Un o fendithion mwyaf Duw ar bob un ohonom yw bendith Islam, ac mae ein crefydd yn grefydd gymedrol a hawdd lle nad oes unrhyw gymhlethdod nac eithafiaeth.
Ac nid oes dim y mae'r gwas yn ei wneud ac yn ymddiried yn Nuw heblaw bod Duw yn bendithio'r gwaith hwnnw, a hyd yn oed y gwas yn cael ei wobrwyo amdano, ar yr amod nad yw'r gwaith hwnnw yn un o'r gorchmynion a waharddodd Duw (yr Hollalluog), canys nid oes dim daioni ond ei fod Ef yn ein tywys iddo, ac nid oes dim drwg ond iddo ein rhybuddio yn ei erbyn.
Ac mae Duw (Gogoniant iddo Ef) a'i Broffwyd Sanctaidd (heddwch a bendithion Duw arno) yn gorchymyn inni gadw at foesau Islamaidd bob amser ac mewn unrhyw le, megis cadw at y moesau o fynd i mewn i'r ystafell ymolchi a'r deisyfiadau dywedir cyn ac ar ôl mynd i mewn i'r ystafell ymolchi.
Rhinwedd mynd i mewn i'r ystafell ymolchi
Mae'r ystafell ymolchi yn debyg i unrhyw le arall, ac eithrio bod ganddi nodweddion maleisus, ac mae trechu'r angen yn un o'r pethau angenrheidiol ar gyfer y corff dynol, felly mae'n ddymunol cyn mynd i mewn i'r ystafell ymolchi i ddweud (yn enw Duw), yn y blaen awdurdod Ali (bydded bodlon Duw arno) ar awdurdod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) a ddywedodd: “Gorchuddiwch yr hyn sydd Rhwng llygaid y jinn a rhannau preifat meibion Adda, os bydd un ohonyn nhw'n mynd i mewn i'r toiled, mae'n dweud, “Yn enw Duw.”
adroddwyd gan Al-Termethy, a chywirwyd gan Al-Albani
Gweddi am fynd i mewn i'r ystafell ymolchi
Dysgodd ein Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) bob mater o fywyd inni ac ni wnaeth esgeuluso unrhyw beth na stingy ag ef ar ran ei genedl hyd yn oed wrth fynd i mewn i'r ystafell ymolchi, felly yr unigolyn ar ôl dweud (yn enw Duw ) dylai ddweud (O Dduw, yr wyf yn ceisio lloches ynot ti rhag drygioni a drygioni), yn y Hadith anrhydeddus ar awdurdod Zaid Ibn Al-Arqam (bydded bodlon Duw ag ef) ar awdurdod y Proffwyd (heddwch a bendithion o Bydded Duw arno) yn dweud: “Mae'r dyrfa hon yn marw, felly os daw un ohonoch i'r toiled, gadewch iddo ddweud: O Dduw, yr wyf yn ceisio lloches ynot rhag drygioni a drygioni.” Yn Sahih Abi Daoud, a'r geiriad ( O Dduw, ceisiaf loches ynot ti rhag drygioni a drygioni) Sahih Al-Bukhari a Mwslemaidd, felly beth a olygir wrth wacter neu leoedd i leddfu angen, ac ystyr marw yw bod jinns a chythreuliaid yn byw ynddo.
Gweddi i blant am fynd i mewn i'r ystafell ymolchi
Nid yw'r ymbil am fynd i mewn i'r ystafell ymolchi i blant yn wahanol i'r ymbil ar gyfer oedolion Rhaid dysgu plant wrth fynd i mewn i'r ystafell ymolchi i ddechrau trwy ddweud (Yn enw Duw) ac yna ei ddilyn trwy ddweud (O Dduw, rwy'n ceisio lloches yn Chi rhag malais ac amhureddau.) Mae dysgu plant yn ofalus moesau Islamaidd a chofio Mwslim o blentyndod yn ddyletswydd gyfreithiol bwysig iawn.Hefyd, mae dysgu ymbil a choffadwriaeth i blant mor ifanc yn rhoi yn eu meddyliau bwysigrwydd yr ymbiliadau hyn a'r grefydd honno .
Gweddi i fynd allan o'r ystafell ymolchi
Wrth adael yr ystafell ymolchi, mae'n ddymunol dweud (eich maddeuant) dair gwaith. Adroddodd Al-Tirmidhi ar awdurdod Aisha, gwraig y Proffwyd (bydded Duw yn falch ohoni), a ddywedodd: "Pan fydd y Proffwyd (heddwch). a bendithion Duw fyddo arno) wedi dyfod allan o'r toiled, efe a ddywedodd eich maddeuant."
