Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn dweud: “Os yw un ohonoch yn perfformio ablution ac yn ei berfformio'n dda, yna mae'n mynd allan yn fwriadol i'r mosg, yna ni ddylai gydblethu ei fysedd, oherwydd y mae mewn gweddi.” Wedi'i hadrodd gan Ahmed, Abu Dawood, Al-Tirmidhi ac Al-Nasa'i
Trowch at ddiangen
- Mae troi o gwmpas mewn gweddi pan nad oes angen o wahanol fathau: Mae rhai ohonynt yn annilysu'r weddi os yw'r Mwslim yn troi ei frest yn gyfan gwbl ac yn troi i gyfeiriad arall heblaw cyfeiriad y qiblah, gan fod hyn yn annilysu'r weddi. Oherwydd un o'r amodau ar gyfer dilysrwydd y weddi yw wynebu'r qiblah bob amser.
- O ran troi'r pen neu ddim ond edrych ar y llygad tra bod y frest yn dal i wynebu'r qiblah, nid yw'n ei hoffi.Dywedodd Mam y Credinwyr, Aisha (bydded i Dduw fod yn falch ohoni): Gofynnais i'r Proffwyd (heddwch a bendithion of God be upon him) am droi o gwmpas yn ystod gweddi. Wedi'i adrodd gan Al-Bukhari, ac ystyr ladrad: yw cymryd rhywbeth yn gyflym heb ofal ei berchennog.
- Ond pe bai angen am angen, ni fyddai'n casáu, yna byddai Cennad Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch arno) yn troi mewn gweddi am angen, yna mab hawdd Ibn Al -Hanzali (bydded Duw yn wrth ei fodd) a ddywedodd, Y mae efe yn gweddîo wrth edrych at y bobl.” Wedi ei hadrodd gan Abu Dawood, dywedodd: “Ac efe a anfonodd farchog at y bobl yn y nos i warchod.” Fe'i dilysodd Al-Albani
Edrych ar yr hyn sy'n tynnu ei sylw oddi wrth weddi
- Y mae yn gas i'r addolwr ymgolli yn rhywbeth sydd yn tynnu ei sylw oddi wrth weddi, felly y mae yn casau gweddio o flaen drych sydd yn adlewyrchu delwau, pa un bynag ai delw o hono ei hun neu lun rhywun arall ydyw; Oherwydd bydd yn brysur ag ef.
- Mae hefyd yn gas i weddïo o flaen y teledu neu'r cyfrifiadur tra'u bod yn gweithio oherwydd y posibilrwydd o fod yn brysur hefyd, ac mae hefyd yn gas edrych ar y ffôn i adnabod y galwr yn ystod gweddi i dynnu sylw oddi wrtho, felly y mae yr holl weithredoedd hyn yn tynnu y meddwl oddi wrth weddi.
- O ran tynnu'r ffôn o'ch dillad, edrych arno, adnabod y galwr, ymyrryd ag ef, neu ei ddiffodd, mae'r rhain yn weithrediadau niferus yr ofnir y byddant yn arwain at annilysu'r weddi yn gyfan gwbl o ganlyniad i bryderu â llawer o gwaith heblaw gweithredoedd gweddi.
- A’r dystiolaeth yw’r hyn a ddaeth ar awdurdod Aisha (bydded bodlon Duw arni) fod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) wedi gweddïo mewn crys a chanddo fflagiau, felly efe a edrychodd ar ei fflagiau am olwg, a phan orffennodd, dywedodd: “Dos â'r crys hwn o eiddof i Abu Jahm, a dod ag Anbajaniya Abu Jahm ataf, oherwydd gwnaeth hynny fy nhynnu oddi wrth fy ngweddi.” ” Bukhari a Mwslimaidd
- Pe bai’r Negesydd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn tarfu arno yn ystod ei weddïau â dillad â fflagiau lliw arnynt, yna beth am Fwslimiaid eraill, a sut gyda dyfais sy’n gweithio neu’n arddangos lluniau neu ddrych y mae pobl yn symud ynddo!
- Dywedodd Al-Nawawi, bydded i Dduw drugarhau wrtho: “Mae’n gas i ddyn neu ddynes weddïo gyda dyn neu ddynes o’i flaen sy’n ei dderbyn ac yn ei weld.” Dyfynnodd Umar ibn al-Khattab ac Othman ibn Affan (bydded bodd Duw gan y ddau) yn casau y gwrthdyniadau hyn sydd yn tynnu sylw oddiwrth weddi.
