Ymbil ing a lleddfu pryder o’r Qur’an a’r Sunnah

Mae pob person yn dod ar draws adegau sy'n anodd iddo eu goresgyn, gan gynnwys problemau mawr sy'n effeithio arno, a gelwir y cyfnod hwn yn drallod neu'n gystudd gan Dduw (Gogoniant iddo Ef). Felly, y mae Duw wedi ein hanrhydeddu â deisyfiad y mae person cystuddiedig trwy ofid enbyd yn ei ddywedyd i'w leddfu ef, Y mae i'r ymbil hwn lawer o fanteision i'r person, megys cynhaliaeth, ymwared mawr, a chysur.

Beth yw trallod neu gystudd?

Diffiniad o drallod cymdeithasol:

Mae hyn yn ymwneud â phroblemau teuluol, gan gynnwys cydnabod, perthnasau, ffrindiau, a phobl eraill sy'n ein hamgylchynu yn barhaus.Pan ddaw trychineb iddynt a Duw yn eu cystuddio, gweddïwn a dywedwn, "O Dduw, lleddfu eu trallod," hyny yw, O Dduw, gwared eu helbul oddi wrthynt.

Diffiniad o Gofid Economaidd:

Mae'n cynnwys yr agwedd broffesiynol ac ymarferol: Pan fyddwn ni'n agored i drychineb mawr yn ein gwaith, neu ddyledion yn amlhau, neu argyfyngau ariannol yn dwysáu, rydyn ni'n codi ein dwylo i'r awyr ac yn gofyn i Dduw symud y trychineb oddi arnom a'n tynnu allan o trallod.

Y mae cystudd ac ing yn ddwy ochr i'r un geiniog, ond yn hytrach yn ddau air sydd yn cario yr un ystyr a'r un maintioli, Y mae y ddau yn drychinebau y mae Duw (Hollalluog a Dyrchafedig fyddo Ef) yn ein cystuddio ni i brofi graddau ein hamynedd a'n nerth." o'n ffydd.

Ar sail yr uchod, dymunwn grybwyll fod gwahaniaeth mawr rhwng trallod a chystudd, gofid a galar, fel y cystuddiodd trallod a chystudd y proffwydi ac fel enghraifft o hynny y mae ein meistr Ayoub (heddwch arno) yn ei corff, arian a'i fab, ac fe'i caledodd am flynyddoedd lawer nes iddo godi ei law i'r awyr gan alw ar Dduw (gogoniant iddo). Dyrchafedig fyddo Ef) gan ddweud: “O Dduw, yr wyf wedi fy nghystuddio gan niwed, a Ti yw'r mwyaf trugarog o'r rhai sy'n dangos trugaredd.”

Felly atebodd ei Arglwydd ef, a dywed (Gogoniant iddo) yn ei Lyfr Nobl yn Surah Al-Anbiya: “A Job, pan alwodd ar ei Arglwydd, “Cefais fy nghystuddio gan niwed, a thithau yw'r mwyaf trugarog. o'r rhai a ddangosant drugaredd.

Ymbil ing a lleddfu pryder o'r Qur'an

Dywedodd (yr Hollalluog): “Ac yn sicr y byddwn yn rhoi prawf arnoch â rhywbeth o ofn a newyn a phrinder cyfoeth, bywydau a ffrwythau. Yr ydym yn perthyn i Dduw ac ato Ef y dychwelwn * Y rhai sydd arnynt yn fendithion gan eu Harglwydd a trugaredd, a'r rhai a'u hiawn dywys.

Ac efe (yr Hollalluog) a ddywedodd: “A Dhul-Nun, pan ymadawodd mewn dicter, ac a dybiodd na fyddai gennym ni allu drosto, felly efe a alwodd allan yn y tywyllwch: Nid oes duw ond Tydi, gogoniant i Ti Yr ydym ni drosto ef, a gwaredasom ef rhag galar, ac felly yr ydym yn gwared y credinwyr.”

Ymbil am bryder, galar, a lleddfu gofid o'r Sunnah

Y byd yw carchar y credadun a pharadwys yr anghredadun, a phan fo'r cystudd yn dwysáu, codwn ein dwylo i'r awyr a dweud: “Fy Nuw, sut na allaf weddïo arnat pan fyddaf yn was i ti! A pha fodd y torraf ymaith fy ngobaith oddi wrthyt pan wyt ti yn Dduw i mi! Os na ofynnaf ichi roi imi, yna pwy all ofyn am ei roi i mi? Ac os na fyddaf yn eich gwahodd i ymateb i mi, yna pwy yw'r un rydw i'n ei alw ac yn ymateb i mi! Ac os na erfyniaf arnat i drugarhau wrthyf, yna pwy yw'r un yr erfyniaf i drugarhau wrthyf! Fy Nuw, fel yr agoraist y môr i Moses a'i achub rhag boddi; Tangnefedd a bendithion, O Arglwydd, fyddo Muhammad a theulu Muhammad, ac achub fi rhag y trallod yr wyf ynddo, gyda rhyddhad uniongyrchol a di-dor, a chyda Dy drugaredd, O Trugarocaf y trugarog.”

