Ymbil gyda'r hwyr wedi'i ysgrifennu'n fyr o'r Qur'an a'r Sunnah a'i rinweddau

Mae’r ymbil gyda’r hwyr, neu’r hyn a elwir yn goffau hwyrol, yn un o’r deisyfiadau y mae ein Negesydd a’n hanwylyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) bob amser yn gadwedig oherwydd ei fod yn cynnwys llawer o ddaioni sydd ei angen ar bob Mwslim yn y byd hwn. Un o'r addoliadau geiriol nad oes angen lle arbennig arno, na gwisgo gwisg arbennig, ac nid oes amodau arbennig ar ei gyfer, yn hytrach nid yw hyd yn oed yn ofynnol bod person yn ablution neu ghusl i berfformio oherwydd bod Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn arfer cofio Duw yn ei holl amodau ac nid oedd unrhyw amod yn ei atal.Gan iddo dderbyn y neges hyd nes iddo gyfarfod â'i Arglwydd er coffadwriaeth o Dduw (Gogoniant iddo Ef ).

Rhinwedd coffa hwyrol

Ac y mae i'r coffadwriaethau hwyrol rinweddau mawr, a rhai o honynt sydd yn amddiffyn person rhag syrthio i machinations Satan, a rhai ohonynt yw'r hyn sydd ganddo o wobr fawr sy'n rhagori ar weithredoedd eraill, a rhai ohonynt sy'n rhoi sicrwydd i'r Mwslim. ei fod ef yng ngwarant Duw i fynd i mewn i Baradwys trwy ei ddweud bob nos, a rhai ohonynt sy'n gwneud y gwas yn deilwng o'i gael Mae gan Dduw hawl i'w blesio ar Ddydd yr Atgyfodiad, ac yn eu plith yr hyn sydd ymhlith ei wobrwyon fod y Mwslem yn rhyddhau ei gorff o'r tân, ac yn eu plith y mae yr hyn a ddywed y gwas trwy ddweud ei fod wedi cyflawni diolchiadau ei noson, felly nid yw'n ofynnol iddo weithio i gwblhau diolchgarwch ei Arglwydd.

Dywedodd Ibn al-Qayyim (boed i Dduw drugarhau wrtho): “Mae coffadwriaeth y bore a’r hwyr fel tarian; gelyn, a saethau’r gelynion ddim yn ei gyrraedd, ac efallai petai’r gelyn yn tanio saeth ato, byddai'n cael ei wrthyrru gan y darian lle mae'r Mwslim yn cael ei gyfnerthu a byddai'r saeth yn bownsio'n ôl ar ei elyn, ac mae cyfatebiaeth wych i effaith y coffa hwyrol sy'n gorchuddio'r gwas ag amddiffynfeydd cryf fel na all unrhyw elyn ei drechu. .

Ysgrifenwyd gweddi hwyrol

Ymbil gyda'r hwyr a chofio gyda'r nos o'r Quran Sanctaidd:

• Mae'r Mwslim yn darllen Ayat al-Kursi

أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ: “اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ a’r ddaear, ac nid yw eu cadwraeth yn ei flino Ef, ac Efe yw’r Goruchaf, y Mawr.” [Al-Baqarah 255].

Dywedodd Abu Umamah Al-Bahili (boed i Dduw fod yn falch ohono): Dywedodd Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch arno): “Pwy bynnag sy'n adrodd Ayat Al-Kursi ar ôl pob gweddi benodedig, ni fydd yn ei atal rhag mynd i mewn. Nefoedd.” Dywedodd pan ddaeth y bore, gwas o fysg y jinn hyd yr hwyr, a phwy bynnag a ddywedodd yn yr hwyr, oedd yn was o'u plith hyd y bore.
Tynnodd Al-Hakim ef allan, a dilysodd Al-Albani ef yn Sahih al-Targheeb wa’l-Tarheeb.

• Mae'n darllen y ddau bennill olaf o Surat Al-Baqarah.

