Ysgrifennir gweddi o drallod a lleddfu gofid fel y nodir yn y Qur’an a’r Sunnah

Gelwir pob mater a berir i berson fod yn drist, yn rhithiol, ac yn ymddiddori yn y tristwch hwn, i'r graddau y mae yn llethu pob teimlad arall, yn ing, ac ni all y trallodus gael ei gysuro gan fwyd, diod, na chwsg.

Rhinwedd y weddi ing

Mae'r person trallodus yn dymuno ceisio rhyddhad o'i ing trwy unrhyw allu, ac mae'n ofynnol i'r Mwslim, pan fydd yn ofidus, gadw mewn cysylltiad â'r Arglwydd a Pherchennog yr holl bwerau hyn gyda'i gilydd, oherwydd Duw (yr Hollalluog) yw'r unig un sydd yn gallu lleddfu ei ing, felly yn ei law Ef y mae teyrnas nefoedd a daear ac Ef yw Perchennog y deyrnas a Brenin y brenhinoedd ac mae anghenion y gweision i gyd yn ei ddwylo. (Gogoniant iddo Ef) .

Y mae'r sawl sy'n ceisio rhyddhad o'i ing dros was fel yr hwn nad oes ganddo'r gallu i wneud lles neu i'w niweidio ei hun, yn camgymryd.Duw yn unig sydd â'r gallu i ddileu'r niwed, a'r mwyaf rhyfeddol yw'r un sy'n gofyn am i'r byw. achub ef rhag gwas marw fel yr hwn ni all fod o les iddo ei hun cystal ag eraill.

Bydd ymbil ing yn llesol i chwi yn eich caledi a'ch argyfyngau, felly byddwch yn dawel eich meddwl trwy eich ymddibyniad ar achos yr achosion (Gogoniant iddo Ef), ac wedi hyny cewch gysur o farn eich Arglwydd.

Gweddi o drallod o'r Quran Sanctaidd

• Soniodd Duw am drallod yn y Qur'an Mawr sawl gwaith, felly fe soniodd amdano wrth ddweud wrthym am Noa (heddwch arno), ac roedd mewn trallod a pha drallod, oherwydd roedd ei bobl wedi ei wadu ers amser maith tra roedd yn eu galw am cyfnod o fil o flynyddoedd namyn hanner can mlynedd, felly dywedodd (Gogoniant iddo): “A Noa pan alwodd ef o’i flaen Felly atebasom iddo ef a’i waredu ef a’i deulu o’r trallod mawr.” Y Proffwydi: 76
• فاجتمع عليه تكذيب قومه مع طول المدة وأضيف عليها كفر وتكذيب زوجته لدعوته فقال عنه ربنا (سبحانه): “ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ” .
  Gwaharddiad: 10

Gweddi trallod a phryder

• Hefyd, yr oedd anghrediniaeth ei fab a'i ddinystr gyda'r tynghedu yn anhawdd iddo Gan hyny, wrth fyfyrio ar y gair, yr ydym yn sicr ei fod ef (tangnefedd iddo) mewn trallod mawr, ac yn yr adnod nchel y daeth y geiriau gan Dduw (bendigedig a dyrchafedig): “A gwaredasom hwy a'u pobl rhag trallod mawr.” Al-Safat: 115
• Ac y mae'n sôn am Moses ac Aaron (heddwch iddynt ill dau) a'u pobl, felly dangosodd eu bod mewn caledi, trallod, a gofid hefyd, a disgrifiodd ein Harglwydd ef hefyd fel ing mawr, sef eu bod nhw a yr oedd meibion ​​Israel yn cael eu poenydio gan Pharo â chosb lem.
• Felly yr oedd Pharo yn lladd eu plant ac yn ysbeilio eu gwragedd, ac arferai eu gorfodi i wneud gweithredoedd gwaradwyddus, ac felly nid caledi neu drallod y gelwir yr hyn yr oeddent ynddo, ond yn hytrach fe'i gelwir yn ing oherwydd difrifoldeb y boen. a'r cyfnod hir.
• Dyna pam y mae wedi’i ragnodi i’r trallodus weddïo ar Dduw (Gogoniant iddo Ef), felly pwy all ei achub o’i drallod a’i drallod ac eithrio Duw, felly mae Duw (Gogoniant iddo) yn dweud: “Dywedwch: Duw a fydd gwared di oddi wrtho ac o bob trallod, yna byddi'n gysylltiedig.” Al-An'am: 64