Edrych i fyny i'r awyr
- Soniwyd ei bod yn waharddedig i godi syllu i'r awyr yn ystod gweddi ar ôl i Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch arno) arfer ei wneud yn ystod y cyfnod pan oedd yn gobeithio troi'r qiblah yn y Tŷ Cysegredig, a'r hyn y dywedodd ein Harglwydd wrthym amdano, ac a ddywedodd: “Cawn weld tro dy wyneb yn yr awyr; felly trowch eich wyneb tuag at y Mosg Sanctaidd, a lle bynnag yr ydych, trowch eich wynebau tuag ato.”
- Ar awdurdod Abu Hurairah (bydded bodlon Duw arno), dywedodd: “Pryd bynnag y byddai Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn gweddïo, byddai'n codi ei olwg i'r awyr, ac fe ddatgelodd, “ Y rhai gostyngedig yn eu gweddi,” a gostyngodd ei ben. Wedi'i hadrodd gan Al-Hakim ac Al-Bayhaqi
- وورد النهي صريحًا بعدها بحديث صريح، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): “مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ .” Wedi'i adrodd gan Al-Bukhari
Caewch lygaid mewn gweddi
- Roedd Islam yn awyddus i beidio ag efelychu pobl nad oeddent yn Fwslimiaid mewn addoliad, ac roedd yn un o nodweddion yr Iddewon a'r Magi, os oeddent yn addoli, i gau eu llygaid, ac roedd y Magi yn arfer ei wneud wrth weddïo am yr haul.
- Dywedodd yr ysgolheigion ei fod yn cael ei atgasedd yn ddiangen oherwydd ei fod yn torri'r Sunnah Mae'r Sunnah i'r addolwr edrych ar le puteindra, felly ni chaiff pob gweithred groes iddo.
Ymestyn a throchi mewn gweddi
Gweithred sydd yn gwrth-ddweud parchedig- aeth, ac y mae estyn neu estyn yn estyn, ac y mae yn cymeryd person allan o barchedigaeth mewn gweddi, ac yn rhagfynegi diogi mewn gweddi, ac y mae yn weithred y mae Mwslem yn eithriedig rhagddi.
Byrhau mewn gweddi
- Yn yr hadith a adroddwyd ar awdurdod Abu Hurairah (bydded bodlon Duw arno) fod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) “yn gwahardd dyn i weddïo.” Bukhari a Mwslimaidd
- Y byrhau yw i berson osod ei law ar ei ganol, a'r wawrddydd yw canol y person ar waelod ei stumog, a'r rheswm am y gwaharddiad a ddywedwyd ei fod yn waharddedig i ddynwared pobl Uffern. adroddwyd ar awdurdod Abu Hurairah (bydded bodlon Duw arno) â’r gadwyn drosglwyddo: “Byrder mewn gweddi yw cysur pobl Uffern.” Wedi'i adrodd gan Ibn Khuzaimah
- A dywedwyd ei fod yn dynwared y diafol, felly Abdullah bin Abbas (bydded bodd Duw ganddynt) a ddywedodd hynny, ac Ibn Abi Shaybah a adroddodd hynny, a dywedwyd ei fod yn efelychu yr Iddewon, gan fod hyn yn dod ar yr awdurdod o Aisha (bydded bodlon Duw arni) yn Sahih al-Bukhari.
Derbyn rhywbeth lle mae tân yn y qiblah
- Gwaharddodd Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) wynebu gwrthrych lle'r oedd tân yn tanio i gyfeiriad y qiblah, oherwydd mae hyn yn cyffelybu'r Magiaid i addoli tân.
- Felly y mae Salman (bydded bodd Duw ganddo) yn dywedyd, pan yn son am ei fywyd blaenorol cyn Islam, gan ei fod yn Bersiad ar grefydd y Magiaid : “ Gweithiais yn galed yn y Magiaid nes oeddwn yn gotwm y tân hwnw enynnodd ef, ac ni adawodd iddo fynd allan am awr.” Wedi'i adrodd gan Ahmed
- Nid yw y dyfarniad hwn yn cynnwys derbyn gwresogyddion, fel y mae yr ysgolheigion wedi llywodraethu, am nad yw yn dân â fflam.