Soniodd yr ysgolheigion mai doethineb yr hyn sy’n gofyn am faddeuant ar ôl gadael yr ystafell ymolchi yw bod yr unigolyn yn aros mewn man lle y gwaherddir cofio Duw, felly mae’n gwneud iawn am hynny drwy ofyn am faddeuant.
Yn y diwedd, rhoddodd Duw inni grefydd integredig nad yw'n brin o ddim ac nad yw'n colli dim.
Beth yw'r arferion ar gyfer mynd i mewn i'r ystafell ymolchi?
Nid oes un lle yn fwy llechwraidd na'r ystafell ymolchi na'r awyr agored, yn yr hwn y torir y gwas i ffwrdd oddi wrth goffadwriaeth Duw (yr Hollalluog) ac fe'i hystyrir yn lloches ac yn breswylfa i'r jinn a'r cythreuliaid. ein Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) y cyfeirir ato er mwyn bod yn wyliadwrus a cheisio lloches yn Nuw (Gogoniant iddo Ef) rhag y lle drygionus hwnnw fel a ganlyn :
- Wrth fynd i mewn i'r ystafell ymolchi, mae'n ddymunol dechrau gyda'r droed chwith a'r droed dde wrth ymadael Nid oes tystiolaeth bendant ynglŷn â'r mater hwn, ac eithrio bod rheol y cytunwyd arni'n unfrydol gan yr uwch ysgolheigion sy'n dweud (mae'n ddymunol cynnyg yr iawn, pa un bynag ai y dwylaw ai y traed, mewn gweithredoedd rhinweddol, a dyrchafu y llaw aswy neu y droed mewn pethau annymunol. neu yn annymunol).
- Nid yw hyn yn golygu bod mynd i mewn i'r ystafell ymolchi yn beth annymunol, ond yn hytrach yn beth annymunol, felly mae'n ddymunol cyflwyno'r droed chwith wrth fynd i mewn i'r ystafell ymolchi a chyflwyno'r droed dde wrth ei gadael.
- Wrth leddfu'ch hun, gwaherddir wynebu'r qiblah na throi tu ôl i'r qiblah yn yr awyr agored, a cheir tystiolaeth o hyn gan hadith y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn al-Bukhari a Moslem yn Sahih, lle mae'n Dywedodd: “Peidiwch â wynebu'r qiblah wrth ysgarthu neu droethi, ond wynebwch tua'r dwyrain neu'r gorllewin.”
- Mae'n gas derbyn y lleuad neu'r haul yn yr awyr agored, ac roedd rhai ysgolheigion yn dal bod golau'r haul a'r lleuad yn dod o olau Duw neu oherwydd gyda'r haul a'r lleuad mae angylion a dywedwyd oherwydd bod yr enwau am Dduw wedi eu hysgrifenu arno, ac er nad oes tystiolaeth hysbys am ddim o hono, gwell yw peidio derbyn Y lleuad na'r haul yn y gawod.
- Gyda golwg ar ddynion, wrth ymwared, y mae yn atgas i ddyn gyffwrdd â'i bidyn â'i law ddeau wrth droethi, fel yn hadith y Prophwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoddi iddo dangnefedd) yr hwn a ddywedodd : “ Nid oes yr un ohonoch Dylai gyffwrdd ei bidyn â'i law dde wrth droethi.” Wedi'i adrodd gan al-Bukhari a Mwslimaidd, ac mae rhai ysgolheigion a ddywedodd fod y gwaharddiad hefyd yn gofyn am waharddiad.
- Nid yw'n hoff o siarad na siarad wrth leddfu'ch hun, fel yr adroddwyd o'r Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn Sahih Mwslim bod dyn yn mynd heibio i'r Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) tra'i fod yn troethi, felly cyfarchodd y dyn y Proffwyd ac nid ymatebodd iddo, felly mae'r hadith yn dangos i ni fod y Proffwyd (heddwch arno) Tangnefedd arno) Ni ddychwelodd gyfarchiad heddwch i'r dyn tra oedd troethi, felly beth am heblaw hynny o lefaru?
- Ac mewn fersiwn arall o Ibn Maja ar gyfer yr hadith ar ôl i'r Proffwyd orffen, dywedodd wrth y dyn: “Os gwelwch fi yn y fath gyflwr, peidiwch â'm cyfarch, oherwydd pe baech yn gwneud hynny, ni fyddwn yn ymateb i chi. ” ) i’r dyn: “Roedd yn gas gen i sôn am Dduw ac eithrio pan oeddwn mewn cyflwr purdeb.” Mae hyn i gyd yn egluro atgasedd siarad a siarad wrth faeddu yn yr ystafell ymolchi.