Gweddi er lleddfu trallod

• Nid yw yn cael ei orfodi gan yr un trallodus a'i canfyddo o'i argyfwng ond Duw (Gogoniant iddo Ef), canys yr hwn sydd yn ateb y cymhelledig ac yn datguddio drygioni, ac a ddywed (Gogoniant iddo Ef): Morgrug: 62
• Digon yw i'r hwn sydd mewn angen, alw ar Dduw gydag unrhyw ymbil, felly y mae Duw yn datguddio yr hyn sydd ynddo.. Dyma Dhul-Nun, Prophwyd Duw Yunus (heddwch arno), wedi iddo gael ei daflu i'r Dr. môr a'r morfil yn ei lyncu, fel y bu tri thywyllwch yn ei amgylchynu, sef tywyllwch y nos, tywyllwch y môr, a thywyllwch bol y morfil, ac nid oedd neb o'r greadigaeth ni waeth pa mor gryf ydoedd materoliaeth i'w sylweddoli a'i achub.
• Felly efe a aeth at Dduw â’r geiriau hyn nad oeddent yn cynnwys deisyfiad, ond yn hytrach yn cynnwys gwryw a mawl i Dduw, a dywedodd (Gogoniant iddo), gan ddweud y sefyllfa: .”
• Ond cyfrifodd Duw y frawddeg hon, yn yr hon nid oes cais, a'i cyfrifodd yn erfyn, felly Efe a'i hatebodd. Proffwydi: 87-88

Doaa ing o Sunnah y Prophwyd

Ymbil y Prophwyd mewn trallod

Ac yr oedd Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a thangnefedd arno) yn ei ystyried yn allwedd i’r ymbil a atebwyd. Gogoniant i Ti, yr oeddwn i’r drwgweithredwyr, canys ni ddeisyfodd neb Mwslimaidd erioed ag ef am ddim ond Duw yn ateb ei weddi. .” adroddwyd gan Al-Termethy, a chywirwyd gan Al-Albani

Dywedai yr ysgolheigion fod y coffadwriaeth hon yn agoryd yr ymbil, ac felly y mae y person yn ei ddywedyd, yna yn erfyn ar ol hyny beth bynag a fynno, am ei fod yn cynwys yr enw mwyaf o Dduw, yr hwn os gelwir ar Dduw, y mae Efe yn ateb, ac os gofynir ganddo, Efe rhoi.

Felly adroddodd Al-Hakim ar awdurdod Saad bin Abi Waqqas, a’i cododd i Negesydd Duw (bydded gweddïau a heddwch Duw arno): “Oni thywysaf di at enw mwyaf Duw? Ymbil Yunus Dywedodd dyn: A oedd Yunus yn arbennig? Dywedodd yntau, Oni chlywi ei ddywediad: A ni a'i gwaredasom ef rhag galar, ac fel hyn yr ydym yn gwared y credinwyr?

Gweddi yn datguddio trallod a chystudd

Daeth cadarnhad arall mai enw Duw yw’r mwyaf yng neisyfiad Dhul-Nun ar awdurdod Katheer bin Ma’bad, a ddywedodd: Gofynnais i Al-Hassan bin Ali (bydded Duw yn falch o’r ddau ohonynt) am yr enw Dywedodd: “Onid wyt ti'n darllen y Qur'an? Dywed Dhul-Nun: Nid oes duw ond Ti, Gogoniant i Ti, Yn wir, yr oeddwn i o'r drwgweithredwyr.