Gorchuddio gwallt a dillad rhywun, torchi llewys, a sychu talcen rhywun rhag baw a cherrig mân
- Bod â diddordeb mewn clymu'r gwallt, ei dynnu, cyffïo'r dilledyn neu dorchi'r llewys ynddo, ac yn yr un modd sychu'r talcen rhag baw a cherrig mân os ydynt yn glynu wrth y talcen o ganlyniad i ymledu i'r llawr ym mhob rak'ah a puteindra o ddiddordeb mewn gweddi a rhag ymyrryd casineb; oblegid y mae ynddi waith ychwanegol sydd yn tynnu sylw oddiwrth weddi, yn enwedig os ailadroddir ef.
- Ar awdurdod Abu Saeed Al-Khudri (bydded bodlon Duw arno) a ddywedodd: “Gwelais Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch arno) yn ymledu mewn dŵr a llaid, nes i mi weld olion llaid ar ei dalcen.” Bukhari a Mwslimaidd
- Fodd bynnag, os yw'r baw neu'r cerrig mân yn niweidio'r addolwr, yna dylid eu tynnu a'u sychu heb embaras, tra'n talu sylw i'w lleihau er mwyn peidio â thynnu sylw person yn ei weddi.
Poeri yn ystod gweddi, boed i gyfeiriad y qiblah neu i'r dde, dros y rhai sy'n gweddïo yn yr anialwch
- Daeth y gwaharddiad ar hynny yn yr hyn a adroddwyd gan Abu Hurairah (bydded i Dduw fod yn fodlon arno) fod Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) weld crachboer yn qiblah y mosg, felly trodd at y bobl , a dywedodd: “Pam y mae un ohonoch yn sefyll yn wynebu ei Arglwydd ac yn poeri o'i flaen? Ydych chi'n derbyn Vinkha yn ei wyneb? Os bydd un ohonoch yn poeri, gadewch iddo boeri ar ei aswy dan ei droed, ac os na chaiff hyd iddo, dyweded fel hyn.”
- Disgrifiodd adroddwr y hadeeth y nodwedd hon, felly poerodd ar ei ddilledyn, yna sychu peth ohono dros y llall.
- A phwy bynnag sy'n gweddïo mewn anialwch, h.y. darn mawr o dir nad yw'n fosg wedi'i ddodrefnu, a bod angen iddo boeri, yna dylai boeri dan ei draed neu i'r chwith iddo; Mae hyn yn moesau wrth ddelio â Duw (Gogoniant iddo Ef), ac mae ei wneud yn gas mewn gweddi, oherwydd sut mae gwas yn troi at Dduw, yna mae Duw yn ei gusanu ac yn ochneidio o flaen ei wyneb!
Dylyfu mewn gweddi
- Os gwneir hyn heb geisio ei atal, boed trwy gau’r gwefusau, gwasgu’r dannedd, neu osod cledr y geg, yna dywed y cyfreithwyr Hanafi, Shafi’i a Hanbali nad yw’n hoffi dylyfu dylyfu mewn gweddi.
- A dyfynasant fel tystiolaeth yr hyn a ddaeth ar awdurdod Abu Hurairah (bydded bodd Duw ag ef) ar awdurdod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) a ddywedodd: “Mae Duw yn caru tisian ac yn casáu dylyfu dylyfu dylyfu Satan, felly os bydd un ohonoch yn dylyfu dylyfu, gadewch iddo ei rwystro cymaint ag y gall, oherwydd pan fydd un ohonoch yn dylyfu dylyfu, mae Satan yn chwerthin am ei ben.” Wedi'i adrodd gan Al-Bukhari
Ail: Y gwahaniaeth rhwng y ffurfiau gweddi a'r ffurf a grybwyllir yn y Sunnah, gan gynnwys:
Mae taenu'r breichiau wrth ymledu fel gwely ci neu wely saith troedfedd
- A'i olwg yw bod yr addolwr yn estyn ei ddwylo o'r penelinoedd i'r cledrau, fel nad yw'n codi'r penelinoedd ac yn eu glynu wrth y llawr, fel gweddill llewod a chwn, a dyma sefyllfa a waherddir.
