Radio ysgol am obaith a radio am obaith ac uchelgais

Cyflwyniad radio am obaith

Am ddywediad hyfryd gan Muayad al-Din al-Isfahani wrth ddisgrifio’r bywyd anodd y mae llawer o bobl yn ei arwain pan ddywedodd:

Ymddyrchefwch â gobeithion, ac edrycha ymlaen atynt * * * Mor gyfyng fyddai bywyd oni bai am ofod gobaith

Mor gyfyng fyddai bywyd heb y gwagle hwn o obaith ! A gynhelir gan bob optimist er gwaethaf culni eu bywydau, ac oni bai am y gobaith hwn, ni fyddai bywyd neb yn dda, felly os edrychwch ar fywyd a gweld beth sydd ynddo o galedi a phoenau ac edrych ar bopeth, fe gewch ei fod wedi ei adeiladu ar anmherffeithrwydd, nid perffeithrwydd, a gwyddwn nad oedd y byd yn gyflawn i neb, ac mai heb obaith Gan Dduw (Gogoniant iddo Ef), nid i greadur fyw a bod yn hapus ynddo y bywyd hwn.

Cyflwyniad radio ysgol ar obaith ac optimistiaeth

Optimistiaeth - annwyl fyfyriwr - yw'r fendith a roddodd Duw i ni fel y gallwn wrthsefyll rhwystrau bywyd, sef y gwellt y byddwn yn glynu ato er mwyn goroesi yn nhywyllwch moroedd anobaith a phoen. sy'n chwistrellu tanwydd i'n rhydwelïau gyda'r gallu i ddioddef mewn bywyd Bywyd heb obaith ac optimistiaeth, a dyma gyfrinach bywyd.

Heb optimistiaeth, ni fyddai pobl wedi gallu symud ymlaen, datblygu, a dyfeisio dyfeisiau i oresgyn rhwystrau mewn bywyd Gwnaed pob dyfais ac arloesedd, a phob dull o les dynol, gan optimistiaid fod yna ffordd well o fyw, a bod gobaith i newid eu realiti a goresgyn eu rhwystrau, ac mae'n amlwg nad oedd yr hyn y mae pesimist erioed yn gallu cynhyrchu ac ychwanegu at y bydysawd Dim byd, ac nid i hyrwyddo cam yn ei fywyd, yn ogystal ag er budd pobl .

Y gwir yw bod y pesimist yn faich ar fywyd ac yn cynyddu ei feichiau gyda'i bresenoldeb.Os nad ydych yn ychwanegiad at fywyd, yna ni ddylech fod yn faich arno, felly gwaredwch eich pesimistiaeth i fod yn fuddiol i chi'ch hun, eich cymdeithas a'ch gwlad.

A byddwn yn cyflwyno radio ysgol i chi am obaith mewn paragraffau llawn.

Radio am obaith ac uchelgais

O ran uchelgais, y teimlad sy'n rhagflaenu, yn cyfeilio, yn cyfeilio, ac yn dilyn pob llwyddiant. Oni bai am fodolaeth uchelgais, ni fyddai neb wedi cyrraedd ei nod. Ar hyn o bryd nid ydych yn edrych ar eich traed yn unig, a pheidiwch ag edrych ar eich problemau presennol, a pheidiwch ag edrych ar y rhwystrau sy'n eich wynebu, a gwneud eich llygaid yn unig eich llwyddiant a'ch cyrraedd eich nod.Pan fyddwch yn gweld eich hun ar lefel y llwyddiant ac anrhydedd, yna rydych yn llwyddiannus ac uchelgeisiol.

Nid yw'r person uchelgeisiol yn gwybod anobaith fel llwybr iddo, oherwydd ym mywyd pob un ohonom mae rhwystrau ac anawsterau, ond mae'n gweld y rhwystrau mewn persbectif gwahanol.Heb rwystrau, nid oes blas ar lwyddiant.

Uchelgais yw'r ysgogiad sy'n dechrau gyda syniad ac yna'n tyfu o fewn y person llwyddiannus, ac yn dod yn gryfach ac yn ddwysach po agosaf y daw at wireddu'r freuddwyd, a pho fwyaf y mae'n goresgyn un o'r rhwystrau.

Nid yw'r person uchelgeisiol - myfyriwr annwyl - yn cael ei effeithio gan rwystrau dibwys ac nid yw'n ei ddargyfeirio o'i lwybr, a dim ond cynyddu gyda'u presenoldeb trwy fynnu cyflawni ei nod, fel pe bai ei freuddwyd yn dringo mynydd enfawr, ac mae'n sicr. os yw'n blino neu'n anobeithio ac yn stopio, ni fydd yn cael unrhyw beth, ac efallai y bydd yn cwympo ac yn torri ei esgyrn Mae'n gwneud iddo ganolbwyntio ar y top yn unig a pheidio â gweld unrhyw beth arall.