Yr wyf yn ceisio lloches yn Nuw rhag Satan, y melltigedig : " Credodd y Cennad yn yr hyn a ddatguddiwyd iddo gan ei Arglwydd, a'r credinwyr. Gwahaniaethodd rhwng un o'i Negeswyr, a dywedasant: Yr ydym yn clywed ac yn ufuddhau. Dy faddeuant, ein Arglwydd, ac i Ti yw'r tynged; eisteddodd ac y mae arni yr hyn a enillodd i'n Harglwydd, paid â'n cosbi os anghofiwn neu os cyfeiliornwn. Ein Harglwydd, a phaid â gosod arnom faich fel yr hyn a osodaist ar y rhai oedd o'n blaen ni, ein Harglwydd, a maddau i ni, a maddau inni, a thrugarha wrthym. Ti yw ein Amddiffynnydd, felly rho inni fuddugoliaeth ar y bobl anghrediniol” [Al-Baqarah 285-286].

Ar awdurdod Abu Masoud Al-Badri (bydded bodlon Duw arno) ar awdurdod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) a ddywedodd: “Pwy bynnag sy'n adrodd y ddwy adnod o ddiwedd Surat Al-Baqara yn y nos, bydd hynny'n ddigon iddo.” Cytunwyd.

• Mae ymbil gyda'r hwyr hefyd yn ymwneud â'r Mwslimiaid yn darllen rhan olaf adnod olaf Surat Al-Tawbah: “Mae Allah yn fy nioddef, nid oes duw ond Ef. Ynddo ef yr wyf yn dibynnu, ac Ef yw Arglwydd yr Orsedd Fawr.” Al -Tawbah (129), ac y mae yn ei ddarllen seithwaith bob hwyr, a rhinwedd ei ddarllen yw yr hyn a ddaeth o Abu Darda’ (Boed i Dduw foddhau iddo) mai “Pwy bynnag a ddywed yn y bore a’r hwyr: Digon yw Duw myfi, nid oes duw ond Efe ynddo Ef, yr wyf yn ymddiried ynddo Ef, ac Efe yw Arglwydd yr Orsedd fawr seithwaith. O eiriau Abu Darda, oddi eithr ei fod oddi wrth y geiriau ni ddywedir yn ol. barn, felly dyfarnodd yr ysgolheigion ei fod yn cael ei briodoli i’r dyfarniad, h.y. fel pe bai’n ei glywed gan Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo).
• Darllenodd Al-Ikhlas ac Al-Mu'awwidhatayn yn enw Duw, y mwyaf grasol, y mwyaf trugarog.Rwy'n ceisio lloches yn Arglwydd tor dydd, rhag drwg yr hyn a greodd, a rhag drwg y tywyllwch pan ac oddi wrth ddrwg y wraig sy'n chwythu clymau, a rhag drwg cenfigen wrth genfigen.” Yn enw Duw, y mwyaf grasol, y mwyaf trugarog. bronnau pobl * o'r nef a phobloedd.”

Ar awdurdod Abdullah bin Khabib (bydded bodlon Duw arno), dywedodd: “Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) a ddywedodd: Dywedwch, dywedais, O Negesydd Duw, beth a ddywedaf ? Dywedodd: Dywedwch: Ef yw Allah, yr Un, ac Al-Mu’awwidhatayn gyda’r hwyr ac yn y bore bydd yn ddigon o bopeth i chi dair gwaith.” Adroddir gan Abu Dawud, Al-Tirmidhi ac Al-Nisa’i

Ymbil gyda'r hwyr a chofion gyda'r hwyr o'r Sunnah puredig:

• “أَمْسَيْـنا وَأَمْسـى المـلكُ لله وَالحَمدُ لله، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذهِ اللَّـيْلَةِ وَخَـيرَ ما بَعْـدَهـا، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ ما في هـذهِ اللَّـيْلةِ وَشَرِّ ما بَعْـدَهـا Fy Arglwydd, ceisiaf loches ynot rhag diogi a henaint drwg, fy Arglwydd, ceisiaf loches ynot rhag cosb yn y tân a chosb yn y bedd.”