- Ar awdurdod Anas (bydded bodlon Duw arno), dywedodd: Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn dweud: “Byddwch yn syth yn puteinio, ac ni ddylai unrhyw un ohonoch ledu ei freichiau fel ci. .” Bukhari a Mwslimaidd
- Mae’n sicr nad yw cyffelybu person ag anifail, boed yn y Qur’an neu’r Sunnah, yn dod ac eithrio yn lle cerydd, nid anrhydedd.
Stuttering, draping, a chynnwys y byddar
- Mae'r wahanlen yn dod o wisgo'r gorchudd sy'n gorchuddio'r geg a'r trwyn i ddynion, a'r drape, sy'n golygu'r drape neu'r drape, yw bod y dilledyn yn hir iawn nes iddo gyffwrdd â'r ddaear neu i'w gynffon lusgo ar y ddaear.
- Daeth y gwaharddiad ar atal dweud yn hadith Abu Hurairah (bydded bodlon Duw arno): “Gwaharddodd Negesydd Duw (bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno) ddyn i guddio ei enau yn ystod gweddi.” Wedi'i adrodd gan Abu Dawood ac Ibn Majah
- Hyd yn oed i fenyw, makrooh yw gweddïo gyda'r niqab, felly gall menyw ddadorchuddio ei hwyneb yn ystod gweddi ac ihram, oherwydd nid yw gorchuddio'r wyneb yn galluogi Mwslim i osod ei dalcen a'i drwyn ar y ddaear.
- Ond os oes angen am y fenyw, megis presenoldeb anfaramau, yna nid yw'n cael ei gasáu, a chaiff yr atgasedd ei ddileu hefyd i'r dyn os bydd angen hynny, megis os bydd ganddo anaf ar ei wyneb a yn gorchuddio ei wyneb cyfan, yna nid yw'n cael ei gasáu y pryd hwnnw.
- Ac yn hadith Abu Dawud ar awdurdod Abu Hurarah, “Gwaharddodd y Prophwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) grogi mewn gweddi, ac i ddyn guddio ei enau.”
- Ac ynddo, dywed yr ysgolheigion fod yr isbal sydd yn deilliaw o haerllugrwydd a haerllugrwydd yn cael ei wahardd trwy gytundeb, ond os nad yw yr isbal yn drahaus, yna y mae yn fater o anghytundeb rhwng y cyfreithwyr, ond ym mhob achos nid yw yn annilysu y weddi. .
- Nid yw cynnwys y person byddar yn galluogi'r Mwslim i berfformio symudiadau gweddi, felly nid yw'n plygu ac yn puteinio yn y safle cywir oherwydd nad yw ei ddwylo'n rhydd, ac mae hyn yn groes i ffurf gweddi.
Darllen y Qur'an tra'n ymgrymu ac yn ymledu
- Er y wobr fawr o ddarllen y Qur'an ym mhob amser a lle, dywedodd y Negesydd (bydded gweddïau Duw a thangnefedd arno) wrthym nad yw ymgrymu a phuteinio yn lle i ddarllen y Qur'an, a'i fod (heddwch). a bendithion Duw arno) gwaherddir darllen y Qur'an ynddynt.
- فجاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) قَالَ: كَشَفَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) السِّتَارَةَ، وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: “أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ، أَوْ تُرَى لَهُ، Nid fy mod i wedi gwahardd darllen y Qur'an, gan benlinio neu buteinio, ac megis penlinio, hwy a dyfodd i fyny yn yr Arglwydd (gogoniant i Dduw), ac er mwyn y puteindra, ac er mwyn, wedi'i hadrodd gan Fwslimaidd
- Mae hyn oherwydd safle uchel y Qur’an, felly nid yw’n cael ei ddarllen mewn ymgrymu na phuteindra, a dywedodd y mwyafrif o ysgolheigion fod y gwaharddiad ar gyfer makrooh, nid gwahardd.
- Efallai y bydd rhai yn gofyn beth yw’r dyfarniad ar y deisyfiadau y sonnir amdanynt yn y Qur’an os yw Mwslim yn eu dweud wrth buteinio? Dywedodd yr ysgolheigion nad yw ymbil gyda’r deisyfiadau a grybwyllir yn adnodau’r Qur’an yn safle puteinio wedi’i gynnwys yn y gwaharddiad, oherwydd yr hyn a olygir ganddo yw ymbil, nid adrodd yn unig.