Paragraff o’r Qur’an Sanctaidd ar obaith

Os yw'n wir y dywedir, wrth chwilio am y llyfr mwyaf o optimistiaeth, na fyddwch yn dod o hyd i lyfr mwy neu fwy cynhwysfawr na'r Qur'an Sanctaidd, oherwydd ni welwch ynddo adnod na gair sy'n galw am Sy'n galw am obaith ac optimistiaeth, a dal gyda chi, myfyriwr llawn gobaith, rhai ohonynt.

Pwy yn ein plith sydd heb syrthio i drallod neu fod mewn poen o rywbeth neu heb fod yn agored i argyfwng? Mae’r Qur’an yn rhoi adnod i chi y gall eich bywyd droi o’i chwmpas. Mae Duw Hollalluog yn dweud ynddo:

{Ni wyddoch, efallai y bydd Duw yn digwydd ar ôl hynny.}

Felly mae person yn ei ddweud ar adeg o ddioddefaint difrifol, ar adeg o argyfwng mygu, ac ar adeg pan fo pob mater yn ddifrifol iddo, wrth iddo agor drws gobaith i leddfu trallod, newid amodau, a datgelu pob peth. trallod.

Gall fod rhodd yn y ddioddefaint, a gall gynnwys prawf syml, yna bydd rhyddhad a dyrchafiad statws yn dilyn, fel na wyddoch beth sydd yn y ddioddefaint o roi, ac nid ydych yn gwybod gwerthfawrogiad Duw Hollalluog. .

Os edrychwch ar sefyllfa Jacob (heddwch arno), chwi a welwch iddo golli ei anwyl fab i'w galon, ac ni ŵyr a yw yn fyw? Neu farw? Yna mae'n colli'r ail pan fydd Aziz yr Aifft yn ei gyhuddo o ddwyn, yna mae'n colli'r trydydd pan fydd yn gwrthod dychwelyd at ei dad ar ôl arestio'r ail oherwydd iddo addo i'w dad amddiffyn ei frawd, a Jacob, bydd heddwch iddo, yn colli ei olwg rhag llefain gan alar.
Er gwaethaf yr holl amgylchiadau sy'n gwthio pawb i anobaith ac anobaith ac i gasáu popeth yn y byd, fe'i canfyddwn yn argymell i'w feibion ​​​​y daith yn ôl i'r Aifft i chwilio am eu brodyr Joseph a'i frawd.

“O fy meibion, ewch i geisio amddiffyniad gan Joseff a'i frawd, a pheidiwch â digalonni Ysbryd Duw. Yn wir, nid oes neb yn digalonni Ysbryd Duw ac eithrio'r bobl anghrediniol” [Al-Sufirun: 87].

Ef yw'r un sy'n eu cynghori - er gwaethaf ei holl amgylchiadau - i beidio â digalonni, oherwydd mae bob amser yn optimistaidd y bydd y tri ohonynt yn dychwelyd, gan ddweud:

“Bydded i Dduw ddod â nhw i gyd ataf. Yn wir, Efe yw'r Holl-wybod, y Doeth.” Yusuf (83).

A dysgodd Jacob obaith ac optimistiaeth gan ei daid Ibrahim (tangnefedd iddo) pan ddaeth yr angylion ato i roi iddo newydd da bachgen gwybodus, sy'n hen ŵr a'i wraig yn ddiffrwyth.

“Dywedasant: Yr ydym wedi rhoi i chwi newydd da o’r gwirionedd, felly peidiwch â bod o’r rhai sy’n anobeithio.* Dywedodd: Ac sy’n digalonni am drugaredd ei Arglwydd, heblaw am y rhai sy’n mynd ar gyfeiliorn” [Al-Hijr: 55 -56].

Yr oedd Ibrahim, tangnefedd iddo, yn rhyfeddu at eu geiriau, canys efe yn unig a ryfeddodd, ac ni chyffyrddwyd ag ef gan anobaith nac anobaith trugaredd ei Arglwydd. Pa fodd y gallai anobeithio am drugaredd ei Arglwydd ?! Ef yw Khalil y Mwyaf Trugarog, nad oedd o'r ddaear un amser yn addoli Duw ar y ddaear heblaw Efe, a dywedodd Ibn Abbas (bydded i Dduw fod yn fodlon ar y ddau ohonynt): “Mae eisiau a'r rhai sy'n anobeithio y drugaredd ei Arglwydd oddieithr y colledig, ac y mae hyn yn dangos nad oedd Abraham yn ddigalon, ond efe a gauodd allan hyny. Felly yr angylion a feddyliodd am dano yn anobeithiol, felly efe a wadodd hyny o hono ei hun, ac a ddywedodd fod anobaith trugaredd Duw yn golledig.”