Ac mae'r Mwslim yn ei ddweud unwaith, a'i rinwedd yw bod Negesydd Duw (heddwch a bendithion Duw arno) yn arfer ei ddweud bob nos, a'r hadith yn cael ei adrodd gan Fwslim ar awdurdod Abdullah bin Masoud (bydded Duw byddwch fodlon ag ef) a'i ddechreuad:

• Mae’n ceisio maddeuant Duw gan y meistr o geisio maddeuant, ac mae’n dweud: “O Dduw, ti yw fy Arglwydd, nid oes duw ond Ti, Ti a’m creodd a myfi yw Dy was, ac yr wyf yn cadw at Dy gyfamod a’th addewid cymaint fel y gallaf, yr wyf yn ceisio nodded ynot ti rhag yr hyn a allaf, yr wyf yn ceisio lloches ynot rhag drwg.” Yr wyf yn atolwg i Ti trwy Dy ffafr arnaf, ac yr wyf yn cydnabod fy mhechod, felly maddau i mi, oherwydd nid oes neb yn maddau pechodau ond Ti. ”

A’i rinwedd fel y’i datgenir ar awdurdod y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) sef: “Pwy bynnag sy’n ei ddweud yn y nos gyda sicrwydd ynddo ac yn marw cyn y bore ddod yn un o bobl Paradwys.” A’r hadith yn Bukhari ar awdurdod Shaddad bin Aws (bydded bodlon Duw arno).

• Mae’n dweud: “Rwy’n fodlon â Duw fel fy Arglwydd, ag Islam fel fy nghrefydd, ac â Muhammad (bydded gweddïau a heddwch Duw arno) fel fy Mhroffwyd.” Ac mae’r Mwslim yn ei ddweud deirgwaith bob nos, a’i rinwedd yw bod pwy bynnag sy'n ei ddweud yn y bore a'r hwyr wedi cyrraedd addewid Cennad Duw (bydded gweddïau Duw a thangnefedd arno) i'w fodloni, felly dywedodd (صلى الله عليه وسلم): “مَا مِنٍْْْْْْْْْْْْْْْْْْ ملى لله عليه وسلم). يَقُولُ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا، إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُرْضِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ”، رواه الإمام أحمد.

ولا يقتصر الوعد على أن يرضيه الله فقط بل حدد بأن يكون إرضاؤه بدخوله الجنة فعن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضي الله عنه) أَنَّ رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قَالَ: “يَا أَبَا سَعِيدٍ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ Wedi'i adrodd gan Imam Muslim.

• يقول المسلم أربع مرات كل مساء: “اللّهُـمَّ إِنِّـي أَمسيتُ أُشْـهِدُك، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك، وَمَلَائِكَتَكَ، وَجَمـيعَ خَلْـقِك، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك، وَأَنَّ ُ مُحَمّـداً عَبْـدُكَ وَرَسـولُـك”، فإن له بكل مرة يقرؤها بأن يعتق الله ربع Mae ei gorff o'r tân, felly os yw'n cwblhau'r pedwar, mae ei gorff cyfan wedi'i ryddhau o'r tân.

Ar awdurdod Anas bin Malik (bydded bodlon Duw arno) ar awdurdod Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) a ddywedodd: “Pwy bynnag sy'n dweud yn y bore neu gyda'r hwyr: O Dduw, Yr wyf yn tystio i ti a chludwyr dy orsedd, dy angylion a'th holl greadigaeth dy fod yn Dduw, nad oes duw ond tydi, ac mai Muhammad yw dy was a'th negesydd.Rhyddhaodd Duw chwarter ohono o'r Tân, felly pwy bynnag a'i dywedasai ddwywaith, rhyddhaodd Duw ei hanner, a phwy bynnag a'i dywedasai deirgwaith, rhyddhaodd Duw dri chwarter ohono, ac os dywedasai efe bedair gwaith, rhyddhaodd Duw ef o'r Tân.” Wedi'i adrodd gan Abu Dawud.