Felly, y peth goreu i'r trallodus yw ailadrodd y goffadwriaeth hon pan fo trallod yn dwyshau, am ei fod yn cyfuno dwy rinwedd.

Y weddi o ing eithafol

Roedd Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn arfer dweud yr ymbil hwn pan oedd mewn trallod:

Ar awdurdod Abdullah bin Abbas (bydded bodd Duw ganddynt) fod Prophwyd Duw (bydded gweddïau Duw a thangnefedd arno) yn galw ar yr Arglwydd: Ac Arglwydd yr Orseddfainc.” Bukhari a Mwslimaidd

Hefyd, nid erfyniad mo hwn, yn hytrach coffadwriaeth ydyw, ond yr ymbil goreu yw cydnabod anallu person i gyflawni unrhyw weithred a fyddo o les iddo, a chydnabod priodoliaethau Duw o'i berffeithrwydd a'i fawredd trwy ei uno Ef a'i roddi Ef er lles. pob diffyg, felly y mae yn ymbil ing enbyd, felly gyda didwylledd eich ymroddiad i Dduw a'ch troi ato Ef yn unig yn nifrifoldeb eich ing, bydd eich Arglwydd yn eich cynorthwyo.

Gweddïau o ing eithafol, cyfeillgar

O Gyfeillgar, O Gyfeillgar, O feddiannydd yr Orsedd Gogoneddus, O Dechreuwr, O Adferwr, O Wneuthurwr yr hyn y mae'n ei ddymuno, gofynnaf Di wrth oleuni Dy Wyneb a lanwodd golofnau Dy Orsedd, a gofynnaf i Ti trwy Dy Nerth gyda'r hwn y mae gennyt allu dros Dy holl greadigaeth, a gofynnaf i Ti trwy Dy drugaredd sy'n cwmpasu popeth, nid oes duw ond Ti, O Helpa fi, cynorthwya fi, cynorthwya fi, cynorthwya fi.”

Berfau i leddfu ing

Ymhlith y gweithredoedd y mae'n rhaid i Fwslim eu dyfalbarhau er mwyn lleddfu ei drallod:

duwioldeb

• Fel yr ofna Duw, yna y mae Duw yn cryfhau pen pob daioni, a Duw (yr Hollalluog) yn dweud: “A phwy bynnag sy'n ofni Duw, bydd yn gwneud iddo ffordd allan ac yn ei roi i ffwrdd o'r lle nad yw'n talu ar ei ganfed, a phwy bynnag sydd wedi ei fendithio gan Dduw, yna Duw yw'r un sy'n dda i Dduw tynged.” Ysgariad: 2-3
• Hynny yw, mae'r sawl sy'n ofni Duw yn gwneud ffordd allan iddo o bob trallod neu ofid, ac yn agor yr holl ddrysau daioni y mae'n ei ddisgwyl, Cyfathrachu pob daioni yn y byd hwn ac yn y dyfodol, a thalu popeth yn y byd hwn ac yn y dyfodol.

Gweddi

• Bod y Mwslim yn rhuthro pan yn ofidus i weddïo, oherwydd dywedodd Duw (Hollalluog a Majestic): “A cheisiwch gymorth gydag amynedd a gweddi. Al-Baqara: 45
• A chan fod y Negesydd (bydded gweddïau Duw a thangnefedd arno) pe deuai rhywbeth yn anodd iddo a'i bod yn anodd iddo reoli ei faterion ynddo, byddai'n rhuthro i weddïo. Ar awdurdod Hudhayfah bin Al-Yaman ( bydded i Dduw foddhau iddynt) fod y Cenadwr (heddwch a bendithion Duw arno) : “Pe bai mater yn ei lethu, byddai’n mynd i banig i weddïo.” Wedi'i adrodd gan Abu Dawood a'i wella gan Al-Albani