Yr oedd Hebron Ibrahim (heddwch arno) yn optimistaidd, ac ni fu erioed yn ddigalon am drugaredd Duw, a’r modd y mae’n anobeithio am drugaredd Duw, gan wybod mai camarwain oddi wrth arweiniad yw anobaith, ac yntau yw proffwyd Duw, proffwyd y cyfarwyddyd, yr hwn oedd yn genedl yn unig.

A dyma Ayoub (heddwch arno), a gollodd ei holl arian, bu farw ei holl blant, dinistriwyd ei holl dai, collodd ei holl eiddo, collodd hyd yn oed ei iechyd a bu'n sâl am gyfnod hir a ragorodd. — yn ol yr hyn a ddywedodd y bobl o ddeongliad — deunaw mlynedd, ac er hyny ni chollodd ei obaith a'i obaith yn ei Arglwydd (Gogoniant a fyddo Ef.) Yn hytrach, yr oedd arno gywilydd gofyn i Dduw am iachâd, ac ni ddywedodd ond hyn. gair, “A Job, pan alwodd efe ar ei Arglwydd, y niwed hwnw a gyffyrddodd â mi, a thithau yw y Mwyaf trugarog o’r rhai a ddangosant drugaredd” (83).

Felly rhyddhaodd Duw ef a gorchymyn iddo daro'r ddaear â'i droed, felly daeth dwy ffynnon ddŵr allan. Mae un yn ymdrochwr oer sy'n golchi ei gorff ac yn trin ei afiechydon ymddangosiadol, a'r llall yn yfed diod sy'n trin ei glefydau mewnol.Rhoddodd iddo ei deulu, ei arian, ei fab a'i debyg gyda nhw.

A datgelodd Duw y Surah hwn i’n meistr Muhammad (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) pan aeth ei frest yn flinedig pan dorrwyd y datguddiad i ffwrdd

{Yn wir, gyda chaledi yw rhwyddineb * Yn wir, gyda chaledi yw rhwyddineb} [Al-Sharh: 5, 6].

Dywedai yr ysgolheigion fod caledi yn un, a'r rhwyddineb hwnw yn ddau rwyddineb, felly y mae pob caledi yn cael ei gyfateb gan ddau rwyddineb, a dyma gadarnhad gan Dduw Hollalluog na pharha y caledi ac y byddo Efe yn ei hwyluso, ac y mae hyn yn cynyddu gobaith y credadyn. ac optimistiaeth.

Sharif yn siarad am obaith ar gyfer radio ysgol

Yn yr un modd, mae Sunnah y Proffwyd yn llawn llawer o hadithau sy'n dynodi optimistiaeth, optimistiaeth a gobaith, oherwydd y Negesydd (heddwch a bendithion Duw a fyddo arno) oedd y mwyaf optimistaidd, gobeithiol ac ymddiriedus o'i bobl yn ei Arglwydd. dywediadau (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo):

Gorchmynnodd Negesydd Duw i ni hwyluso pethau pobl a pheidio â'u gwneud yn anodd, a rhoi hanes da i bobl a pheidio â'u dieithrio oddi wrth drugaredd Duw (Gogoniant iddo Ef) Ar awdurdod Anas (bydded Duw yn fodlon gydag ef), dywedodd: Cennad Duw (heddwch a bendithion Duw a fyddo arno) a ddywedodd: (Byddwch yn hawdd ac nid yn anodd, a rhowch newyddion da ac nid dieithrwch. Cytunwyd.

Oherwydd bod y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn ei holl amodau yn hawdd ac yn hawdd i bobl, ac ni chafodd ddewis rhwng dau beth ond dewis yr hawsaf ohonynt cyn belled nad oedd yn bechadurus, ac fe hoffi y gair da a charedig.

Felly dygodd Al-Bukhari a Mwslimaidd allan ar awdurdod Anas (bydded bodlon Duw arno) fod Proffwyd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo): (Nid oes unrhyw heintusrwydd, na thyrah, a hoffwn yr omen: the good word, the good word).

Gyda gobaith, mae person yn blasu hapusrwydd, a chyda optimistiaeth, mae'n teimlo llawenydd bywyd.

 Ac roedd y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn casáu'r rhai sy'n dieithrio ac yn gormesu pobl, felly dywedodd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn yr hadith a adroddwyd gan Imam Muslim ar awdurdod Abu Hurairah (bydded Duw byddwch yn falch ohono): (Os dywed dyn: Mae pobl yn cael eu dinistrio, yna mae'n eu dinistrio).