Gweddïau hwyrol hyfryd

• Mae’n dweud deirgwaith bob nos: “O Dduw, pa fendith bynnag sydd wedi fy nghystuddio i neu un o’th greadigaeth, oddi wrthyt ti yn unig y mae, nid oes gennych gymar, felly i ti y mae mawl ac i ti y mae diolch.” Ysgrifenwyd yr hadith gan Abu Dawud ac al-Nasa'i ar awdurdod Abdullah bin Ghannam al-Bayadhi (boed i Dduw fod yn falch ohono).
• Mae’n dweud deirgwaith: “Yn enw Duw, nad oes dim byd yn niweidio â’i enw ar y ddaear nac yn y nefoedd, ac Ef yw’r Holl-wrando, yr Holl-wybod.” Nid oes caethwas a ddywed yn fore bob dydd. a chyda'r hwyr bob nos: Yn enw Duw, nad yw ei enw â'i enw ddim ar y ddaear nac yn y nef yn gwneud niwed, ac Ef yw'r Holl-wrando a'r Holl-wybod dair gwaith, ac ni fydd dim yn ei niweidio.” Dywedir gan Abu Dawud ac al-Tirmidhi.
• Mae budd y goffadwriaeth hon wedi ei brofi yn ymarferol, felly dywedodd Al-Qurtubi – bydded i Dduw drugarhau wrtho – am brofiad i gymhwyso’r goffadwriaeth hon ato’i hun: “Dyma wir newyddion, a dywediad gwir inni ddysgu ei dystiolaeth iddo, tystiolaeth a phrofiad, er pan glywais, mi a weithiais ag ef, ac ni wnaeth dim niwed i mi nes i mi ei gadael: Sgorpion a'm tarodd yn y ddinas liw nos, felly meddyliais, pe bawn wedi anghofio ceisio lloches â'r geiriau hynny.
• Dywed unwaith bob nos: “O Dduw, yr ydym wedi dod gyda thi, a chyda thi yr ydym yn byw, a chyda thi yr ydym yn marw, ac i ti y mae tynged.”

Ar awdurdod Abu Hurairah (bydded bodd Duw ag ef), efe a ddywedodd: Y Prophwyd (bydded gweddïau a heddwch Duw arno) oedd pan ddaeth, dywedodd: “O Dduw, yr ydym yn ein bore, ac rydym yn , Rydyn ni wedi dod, a thrwot ti rydyn ni'n byw, a thrwot ti rydyn ni'n marw, ac i chi yw'r tynged.” Mae'n hadith dilys a adroddir gan Al-Bukhari yn Al-Adab Al-Mufrad ac Abu Dawud

• يقول لمرة واحدة: “أَمْسَيْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإسْلاَمِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الإِخْلاَصِ، وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إبْرَاهِيمَ حَنِيفاً مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ”، والحديث رواه النسائي في (عمل اليوم والليلة) عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ Abza (bydded bodd Duw ag ef).
• Dywed deirgwaith : “ Gogoniant i Dduw a’i foliant Ef yw rhifedi Ei greadigaeth, ei foddlonrwydd ei Hun, pwys ei orsedd, a chyflenwad Ei eiriau.” Ychydig eiriau sydd y dhikr hwn, ond o gwobr fawr.

فعَنْ جُوَيْرِيَةَ بنت الحارث، أم المؤمنين (رضي الله عنها) أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً، حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى، وَهِيَ جَالِسَةٌ، فَقَالَ: “مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ arni? قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم): لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ، سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ”، حديث صحيح أخرجه الإمام مسلم Ddarllenydd y coffadwriaeth hon, rhoddwn iddo hanes llawen am y wobr fawr a gafodd.

Y weddi hwyrol orau

• Mae’n erfyn ac yn dweud deirgwaith: “O Dduw, iachâ fy nghorff, iachâ fi yn fy nghlyw, O Allah iachâ fi yn fy ngolwg, nid oes duw ond Tydi.”

Adroddwyd ar awdurdod Abd al-Rahman bin Abi Bakra a ofynnodd i'w dad, a dywedodd: “O, dad, rwy'n eich clywed yn galw bob bore: O Dduw, iachâ fy nghorff, O Dduw, iachâ fi yn fy clyw, O Dduw, iachâ fi yn fy ngolwg, nid oes duw ond Tydi; Rydych chi'n ei ailadrodd dair gwaith yn y bore, a thair gwaith gyda'r nos? Dywedodd: Clywais Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch arno) yn ymbil â nhw, felly hoffwn ddilyn ei Sunnah.” Wedi'i adrodd gan Abu Dawud a'i ddilysu gan Al-Albani gyda chadwyn dda o adroddwyr.