Pwyntio gyda'r dwylo wrth gyfarch
- Mae yna rai Mwslemiaid sy’n pwyntio â’r llaw dde ar y cyfarchiad cyntaf, felly maen nhw’n ei agor i’r dde ac yn yr un modd y chwith yn yr ail gyfarchiad, a gwaharddwyd hyn gan Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) .
- Ar awdurdod Jaber bin Samra (bydded bodlon Duw arno) efe a ddywedodd: Pan weddïom gyda Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi iddo heddwch), dywedwn: Tangnefedd a thrugaredd Duw i chi, tangnefedd a thrugaredd Duw fyddo arnat, ac efe a bwyntiodd â'i law i'r ddwy ochr, “Pam yr wyt yn ystumio â'th ddwylo fel pe baent yn gynffonnau meirch haul? Digon yw i un ohonoch osod ei law ar ei glun, a chyfarch ei frawd o'i dde ac o'r chwith.” Wedi'i adrodd gan Imam Muslim
Yn drydydd: Gweddïo mewn amodau sy'n galw ar berson i gyflymu i'w derfynu a pheidio â bod yn ymostyngol ynddo
Mae yna rai sefyllfaoedd ac amgylchiadau pan fydd person yn gweddïo lle gall fod eisiau brysio i derfynu’r weddi a pheidio â chael ei ostyngedig yn llwyr ganddi, gan gynnwys:
Gweddi ym mhresenoldeb ymborth
- Mae achos pan fydd bwyd yn cael ei baratoi i'r Mwslim a'r weddi yn cael ei chynnal, felly mae'r Mwslim yn teimlo embaras i fwyta bwyd cyn y weddi, ond efallai ei fod yn newynog neu'n awchu am fwyd, felly mae'n gweddïo tra ei fod eisiau rhuthro i roi diwedd ar y weddi ac yn troseddu ei barchedigaeth am dano.
- Dywedodd (heddwch a bendithion arno): “Os bydd un ohonoch wedi gorffen cinio a'r weddi wedi ei sefydlu, dechreuwch gyda chinio a pheidiwch â rhuthro nes ei orffen.” Bukhari a Mwslimaidd
- Mae'n ddymunol iddo ddechrau bwyta yn gyntaf a pheidio â rhuthro i orffen ei fwyd, felly mae'n bwyta ei angen yn llwyr, hyd yn oed os yw'r muezzin yn galw am weddi neu'r iqaamah wedi'i sefydlu a'i fod yn gweld eisiau'r gynulleidfa.
Gan weddio gydag amddiffynwr y ddau ddrwg
- Efallai bod Mwslim yn perfformio ablution ac nid yw'n dymuno adnewyddu ei ablution oherwydd oerni neu brysurdeb neu rywbeth arall, ond mae'n gwthio'r ddau amhuredd neu un ohonynt, ac mae'r ddau amhuredd yn wrin ac ysgarthu, felly mae am orffen y rhagnodedig. gweddio ar amser, felly y mae yn gweddio yn y sefyllfa hon yn yr hon y brysia i orphen y weddi er mwyn myned i gyflawni ei angenion, a thrwy hyny aflonyddu ar ei barchedigaeth a'i sicrwydd yn ei weddi ; Mae hyn yn cael ei gasáu oherwydd ei fod yn effeithio ar barchedigaeth, yn ysgogi brys wrth berfformio'r weddi, ac yn cymryd tawelwch meddwl i ffwrdd.
- Adroddwyd yn Sahih Mwslimaidd bod y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) wedi dweud: “Nid oes gweddi ym mhresenoldeb bwyd, ac nid yw’n cael ei hamddiffyn gan ddau fudr.” Nid yw negyddu gweddi yn cael ei hoffi, nid ei annilysu, gan fod y weddi yn ddilys, hyd yn oed os na chaiff ei hoffi.
- O ran y dyfarniad ar un a oedd yn amddiffyn y ddau breswylydd ac yn ofni y byddai'r amser gweddi yn dod i ben, dywedodd yr ysgolheigion ei fod yn gweddïo hyd yn oed os yw'n amddiffyn yr ocwlt os yw'n aros amdano am yr amser y mae'n mynd i mewn i'r toiled, yna fe gollir ei ablution am amser gweddi ac mae'r amser ar gyfer gweddi arall yn dechrau, felly mae'n gweddïo gydag atgasedd yn well na cholli ei amser, a dyma farn mwyafrif yr ysgolheigion.