Syniad y pesimistiaid sy’n dweud bod pobl wedi eu tynghedu ac nad oes ganddyn nhw obaith mewn bywyd nac yn nhrugaredd Duw, felly pwy bynnag sy’n dweud mai dyna’r cyntaf i ddifetha a’r cyntaf i gael ei boenydio oherwydd ei ddrwgdybiaeth o Dduw ( swt) ac oherwydd ei olwg ddu ar bobl a digwyddiadau.

A pha fodd na pha fodd y mae efe yn traethu y hadith hwn gan ei Arglwydd (Gogoniant iddo Ef), yr hwn a ystyrir yn un o'r hadithau mwyaf o obaith, gobaith ac optimistiaeth.

Ar awdurdod Abu Hurairah - bydded bodlon Duw arno - dywedodd: Y Proffwyd - bydded gweddïau a heddwch Duw arno - dywedodd: Mae Duw (y Goruchaf) yn dweud: (Yr wyf fel y mae fy ngwas yn meddwl fy mod, a Yr wyf gydag ef pan y mae yn cofio amdanaf fi, mewn cynnulliad gwell na hwynt, ac os daw ataf trwy rychwant, mi a nesaaf ato hyd braich, ac os daw ataf hyd braich, yr wyf yn nesau ato trwy werthu, a os daw ataf yn cerdded, yr wyf yn dod ato loncian) Narrated gan Al-Bukhari a Mwslimaidd.

A phan ddaeth Khabbab bin Al-Aratt ato, bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo, ac yntau mewn poen dirfawr oherwydd artaith.

Ac y mae'n dweud: Bu i ni gwyno wrth Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), tra oedd yn pwyso yn erbyn ei glogyn llen yng nghysgod y Kaaba, felly y dywedasom: Oni weddi di am gymorth i ni, na weddiwch drosom ni ì Ac y mae efe yn cribo â chribau haiarn yr hyn sydd islaw ei gnawd a'i asgwrn, fel nad yw yn ei rwystro rhag ei ​​grefydd, a Duw a gwblha y mater hwn hyd oni ofna y marchog o Sana'a i Hadramout ddim ond Dduw, ac mae'r blaidd ar ei ddefaid, ond rydych chi'n frysiog) Wedi'i adrodd gan Al-Bukhari.

Hynny yw, peidiwch â cholli gobaith yn Nuw ac ymddiried yn Ei fuddugoliaeth a'i ryddhad, a hyderwch fod Duw yn gallu newid yr amodau sy'n eich cystuddio ac yn gallu eu dileu.

Ar awdurdod Al-Dari (bydded bodd Duw ag ef), efe a ddywedodd: Clywais Negesydd Duw, bydded gweddïau a heddwch Duw arno, gan ddweud: (Gadewch i'r mater hwn gael ei ganslo, beth sydd wedi cyrraedd y nos a dydd, ac nid yw Duw yn gadael tŷ hirfaith na chyfiawnder, ond Duw a ddaw i mewn iddi. Duw sydd yn bychanu Islam, a Duw yn bychanu anghrediniaeth.” Ahmed a'i cyfarwyddodd.

Doethineb am obaith i radio ysgol

Llanwyd geiriau’r doethion a’r pregethwyr â llawer o eiriau am obaith, optimistiaeth, gobaith am drugaredd Duw (swt), ac aros am ryddhad a llawenydd, ac ymhlith y geiriau hyn:

Meddai’r cydymaith anrhydeddus Abdullah bin Masoud (bydded bodlon Duw arno): (Pedwar pechod yw’r prif bechodau: cysylltu partneriaid â Duw, anobeithio am drugaredd Duw, anobeithio ysbryd Duw, a diogelwch rhag twyll Duw).
Mae anobeithio am drugaredd Duw yn bechod mawr ac yn bechod mawr, ac mae anobaith trugaredd Duw hefyd yn bechod mawr am reswm pwysig dros ddatblygiad y ddaear.

Gan fod dirmygedd trugaredd Duw yn cau y drysau ar y pechadur a bechodd unwaith, ac felly yn parhau yn ei bechodau a'i anufudd-dod, ac yn tanio yn fwy, a chan nad yw yn chwennych maddeuant Duw yn yr Olynol, y mae yn troi at wneuthur yr holl bechodau a'r tabŵau sydd ynddo. y byd hwn am ei fod yn gwybod nad oes cyfran iddo yn y Rhagluniaeth, a thrwy hyny daw y byd yn llygredig os llenwir ef, Balcantin oddiwrth drugaredd Duw.