Exorcists gyda'r nos

• Mae'n galw deirgwaith ac yn dweud: “O Allah, dw i'n ceisio lloches ynot ti rhag anghrediniaeth a thlodi, ac rwy'n ceisio lloches ynot rhag poenydio'r bedd. Nid oes duw ond Ti.”
• يدعو مرة واحدة كل ليلة في أذكار المساء بدعاء: “اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي، وَمِن uwch fy mhen, ac yr wyf yn ceisio lloches yn Dy Fawredd rhag ymosod oddi isod.”
• Mae’n galw’r ymbil cynwysedig hwn deirgwaith, gan ddweud: “O Fyw, O Gynhaliwr, yn dy drugaredd yr wyf yn ceisio cymorth. Cymod fy holl faterion drosof, a pheidiwch â’m gadael i mi fy hun am amrantiad llygad.”
• Crybwyllir y dhikr hwn yn dri ac mae'n dweud: “Ni yw'r pwysicaf o'r brenin, Arglwydd y ddau fyd.
• Dywed unwaith: “O Dduw, Gwybyddwr yr anweledig a'r gweledig, Dechreuwr y nefoedd a'r ddaear, Arglwydd pob peth a'i Harglwydd, yr wyf yn tystio nad oes duw ond Tydi, yr wyf yn ceisio lloches ynot rhag drwg ac Yatan. a’i gynorthwywyr, a fy mod yn gwneud drwg yn fy erbyn fy hun neu’n ei dalu i Fwslim.”
• Dywed dair gwaith, “Rwy'n ceisio lloches yng ngeiriau perffaith Duw rhag drwg yr hyn a greodd.”
• Mae’n dweud deirgwaith: “O Dduw, rydyn ni’n ceisio lloches ynot ti rhag cysylltu unrhyw beth rydyn ni’n ei wybod â Ti, a gofynnwn i’th faddeuant am yr hyn na wyddom.”
• Dywed dair gwaith: “O Dduw, yr wyf yn ceisio lloches ynot rhag darostyngiad a thristwch, ac yr wyf yn ceisio lloches ynot rhag y wyrth a'r diogi, ac yr wyf yn ceisio lloches ynot rhag y llwfr, a'r athrod,

Roedd y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn aml yn arfer galw Duw, felly mae Anas bin Malik (bydded i Dduw yn fodlon arno) yn dweud: Roeddwn i'n arfer gwasanaethu Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) pryd bynnag y byddai'n dod i lawr, felly roeddwn i'n arfer ei glywed yn aml yn dweud ac yn sôn am yr hadith, wedi'i adrodd gan Al-Bukhari.

• Mae'n dweud: “O Dduw, adnabyddwr yr anweledig a'r gweledig, Dechreuwr nef a daear, Arglwydd popeth a'i benarglwydd. Yr wyf yn tystio nad oes duw ond Tydi. Yr wyf yn ceisio lloches ynot rhag drygioni. drygioni.” Ac os byddaf yn gwneud drwg yn fy erbyn fy hun neu'n ei dalu i Fwslim.”

Daw'r dhikr hwn o gyngor ein Proffwyd (bydded gweddïau Duw a heddwch arno) er lles y genedl hon, ein meistr Abu Bakr Al -Siddiq, dros Abu Hurairah y bydd Abu Bakr Al -Siddiq (bydded Duw yn falch ohonynt). ) a ddywedasant : O Cennad Duw, yr wyf yn cael fy ngalluogi trwy ei eiriau, a hwy a ddywedasant: A'r ddaear yw Gwybod yr anweledig a'r gweledig, Arglwydd pob peth a'i Goruchaf.
Yr wyf yn tystio nad oes duw ond Tydi, yr wyf yn ceisio nodded ynot rhag fy ddrygioni fy hun a drygioni Satan a'i gysgod.” Dywedodd: “Dywedwch yn y bore, gyda'r hwyr, a chyda'r hwyr.