- Mae'n gas mynd i mewn i'r ystafell ymolchi gyda rhywbeth sy'n dwyn coffadwriaeth o Dduw (swt) ac eithrio angen.Ynglŷn â'r Qur'an Sanctaidd, gwaherddir mynd i mewn iddo oni bai bod ofn ei ddwyn neu ei golli, ac os felly bydd a ganiateir i ti ei gario gyda thi, Arglwydd, paid â'n cosbi os anghofiwn neu os cyfeiliorni.
- Osgoi datguddio ei ranau preifat nes eistedd i lawr, a hynny yw gorchuddio rhannau preifat rhywun rhag y jinn a'r cythreuliaid sy'n cymryd yr awyr agored yn gartref iddynt, a phan adroddwyd ef gan y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) â cadwyn drosglwyddo ddilys yn Sunan Abi Dawood na chododd y Proffwyd ei ddillad nes iddo ddod yn agos at y ddaear, felly cytunodd yr ysgolheigion ar Mae'n ddymunol gorchuddio'r awrah nes i chi eistedd.
- Peidiwch â threulio gormod o amser yn yr ystafell ymolchi, oherwydd nid yw'n hoffi datgelu'r rhannau preifat heb fod angen, a bod yr ystafell ymolchi yn lloches i jinn a chythreuliaid, ac mae'n fan lle nad yw'n hoffi sôn am Dduw.
- Yn groes i'r gred gyffredin, caniateir i droethi tra'n sefyll Adroddodd Imam al-Bukhari ar awdurdod Abu Juhayfah (bydded i Dduw fod yn fodlon arno) iddo ddod at y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) i a powlen o bobl a droethi yn sefyll, a chan y bowlen roedd yn golygu y man lle mae baw yn cael ei daflu, felly o hynny mae'n ganiataol i berson droethi sefyll, ar yr amod y dylai'r lle gael ei orchuddio, a dylech sicrhau nad yw'r lle yn dychwelyd diferion o wrin, er mwyn peidio â'i halogi.
- Rhaid i'r unigolyn ei lanhau o'i droeth a sicrhau ei lendid a glendid ei le ar ôl cwblhau'r angen, yn yr hadith y cytunwyd arno ar awdurdod Ibn Abbas (bydded bodlon Duw arno) fod y Proffwyd (heddwch a bendithion). Duw a fo arno) wedi pasio trwy fur o'r ddinas neu Mecca a chlywed swn dau berson yn cael eu harteithio yn y bedd. poenydio am bechod mawr.Nid oedd un ohonynt yn gorchuddio ei hun rhag ei wrin a'r llall yn cerdded gyda chlec.Yna galwodd am bapur newydd a'i dorri'n ddau ddarn a rhoi darn ar bob bedd.Dywedwyd wrtho: Pam gwnaethost hyn, O Negesydd Duw? Dywedodd, “Efallai y bydd yn lleddfu eu baich, oni bai iddynt sychu.”
Mae'r hadeeth yn esbonio'r angenrheidrwydd a'r pwysigrwydd o lanhau lle'r wrin a'i buro fel nad oes poenydio yn y bedd.
Moesau ystafell ymolchi i blant
Rhaid i bob tad a mam fod yn awyddus i ddysgu moesau mynd i mewn i'r ystafell ymolchi i'w plant, gan bwysleisio hylendid personol bob amser a gwarchod rhag amhureddau, ac esbonio iddynt pam mae'r ystafell ymolchi yn benodol i'r moesau a'r deisebau hyn, fel bod y plant yn deall pwysigrwydd y moesau hyn ac o ble y daethant Felly, rhaid addysgu'r moesau cyfreithiol i blant wrth fynd i mewn i'r ystafell ymolchi, megis:
- Peidio ag ymestyn presenoldeb yn yr ystafell ymolchi a chyflymu'r angen.
- Pwysleisio pwysigrwydd gorchuddio'r rhannau preifat a pheidio â baeddu mewn mannau cyhoeddus neu agored.
- Byddwch yn ofalus i beidio â defnyddio'r llaw dde wrth ysgarthu.
- Sicrhewch hylendid personol ar ôl ysgarthu, ac mae hefyd yn well glanhau'r ystafell ymolchi, os yn bosibl, ar ôl cwblhau'r ymgarthu.
- Ymrwymiad i geisiadau am fynd i mewn ac allan o'r ystafell ymolchi.