Dywed Comander y Ffyddlon Ali Ibn Abi Talib (bydded i Dduw ei blesio): “Y mae'r hwn sy'n rhedeg yn awenau ei obaith yn baglu â'i fywyd.” Geilw Gobaith am ymdrechu yn y byd hwn i'w gyflawni, a'r hwn sy'n rhodio ar y llwybr wedi cyrraedd, ac mae'r sawl sy'n parhau'r llwybrau ar fin agor y drws iddo. ymdrechu i bob bod i gael ei gynhaliaeth.

وذلك تصديق حديث النبي الكريم، فعن عُمَرَ بن الخَطَّابِ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) أَنَّ رَسُوْلَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قَالَ: «لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلْتُمْ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُوا خِمَاصاً وَتَرُوْحُ بِطَاناً» (رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ Ac Ibn Majah yn y Sunan.

Yma, eglurodd Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) nad yw cynhaliaeth yn dod i'r un sy'n byw yn ei dŷ neu ei nyth, ond yn hytrach yn gofyn i'r adar fynd a dod, sy'n golygu bod angen ymdrechu i gyflawni cynhaliaeth.

Mae Comander y Ffyddlon Ali Ibn Abi Talib (byddai Duw yn falch ohono) hefyd yn dweud: “Pob digwyddiad, os ydyn nhw’n gyfyngedig, yna mae rhyddhad yn gysylltiedig â nhw.” Mae hyn yn golygu bod yr holl ddigwyddiadau anodd y mae person yn mynd trwyddynt os maent yn gyfyngedig, h.y. yn anodd, yn agos at eu diwedd, ac yn dwysáu, yna mae rhyddhad yn eu dilyn yn uniongyrchol, felly eiliadau tywyllaf y nos yw'r foment sy'n rhagflaenu dyfodiad y wawr, a chryfder cryfaf y rhaff wedi'i lapio o amgylch person pan mae ar fin torri, felly nid oes anobaith nac anobaith, a sut mae person yn anobeithio pan fydd ei Arglwydd yn gallu popeth gydag ef?!

Ymhlith geiriau’r doethion cyfoes, annwyl fyfyriwr, dewiswn y geiriau hyn:

Mae yna air gwasgaredig mewn doethineb Tsieineaidd hynafol sy'n dweud (mae llwybr mil o filltiroedd yn dechrau gyda cham).

Mae'r pyramid uchel yn cynnwys cerrig bach, felly mae pob carreg yn eich cyflawniadau yn y pen draw yn eich arwain at y pyramid gwych, felly peidiwch ag anobeithio cyflawni'ch nodau.

Mae dy fywyd yn stori sawl pennod, ac os oes pennod wael ynddi, dyw hynny ddim yn golygu ei diwedd.Felly, stopiwch ailddarllen y bennod hon, ac agorwch dudalen newydd.

Felly, peidiwch â digalonni, oherwydd mae drws gobaith yn agored wrth gyflawni nodau a chyflawni dymuniadau.

 Stori fer am obaith ar gyfer radio ysgol

Stori gyntaf:

Chwi a welwch, pe bai pob un ohonom yn dychmygu moment adgyfodiad yr Awr, a phe gwyddai'n sicr mai'r foment hon yw moment yr adgyfodiad, a bod ganddo yn ei law glasbrennau palmwydd yr arferai ei blannu, a fyddai ei adael i gyflawni'r gwaith arall hwnnw?

Cynghorodd Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a thangnefedd arno) ni fod Mwslim, felly ar awdurdod Anas y dywedodd y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno): ((Os daw'r Awr ac un ohonoch â glasbren yn ei ddwylo, ac os yw'n gallu peidio â chodi nes ei blannu, gadewch iddo ei blannu)).
Cafodd ei gyfarwyddo gan Ahmed a'i ddilysu gan Al-Albani.

Mae'n galw am bositifrwydd, gobaith ac uchelgais tan eiliad olaf bywyd.Yr eginblanhigyn yw plannu'r balmwydden, ac nid yw'r balmwydden yn dwyn ffrwyth tan ar ôl degawdau, sy'n golygu na chaiff yr eginblanhigyn hwn ei fwyta gan fodau dynol, anifeiliaid neu adar, felly pam ei blannu? Dal ein gafael ar obeithio ar yr eiliad olaf fel y gall pob un ohonom fod yn bositif tan y diwedd.

Os yw'n ofynnol i'r Mwslim hwn barhau i weithio tan y foment hon, yna dylai pob un ohonom fod yn well, ac mae'n well i bob un ohonom beidio â thaflu'r hyn sydd yn ein dwylo ac anobaith, beth bynnag yw'r rhwystrau.