Byr yw gweddi'r hwyr

• Y mae yn ceisio maddeuant deirgwaith gyda’r maddeuant hwn, a dywed : “ Gofynaf faddeuant gan Dduw, y mawr, yr hwn nid oes ganddo dduw ond Efe, y rhai bywiol, ac edifarha wrtho Ef,” oblegid y Prophwyd (bydded gweddiau a thangnefedd Duw. arno) dywedodd: “Pwy bynnag a ddywedodd: Hyd yn oed pe bai'n ffoi o'r cropian.” Narrated gan Al-Tirmidhi.
• Mae’n cloi gyda gweddïau a thangnefedd ar y Proffwyd Sanctaidd, trwy ddweud ddeg gwaith: “O Dduw, bendithia a bendithia ein Proffwyd Muhammad,” a hynny bob nos oherwydd bod pwy bynnag sy’n ei ddweud ddeg gwaith bob nos yn sylweddoli eiriolaeth y Negesydd (bydded i Dduw bendithia ef a chaniattâ iddo heddwch).

Gweddi hwyrol dros anwyliaid a ffrindiau

Ymhlith yr ymbiliadau hwyrol y mae pob ffrind yn gwahodd ei ffrind i gyd-adrodd y mae'r deisyfiadau hyn:

• Dywedant deirgwaith: “O Arglwydd, clod i Ti fel y byddo i fawredd dy wyneb, a mawredd dy awdurdod.” Dywedodd Duw: O Arglwydd, clod i ti fel y dylai i fawredd dy. wyneb a mawredd dy awdurdod Abdo: Beth ddywedodd Abdi? Dywedasant, O Arglwydd, efe a ddywedodd: O Arglwydd, moliant i ti fel y byddo am fawredd dy wyneb, a mawredd dy awdurdod. Yna dywedodd Duw wrthynt, Ysgrifenna ef fel Fy Dywedodd gwas nes iddo gyfarfod â mi, felly fe'i gwobrwyaf ef amdano.
• Maen nhw'n dweud ganwaith: “Nid oes duw ond Duw, Ef yn unig, nid oes ganddo bartner, Efe yw'r deyrnas, ac Ef yw'r mawl, ac Ef yw'r grymus dros bob peth.” Mae hyn oherwydd ei rinwedd mawr. yr oedd yn darian iddo rhag y diafol.
• يقولان لمرة واحدة: “اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَأَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَأَنَّ Amgylchynodd Duw bob peth mewn gwybodaeth, O Dduw, yr wyf yn ceisio nodded ynot rhag y drygioni fy hun, a rhag drwg pob anifail yr wyt yn cydio ynddo, fy Arglwydd sydd gadarn.”
• Maen nhw’n dweud ganwaith: “Gogoniant i Dduw a mawl iddo.” Rhinwedd y cofio hwn yw bod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) yn dweud: “Pwy bynnag sy’n dweud “Gogoniant i Dduw a moliant fyddo. iddo Ef” ganwaith y dydd hyd yn oed os yw fel ewyn y môr.” Storir gan Malik ac Al-Bukhari.

Mae'r ymddiddanion a'r coffadwriaethau hyn ymhlith y pethau goreu y mae cyfeillion yn eu cyfarfod er mwyn derbyn bendith a gwobr.

Hwyrol weddi i blant

Mae angen i blant gyfarwyddo â phob dhikr, yn enwedig dhikr bore a hwyr, fel eu bod yn dod yn gyfarwydd ag ef ac yn dod yn ymddygiad parhaol yn eu personoliaeth.Mae'r plentyn yn ôl yr hyn y mae'n dod i arfer ag ef, a'r rhieni sy'n gyfrifol am y arferion eu plentyn.

Ymysg y deisyfiadau hwyrol ar i rieni ddysgu eu plant y mae yr hyn a ddaeth o'r Prophwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoddi iddo dangnefedd), yr hwn a wahaniaethir gan ei ychydig eiriau a'i helaethrwydd o weithredoedd da, gyda'r angenrheidrwydd o egluro yr hadithau i'r Dr. ifanc a'u cyflwyno i'w rhinweddau.