Edifarhewch a cheisiwch faddeuant

• Edifarhau at Dduw a cheisio maddeuant, canys edifeirwch a maddeuant yw trallod yr ing, a'i gynhaliaeth o ba le ni ddisgwyliai." Wedi'i adrodd gan Abu Dawood ac Ibn Majah

Gweddio am

• I weddïo llawer, oherwydd mae Duw (gogoniant iddo) yn dweud: “Ac os bydd fy ngweision yn gofyn i chi amdanaf fi, yr wyf yn agos. Al-Baqarah: 186, mae Duw (Hollalluog a Majestic) yn gofyn ichi weddïo arno yn eich holl amseroedd ac argyfyngau, ac fe addawodd ateb inni.

Sut gallwch chi weddïo ing i ryddhau trallod eraill

Trwy weddio drostynt, a gwell yw iddo fod yng nghefn yr anweledig, hyny yw, yr wyt yn gweddio dros dy frawd tra nad yw yn dy weled nac yn gwybod dy fod yn gweddio drosto, canys y mae genyt angel o'r angylion sy'n credu yn eich deisyfiad, ac sydd hyd yn oed yn erfyn trosoch yr un modd, felly beth ydych chi'n ei feddwl os erfyniwch ar Dduw dros eich brawd a throsoch eich hunain â thafod nad yw byth yn anufudd i Dduw?

Ar awdurdod Abu Darda’ (bydded Duw yn falch ohono) a ddywedodd: Dywedodd Negesydd Duw (heddwch a bendithion Duw arno): “Nid oes unrhyw was Mwslemaidd sy’n erfyn dros ei frawd y tu ôl i gefn y anweledig, heblaw bod y brenin yn dweud: Yr un peth sydd gennyt.” Fe’i hadroddwyd gan Fwslimaidd, ac yn ei naratif ar awdurdod Abu Darda’, gyda chadwyn drosglwyddo wedi’i phriodoli iddo: “Pwy bynnag sy’n erfyn am ei frawd y tu ôl i gefn ei ben, dywed yr angel a ymddiriedwyd iddo: Amen, a mae gennych yr un peth.” wedi'i hadrodd gan Fwslimaidd

Yna yr ydych yn darparu cynnorthwy cymaint ag y gellwch, canys os cyflawnwch yr hyn sydd yn ei feddianu ef, bydd Duw yn ysgrifenu gwobr fawr i chwi.

Ar awdurdod Abdullah bin Abbas (bydded fod Duw yn fodlon ar y ddau ohonynt), dywedodd: Ar awdurdod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno): “Pwy bynnag a rodio yn angen ei frawd, gwell yw hynny. iddo ef na deng mlynedd o i'tikaaf, a phwy bynnag sydd yn i'tikaaf am ddiwrnod - hynny yw, mae'n aros yn y mosg i addoli yn unig yn y mosg am ddiwrnod - ceisio Wyneb Duw gwnaeth Duw dair ffos rhyngddo a'r tân, pob ffos yn mhellach na rhwng y ddwy ffos.

Ac ar awdurdod Abdullah bin Omar (bydded Duw yn fodlon ar y ddau ohonyn nhw) i ddyn ddod at Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) a dweud: “O Negesydd, pa un o'r bobl sydd anwylaf i Dduw?” Dywedodd: “Y mwyaf annwyl o bobl i Dduw yw’r mwyaf llesol i bobl, a’r anwylaf o weithredoedd i Dduw yw’r pleser a roddwch i Fwslim.” Rhyddhewch ef o drallod, talwch ddyled iddo ef, neu gadw ei newyn i ffwrdd, ac y mae i mi gerdded gyda brawd mewn angen yn anwylach i mi na threulio mis yn y mosg hwn, sy'n golygu mosg Medina. . Bydd Duw yn gwneud ei draed yn gadarn ar y diwrnod y bydd traed yn llithro.” Wedi'i adrodd gan Al-Asbahani, Ibn Abi Al-Dunya, ac Al-Albani graddiodd ei fod yn dda