Ail stori:

Gwerth pob un ohonom yw'r hyn y mae'n ei ddymuno iddo'i hun, a phenderfynir ein gwerth gan aruchelder a throsgynoldeb ein nodau a'n dyheadau.Felly pwy bynnag sy'n ymwneud â'r byd, yna mae ei werth yn y byd hwn, a phwy bynnag sy'n ymwneud ag ef. Yn hyn o beth, yna mae ei werth yn yr hyn a ddaw yn fwy. Mewn cyngor a gasglodd sawl dyn o blith y cymdeithion a’r dilynwyr, gwnaeth pob un ohonynt ddymuniad. نَاerfysgِ ، عَنْ أَبِيهِ ق قَالَال afael: اجْetrْ dagellauُ ُصْurg ُصْ ُصْ ُصْفِ ُصْلeithio ُصْلْحِجْ ُصْلْحِجْ الزُّبَيْرِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، فَقَالُوا: ” تَمَنَّوْا، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى الْخِلافَةَ، وَقَالَ عُرْوَةُ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى أَنْ يُؤْخَذَ عَنِّي الْعِلْمُ ، وَقَالَ مُصْعَبٌ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى إِمْرَةَ الْعِرَاقِ، وَالْجَمْعَ بَيْنَ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ وَسَكِينَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى الْمَغْفِرَةَ، قَالَ: فَنَالُوا كُلُّهُمْ مَا تَمَنَّوْا، وَلَعَلَّ ابْنَ عُمَرَ قَدْ غُفِرَ لَهُ ”. (Gem y saint a rysáit yr elitaidd).

Dyma'r pryderon sy'n trefnu bodau dynol, a dyma'r dymuniadau y dymunai pob un ohonynt, ac mae dymuniadau pawb wedi'u cyflawni yn y byd hwn, ac efallai bod y cudd wedi'i gyflawni i Abdullah bin Omar (bydded i Dduw fod yn fodlon ar y ddau ohonynt ).

Trydedd stori:

Dymuniad Rabia bin Ka'b (bydded i Dduw ei blesio) pan ganiataodd y Negesydd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) iddo ofyn iddo am unrhyw gais a bydd yn ei gyflawni drosto, felly beth oedd yn dymuno canys a beth oedd ei bryder a'i ddyben? A dywed Rabi'a ibn Kaab al-Aslami: “Roeddwn i gyda Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch arno), felly deuthum ato, ac efe a ddywedodd: Dywedodd: neu rywbeth arall.Dywedais: He is that. (Mwslimaidd).

Y gobaith goruchaf a'r dyhead uchaf sydd i gyd-fynd â Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) ym Mharadwys, ac nid oedd ganddo unrhyw gais heblaw'r cais hwn a dim awydd heblaw'r dymuniad hwn.

Hanes brawd Al-Balkhi gydag Ibrahim bin Adham: Byddwch y llaw uchaf.

Mae brawd Al-Balkhi yn teithio llawer i brynu a gwerthu, ac un diwrnod dechreuodd baratoi ar gyfer taith fasnachol newydd, ac aeth i ffarwelio â'i frawd yn Nuw, Ibrahim bin Adham, cyn cychwyn ar ei daith oherwydd gallai teithio. fod yn absennol am fisoedd i ofyn iddo weddio am hwylusdod yn ei daith

Ond roedd Ibrahim yn synnu bod brawd Al-Balkhi yn gweddïo gydag ef yn y mosg ar ôl ychydig ddyddiau, a oedd yn ei wneud yn flinedig iawn ac roedd yn meddwl bod rhywbeth drwg wedi digwydd i'w frawd a gofynnodd yn eiddgar iddo: Beth ddigwyddodd i chi, a ddigwyddodd rhywbeth drwg i chi? Beth wnaeth eich atal rhag teithio a'ch gorfodi i gwtogi ar eich taith?

Felly tawelodd brawd Ibrahim ef, a dywedodd wrtho: Ar ddechrau'r daith hon, gwelais olygfa ryfedd, a phan welais ef, canslais fy nhaith a dychwelyd adref.

Rhyfeddodd Ibrahim at ei eiriau a gofyn iddo: Wel, beth welsoch chi o'r olygfa a barodd ichi newid eich penderfyniad yn llwyr a dychwelyd i'ch cartref?

Dywedodd brawd: Wedi ychydig amser o deithio, gorffwysasom yn y lle cyntaf, a gwelais yr olygfa ganlynol:

Gwelais aderyn nad yw'n hedfan ac nad yw'n symud heblaw am ychydig, felly edrychais yn ofalus a darganfod ei fod yn ddall ac nid yw'n gweld.Mae'n grac ac nid oes ganddo draed.