Ar ôl Surat al-Ikhlas ac al-Mu’awwidhatayn, mae’n cynghori’r plant am y cofion hyn, y soniwn amdanynt heb eu priodoli i’r hadiths, i’w gwneud yn haws iddynt:

• Mae Allah yn ddigon i mi, nid oes duw ond Ef, ynddo Ef yr wyf yn ymddiried, ac Ef yw Arglwydd yr Orsedd Fawr
• O Dduw, gyda thi yr ydym wedi dod, a chyda thi yr ydym wedi dod, a chyda thi yr ydym yn byw, a chyda thi yr ydym yn marw, ac i ti y mae'r tynged
• Gogoniant i Dduw a'i foliant Ef yw rhif Ei greadigaeth, boddhad Ei Hun, pwysau Ei Orsedd, a chyflenwad Ei eiriau.
• Yn enw Duw, nad yw ei enw yn niweidio dim ar y ddaear nac yn y nef, ac Efe yw'r Holl-Wrandawiad, yr Holl-wybod.
• O Dduw, iachâ fy nghorff, O Dduw, iachâ fy nghlyw, O Dduw, iachâ fy ngolwg, nid oes duw ond Tydi.
• O Allah, ceisiaf loches ynot rhag anghrediniaeth a thlodi, a cheisiaf loches ynot rhag poenedigaeth y bedd, nid oes duw ond Ti.
• Rwy'n ceisio lloches yng ngeiriau perffaith Duw rhag drygioni'r hyn a greodd.
• Gofynnaf faddeuant gan Dduw Mawr, yr hwn nid oes duw ond Efe, y Tragwyddol, y Tragwyddol-fyw, ac yr wyf yn edifarhau wrtho.
• O Allah, rydyn ni'n ceisio lloches yn Ti rhag cymdeithasu â Ti rywbeth rydyn ni'n ei wybod, a gofynnwn am Dy faddeuant am yr hyn nad ydym yn ei wybod.
• Arglwydd, diolch hefyd os Jalal dy wyneb a mawr yw dy allu.
• O Allah, bendithia a bendithia ein Proffwyd Muhammad.

Hwyrol weddi yn Ramadan

Gyda'r nos yn Ramadan yw'r amser i dorri'r ympryd, ac mae gan y Mwslimaidd rai atgofion i'w dweud pan fydd yn torri ei ympryd, gan gynnwys:

• Dywed ar ddechrau ei frecwast: “O Dduw, yr wyt wedi ymprydio, a chyda'th ddarpariaeth, fe dorrais i'r ympryd.” Wedi'i adrodd gan Abu Dawud.
• A gall ddweud: “Y syched a aeth, y gwythiennau a ddiffoddwyd, a'r wobr a gadarnhawyd, ewyllys Duw.”
• Ac mae'n dweud ar hyn o bryd o dorri ei ympryd wrth erfyn, oherwydd mae'r sawl sy'n ymprydio pan fydd yn torri ei ympryd yn weddiad wedi'i ateb: “O Dduw, gofynnaf i ti â'th drugaredd sy'n cwmpasu popeth i faddau i mi” a dyna beth mae Ibn Majah wedi ei hadrodd o ddeisyfiad y cydymaith anrhydeddus Abdullah bin Amr bin Al-Aas.

Pwysigrwydd y weddi hwyrol a manteision ei chadw

O'r blaen, daeth yn amlwg i ni bwysigrwydd yr ymbil hwyrol, felly y Negesydd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn ei orfodi, ac nid oes diwrnod yn mynd heibio heb gofio ei Arglwydd yn oriau cyntaf y nos pan daw yr hwyr, ac y mae yn briodol i ni ddilyn esiampl Cenadwr Duw yn y gwaith hwn, ac er gwaethaf fod Cenadwr Duw wedi maddeu iddo am yr hyn a gyflawnodd. Aeth ymlaen o'i bechod a'r hyn a oedwyd, ac er hyny, efe a arferai gadw y coffadwriaethau hyn, a ni yw y cyntaf o bobl i ddilyn ei esiampl ef.

Boed i Allah ein gwneud ni a chi ymhlith y rhai sy'n cofio Allah lawer.