Gweddiau trallod a chystudd y prophwydi

“Mae Duw yn dewis negeswyr o blith yr angylion ac o blith y bobl. Yn wir, mae Duw yn Holl-glywed, yn Holl-weld.” Boed i Allah fod yn falch ohono. gofynnodd: Pa bobl sy'n cael eu profi fwyaf? Dywedodd: “Y Proffwydi, yna'r nesaf, yna'r nesaf.

A chymerwn o hanesion y proffwydi wers i ni a gwersi y cawn fudd ohonynt, wrth inni ddysgu am amynedd Abraham wrth fynd i mewn i’r tân a lladd ei fab, amynedd Jacob wrth golli ei anwylyd, amynedd Job yn ei afiechyd, Amynedd Moses dros galedi ei bobl, ac amynedd Muhammad (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) am bob math o amynedd .

Felly buont oll yn amyneddgar gyda newyn, ofn, diffyg arian, eneidiau, a ffrwythau, a buont yn amyneddgar gyda chaledi'r ffordd a'r boen o golli anwyliaid a chynorthwywyr Roedd amynedd dros eu crefydd oherwydd eu bod yn gwybod bod y byd , ni waeth pa mor hir y bydd yn ei gymryd, bydd yn mynd heibio, a bydd y diwedd i'r cyfiawn, fel y crybwyllwyd yn y Qur'an Sanctaidd gan Moses (tangnefedd iddo): “Dywedodd Moses wrth ei bobl, ceisiwch gymorth.” Yn Nuw, a byddwch yn amyneddgar. Yn wir, eiddo Duw yw'r ddaear; y mae'n ei hetifeddu i bwy bynnag a ewyllysio gan ei weision; a'r diwedd sydd i'r cyfiawn.”

Doaa ing a gofid ein meistr Yunus

A phan gystuddiodd Duw ein meistr Yunus (tangnefedd iddo) tra yr oedd efe ym mol y morfil, efe a ddywedodd: Nid oes duw ond tydi, Gogoniant i ti, mai oddi wrth yr anghyfiawn yr oeddwn i” hyd yr iachawdwriaeth, where he says (Glory be to Him): فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ * فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ * فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ * وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ * وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ * فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ”.

Dyna pam y dywedodd rhai o bobl y wybodaeth hefyd: (Ac yr wyf yn rhyfeddu am yr hwn sy'n cael ei gystuddiedig gan ofid, fel y mae'n esgeuluso'r hyn a ddywedodd (yr Hollalluog) ar dafod Moses (heddwch arno): " nid yw duw ond Tydi, Gogoniant i Ti. Yn wir, yr oeddwn i o'r drwgweithredwyr).

Doaa trallod a chystudd ein meistr Muhammad

A phan gystuddiodd Duw ein Proffwyd Muhammad (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), pan oedd yn destun llawer o faterion difrifol a chystuddiau mawr, a hynny trwy ei bobl a niweidiodd y Proffwyd ac a ymladdodd yn ei drigfan a'i fywoliaeth, a eu caethweision a'u bechgyn a'i trechasant ef ar ddydd Taif, hwy a daflasant gerrig ato nes i waed lifo oddi ar ei draed anrhydeddus tra yr oedd efe yn galw.

O Dduw, cwynaf i Ti am fy ngwendid nerth, am fy niymadferth, a'm gostyngeiddrwydd o flaen pobl, O Trugarocaf y trugarog. Os nad wyt yn ddig wrthyf, nid wyf yn malio, ond dy les. yn ehangach i mi.

Gweddiau trallod dros eraill

Ar awdurdod Abi Abdullah, dywedodd: (Dywedodd Negesydd Duw: "Mae prawf mawr yn cael ei wobrwyo â gwobr fawr, felly os yw Duw yn caru gwas, mae'n ei gystuddio â phrawf mawr, felly bydd pwy bynnag sy'n fodlon yn cael boddhad. gyda Duw, y maent yn caru y da ac yn gwadu y drwg, ac y mae yn wybyddus eu bod yn anffaeledig oddi wrth bob pechod, mawr a bychan, felly efe a'u canodd am y genadwri, ac a'u cystuddiodd â phob gorthrymder.

Felly cafodd Duw (gogoniant iddo) Ei weision yn fodlon â'i farn a'i orchymyn, a bod doethineb o brofion y proffwydi (tangnefedd iddynt) fel bod Duw yn dangos i'w weision fod ganddo Ef (gogoniant iddo). profi'r anwylaf o'i greadigaeth a'u profi â'r pethau anoddaf fel eu bod yn troi ato ym mhob mater o'u bywydau a pheidio â thynnu sylw ato fel bod pobl yn gwybod pan fydd Duw yn profi Ei was Yn hytrach, ei fod yn ei lanhau o pechodau neu gynyddu ei agosrwydd at Dduw.

A thrwy yr engreifftiau a gyflwynwyd o hanesion y prophwydi, cawn fod y credadyn yn gwahaniaethu yn ei agwedd tuag at y rhagordeiniad oddi wrth y gweddill o'r creaduriaid Y mae credinwyr, yn wŷr a gwragedd, yn ddiysgog mewn amseroedd o adfyd a threialon.