Yr oedd y mater hwn yn peri cryn sylw i mi, a mi a ddilynais yr aderyn hwn, ac ymhen ychydig amser, daeth aderyn cryf arall â golwg, gan ruthro at yr aderyn cloff dall a'i fwydo yn ei enau, a daliais i edrych a meddwl am drugaredd Duw, a dywedais i mi fy hun fod Duw yn gallu rhoi trugaredd yng nghalon aderyn i ddod â chynhaliaeth i aderyn cloff dall Yn y lle pellennig hwn, bydd Duw yn darparu ar fy nghyfer ac yn rhoi fy mywoliaeth i mi, tra byddaf yn fy nghartref heb law trafferth neu flinder, felly penderfynais ddychwelyd o deithio.”

Ac yma, cynyddodd syfrdandod Ibrahim o’r budd rhyfedd a gafodd Shuqaiq o’r olygfa, felly cychwynnodd y cwestiwn, gan ddweud: Rhyfedd yw dy orchymyn, frawd, pam y derbyniaist dy hun i fod yn safle’r aderyn cloff, dall, pan Mae Duw wedi rhoi bendithion i chi sy'n eu gwneud fel aderyn iach? Paham yr wyt yn derbyn i ti dy hun fod yn mhlith perchenogion y llaw isaf, pan y gellwch fod yn mhlith perchenogion y llaw uchaf ? Oni wyddoch ddywediad y Cennad (bydded gweddiau Duw a thangnefedd arno) " Y llaw uchaf yn well na'r llaw isaf?"

Hynny yw, pam wnaethoch chi elwa o'r wers a roddodd Duw i chi i fod yn berchen ar y llaw isaf, beth am feddwl am fod yn berchennog y llaw uchaf sy'n rhoi ac nad yw'n cael ei roi, ac sy'n cael ei ganiatáu a'r nas rhoddir?!

Yr adeg honno, teimlai Shafiq ei fod wedi deffro o ddiofalwch, felly cusanodd law Ibrahim a dweud wrtho: "Ti yw ein hathro, Abu Ishaq. Yr wyt wedi rhoi gwers i mi na wnaf ei hanghofio, a dychwelodd ar unwaith at ei grefft." a theithio.

Cerdd am obaith ac optimistiaeth ar gyfer radio ysgol

Amgylchynir barddoniaeth Arabeg gan lawer o gerddi am obaith, optimistiaeth, syrthni, ac anobaith, gan gynnwys:

• Penillion “Elia Abu Madi”:

O achwynydd, beth sydd o'i le arnoch chi *** Sut mae mynd yn sâl?
Y gwaethaf o'r troseddwyr ar y ddaear yw enaid *** sy'n disgwyl gadael cyn gadael
A ydych yn gweld y drain yn y rhosod, ac rydych yn ddall *** i weld y gwlith arnynt fel torch
Mae'n faich trwm ar fywyd *** Pwy sy'n meddwl bywyd yn faich trwm

• Un o’r adnodau harddaf a briodolir i Imam al-Shafi’i, sy’n annerch y person trallodus i dawelu ei feddwl a rhoi gwybod iddo fod rhyddhad Duw yn agos.

O berchennog pryder, mae'r pryder yn cael ei leddfu... Newyddion da, oherwydd Duw yw'r rhyddhad
Mae anobaith weithiau'n lladd ei berchennog... Peidiwch ag anobeithio, oherwydd mae Duw yn ddigonol
Mae Duw yn creu rhwyddineb ar ôl caledi... Peidiwch â digalonni, oherwydd Duw yw'r gwneuthurwr
Os ydych mewn cystudd, ymddiried yn Nuw a bod yn fodlon ag Ef... Duw sy'n datgelu'r cystudd
Gan Dduw, nid oes gennych neb ond Duw... mae Duw yn eich digoni ym mhopeth sydd gennych

Araith y bore am obaith ac uchelgais ar gyfer radio ysgol

Annwyl fyfyrwyr, mae Duw Hollalluog yn tyngu yn ei lyfr erbyn y bore, a phan fydd Duw yn tyngu llw i greadur o'i greaduriaid, mae'n nodi ei fod yn wych, felly mae'n dweud, “A'r bore pan fydd yn anadlu” Surah Al-Takwir (18) , a dywedodd Al-Qurtubi yn ei ddehongliad o’r adnod hon “A’r bore pan anadla, hynny yw, mae’n ymestyn nes iddo ddod yn ddiwrnod clir, ac ystyr anadlu “Yr awel yn dod allan o Al-Jouf”

Y bore yw'r fendith sy'n cael ei hadnewyddu bob dydd i roi gobaith i ni ym mhopeth newydd.Ym mhob bore newydd y genir gobaith newydd, a chyda llacharedd pob bore genir gobaith wrth gyflawni breuddwyd newydd. blinedig.

Er bod heulwen y bore yn cael ei ailadrodd bob dydd, mae'n dod â rhywbeth newydd i ni bob dydd, felly nid oes unrhyw anobaith, gwasanaethgarwch, na negyddiaeth.