- Tra y dywedai rhai o'r Shafi'iaid : Y mae yn cynnyg cyflawni ei angen, hyd yn nod os bydd yr amser wedi darfod, i gyrhaedd y dyben mwyaf o weddi, sef gostyngeiddrwydd, a barn y cyhoedd yw y rhagofal, oblegid yn ol y dywediad. ei fod yn ganiataol i symud y weddi o'i amser, mae'n cael ei gyflawni oherwydd bod ei amser wedi mynd heibio.
Gweddi wrth syrthio i gysgu
- Nid yw cwympo i gysgu yma yn arwydd o gwsg nac yn teimlo'r angen amdano, ond yr hyn a olygir wrth syrthio i gysgu yw na all ganolbwyntio ar ei eiriau ac nad yw'n cofio ei ddysgu ar y cof o'r Qur'an oherwydd ei angen gormodol am gwsg. Y peth iawn yma yw gorwedd oherwydd nad oes unrhyw ymostyngiad, sicrwydd, nac unrhyw golofn gweddi.
- Ar awdurdod Aisha (bydded bodd Duw ganddi) fod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) yn dweud: “Os bydd un ohonoch yn syrthio i gysgu, gadewch iddo orwedd nes i'r cwsg fynd i ffwrdd oddi wrtho, oherwydd os mae'n gweddïo tra bydd yn gysglyd, caiff fynd i ofyn maddeuant a melltithio ei hun.” Wedi'i adrodd gan Al-Bukhari Muslim ac eraill
- Mewn Hadith arall daeth ar awdurdod Abu Hurairah (bydded bodlon Duw arno) fod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) yn dweud: “Os bydd un ohonoch yn codi gyda'r nos a'r Qur'an yn sownd. ar ei dafod ac ni wyr beth i'w ddweud, yna dylai orwedd.” Wedi'i adrodd gan Ahmed a Muslim
- Ar awdurdod Anas, ar awdurdod y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), a ddywedodd: “Os bydd un ohonoch yn syrthio i gysgu wrth weddïo, gadewch iddo gysgu fel ei fod yn gwybod beth y mae'n ei adrodd.” Wedi'i adrodd gan Al-Bukhari
- A'r hadithau hyn, er bod y rhan fwyaf o honynt yn cael eu crybwyll yn y mater o weddiau gwirfoddol yn y nos, ond dywedai yr ysgolheigion fod y dyfarniad hwn yn cynnwys gweddïau gorfodol a goruwch-reolus yn y nos neu yn ystod y dydd, ond nid yw gweddi orfodol yn gwyro oddi wrth ei hamser fod Duw wedi ordeinio.
- Ond mae hyn i gyd yn dibynnu ar faint o angen am gwsg sy'n cau'r meddwl rhag deall yr hyn y mae'r Mwslim yn ei ddweud, fel y gall felltith ei hun tra ei fod yn bwriadu gweddïo drosti.
Ffieidd-dra gweddi dros blant
Nid oes term mewn cyfreitheg Islamaidd sy'n mynegi'r hyn nad yw'n cael ei hoffi mewn gweddi dros blant, oherwydd nid yw'n ofynnol yn gyfreithiol i blant weddïo, felly dysgir plant i weddïo er mwyn dod i arfer ag ef yn unig, ac os byddant yn dod yn oedolion, codir tâl arnynt. gyda’r costau cyfreithiol yn llawn yn union fel oedolion, felly mae’r hyn sy’n gas i Fwslimiaid eraill yn cael ei gasáu iddyn nhw ac maen nhw’n mynd allan Yna o’r grŵp o blant.
Beth yw annilysu gweddi?
Mae annilysu gweddi yn gyfystyr â pheidio â’i chyflawni’n gyfan gwbl ac yn gofyn iddi gael ei hailadrodd, ac fe’i rhennir yn ddau brif reswm, naill ai trwy gyflawni un ohonynt, neu’r ddau ohonynt gyda’i gilydd, naill ai trwy wneud rhywbeth gwaharddedig ynddi neu trwy adael rhywbeth gorfodol ynddo.