Felly meddylia yn dda am dy Arglwydd, y Goruchaf, yr hwn sydd yn dywedyd yn ei Qudsi Hadith yr hyn Abu Hurarah, a fyddo Duw yn ymhyfrydu ynddo, a ddywedodd: Y Prophwyd — bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno — a ddywedodd : Dywed Duw Hollalluog: (I Rwyf fel y mae fy ngwas yn meddwl amdanaf) Wedi'i adrodd gan Al-Bukhari a Mwslim, ac mewn naratif gan Imam Ahmed gyda chadwyn ddilys o adroddwyr lle mae ychwanegiad. gadewch iddo feddwl amdanaf fel y myn)

Ac y mae'r Proffwyd, bydded gweddïau Duw a thangnefedd arnynt, yn cadarnhau mai addoliad yw meddwl yn dda am Dduw, yn hytrach ei fod yn rhan o addoliad da.Mae'n dweud, “Y mae meddwl yn dda am Dduw yn rhan o addoliad da.” Adroddir gan al-Tirmidhi .

Mae drws gobaith yn agor i chi yn y bore, felly peidiwch â'i gau â'ch drwgdybiaeth yn eich Arglwydd, a pheidiwch â'i gau ag anobaith a golwg dywyll, a byddwch yn obeithiol ac ymddiried yn eich Arglwydd y gall newid yr hyn yn eich anfodloni i'r hyn sy'n eich gwneud chi'n hapus oherwydd Ef yw Perchennog y Frenhines.

Paragraff ydych chi'n gwybod am obaith ar gyfer radio ysgol

Oeddech chi'n gwybod mai Albert Einstein oedd y gwyddonydd a'r athrylith enwocaf?Yn ei blentyndod, roedd ei athrawon yn ei ystyried yn dwp ac yn ei geryddu bob amser am ei ddiffyg cyflawniad academaidd.Ni allai ddysgu darllen ac ysgrifennu nes ei fod yn wyth oed, ac ymdrechu i ddod yn un o'r ffisegwyr pwysicaf ac enwog trwy gydol hanes, a chyflwynodd ddamcaniaeth perthnasedd i gymdeithas.

Oeddech chi'n gwybod bod y Saudi Dr Abdullah Al-Nahsi yn glynu at obaith ac uchelgais, felly aeth o weithio fel gwarchodwr diogelwch ym Mhrifysgol King Saud yn ystod ei astudiaethau israddedig, i ddod yn athro prifysgol mewn dim ond wyth mlynedd?

Oeddech chi'n gwybod bod y wraig Saudi, Hessa Al-Abdullah, wedi dechrau o'r dechrau a dim ond wedi etifeddu dau dŷ gan ei thad, felly roedd hi'n arfer eu rhentu ac mae bellach yn berchen ar gyfoeth eiddo tiriog ym mhob dinas Saudi fel Mecca, Medina, ac eraill , ac mae hi'n cael miliynau o Saudis o'r buddsoddiadau hyn?

A wyddoch chwi, efrydydd annwyl, nad oes neb enwog a llwyddianus heb fyned trwy lawer o sefyllfaoedd o fethiant a baglu, ond y gair dirgel oedd mewn parhad, yn cwblhau y llwybr, ac nid yn anobeithio ?

Casgliad am obaith ac uchelgais ar gyfer radio ysgol

O fyfyriwr, dal gafael mewn gobaith a pheidiwch â gadael gwaith, oherwydd rhaid i'r sawl sy'n dyheu am gyflawni rhywbeth a'i ddymuniad weithio ac ymdrechu i gyflawni ei obaith a'i ddymuniad, a chofiwch bob amser: “Y sawl sy'n ddiwyd sy'n darganfod, mae'r hwn sy'n hau yn medi , ac y mae'r sawl sy'n ceisio'r Goruchaf yn aros ar ei draed yn y nos,” a chymerwch gyngor Dr. Ibrahim Al-Feki, arbenigwr datblygu'r Ddynoliaeth - bydded i Dduw drugarhau wrtho -: “Byddwch yn ofalus i beidio â gadael i'ch nodau fod yn ddim ond gobeithion, dymuniadau neu ddymuniadau; Dyna nwyddau'r tlodion.” A chymerwch y rhesymau gan ymddiried yn Nuw.

Ar awdurdod Anas bin Malik (bydded bodlon Duw arno), mae'n dweud: Dywedodd dyn, O Negesydd Duw: A osodaf hi'n rhydd a'i hymddiried, ai ysgaru hi a'm ymddiried? Dywedodd: “Byddwch yn ddoeth a dibynnwch arno.” (Al-Tirmidhi a'i ddosbarthu fel hasan).