Annilysu gweddi yn gyffredinol yw:
- Bwyta ac yfed yn fwriadol
- Nid yw siarad yn fwriadol er budd gweddi
- Gwneud llawer ar bwrpas, hynny yw, o waith nad yw o'r un math â gweddi
- Chwerthin mewn gweddi
- Gadael yn fwriadol un o'i hamodau, un o'i philerau, neu un o'i dyledswyddau heb esgus.
Ffieidd-dra gweddi pan y Malikis
Mae cas bethau gweddi yn ôl y Malikis yn niferus ac angen pwnc ar wahân ynddo'i hun, felly roedd y Malikis yn ei chyfyngu i fwy nag ugain cas, ac rydym yn ei chrynhoi fel a ganlyn:
- Lloches a Bismillah cyn Al-Fatihah a Surah yn y gosod
- Ymbil ar ôl y takbeer agoriadol a chyn darllen Al-Fatihah a'r surah
- Ymbil wrth ymgrymu, cyn y tashahhud cyntaf a'r olaf, ac ar ôl y tashahhud cyntaf
- Ymbil ar ol hedd yr imam
- Ymgeisio yn uchel yn ystod prostradiad
- Adrodd y tashahhud
- Yn puteinio ar rywbeth o ddillad yr addolwr
- Llefaru’r Qur’an wrth ymgrymu neu buteinio, heblaw am yr hyn sydd ar wyneb ymbiliau
- Yr ymbil neillduol sydd yn ei brofi fel nad yw yn erfyn am ddim arall
- Trowch o gwmpas mewn gweddi heb angen
- Croesi bysedd a thorri
- puteindra
- Lleihau sefyll
- Llygaid ar gau, heblaw am un sy'n ofni y gallai ei syllu ar rywbeth sy'n ei ddirmygu
- Sefwch ar un goes a chodi'r llall
- Rhoi un droed ar y llall yn prostration
- Ystyried rhywbeth cyffredin
- Gan gario rhywbeth yn ei lawes neu ei geg, hyd yn oed os oedd yn cario rhywbeth yn ei geg ac yn atal ei leferydd, mae ei weddi yn annilys
- Ymyrryd â'i farf neu rywbeth arall
- Clod i Dduw am disian neu newyddion da a bregethodd, felly mae mawl yn y sefyllfaoedd hyn yn fwy na gweithredoedd gweddi
- Pwyntio gyda'r pen neu'r llaw i ymateb i'r un sy'n ei arogli pe bai'n gwneud hynny
- Nid oes angen crafu'r corff
- Mae gwenu ychydig yn gas ac mae llawer yn annilys
- Gadael un o'r Sunnahs yn fwriadol
- Adrodd swrah neu bennill yn y ddau rak'ah olaf ar ôl Al-Fatihah
- Clapio mewn gweddi
Beth yw'r amodau ar gyfer dilysrwydd gweddi?
Y mae y cyflwr a'r golofn yn mhlith angenrheidiau dilysrwydd y weddi, ond y gwahaniaeth rhyngddynt yw, fod yr amodau yn dyfod cyn i berson fyned i mewn i'r weddi, a'r dyledswyddau ar ei hol, a'r amodau ar gyfer gweddi yn bump, pa rai yn:
- Mynd i mewn i amser gweddi, felly ni chaniateir gweddïo o'i flaen, ac nid yw'n cael ei ystyried i gael ei gyflawni ar ôl i'r amser ddod i ben.
- Yn wynebu'r qiblah, felly ni chaniateir ei berfformio ac eithrio'r qiblah neu ei gyfeiriad, tra'n hwyluso'r dyfarniad ar gyfer y rhai na wnaethant ei ddiddwytho o'r nifer o ddulliau didynnu.
- Gan orchuddio'r rhannau preifat, felly ni chaniateir gweddïo dros yr un y mae ei rannau preifat yn agored, ac mae gwahaniaethau yn y rhannau preifat rhwng yr ifanc a'r hen, rhwng y dyn a'r wraig, a rhwng y rhydd a'r caethwas .
- Mae puro o'r ddau amhuredd mawr trwy olchi a'r lleiaf trwy ablution
- Puro'r dillad y mae'n gweddïo ynddynt a'r corff yn ystod gweddi a'r man y mae'n gweddïo ynddo, yna mae person yn bwriadu gweddïo fel bod pileri, dyletswyddau a Sunnahs ar ei gyfer.
