Y mae gweddi yr Istikharah yn un o'r gweddiau goruwch-reolus a orchmynnodd y Prophwyd, yr Un Dewisol, i ni eu defnyddio pan yn ddryslyd am fater, neu wrth gymeryd cam newydd mewn bywyd, Cwblhad y weddi, ac ynddi hi y mae yr ymgorfforiad o'r. ymddiried da gwas yn yr Arglwydd (Gogoniant iddo Ef).Beth yw dehongliad breuddwyd ar ôl gweddïo istikhaarah am briodas yn ôl uwch-reithwyr?
Sawl gwaith mae istikhaarah yn gweddïo?
Nid yw gweddi yn ddim ond cysylltiad rhwng y gwas a'i Greawdwr, ac y mae yn bosibl erfyn mewn gweddi yn gyffredinol am yr hyn a ddymunwn gan Dduw (swt), fodd bynnag, yr annwyl Ddewisedig a'n tywysodd at rai gweddïau goruwchnaturiol sydd wedi eu cyfyngu i rywbeth , yn cynnwys y weddi istikharah a argymhellodd y Prophwyd i ni mewn amrywiol faterion buchedd, a hyny am ei fod yn gymhorth gallu yr Arglwydd (Gogoniant iddo Ef) a'r sicrwydd fod ei amcan Ef oll yn dda.
Ni nododd y Proffwyd nifer penodol o weithiau ar gyfer gweddïo istikhaarah, yn hytrach gorchmynnodd i ni wneud hynny fel y bydd y frest yn cael ei leddfu ac y bydd pethau'n cael eu hwyluso ar gyfer yr hyn y gofynnwn i'r Arglwydd amdano Nid oes gan y weddi istikharah nifer penodol o weithiau, ond y mae y gwas yn ymroddi i'w weddio ac i erfyn ar Dduw (swt) i hwyluso daioni iddo fel y teimla fod pethau yn hawdd neu yn gymhleth, a dyma dystiolaeth nad oes dim daioni yn y mater hwn.
Crybwyllwyd barn am y weddi istikharah saith gwaith, ond mae'n fwy tebygol nad oes nifer o weddïau istikharah hyd yn oed mewn priodas.
A ganiateir gweddïo istikharah ddwywaith y dydd?
Adroddwyd ar awdurdod Ibn Masoud (byddai Duw yn falch ohono) iddo ddweud: “Dysgodd y Proffwyd istikharah i ni yn union fel y mae’n dysgu swrah o’r Qur’an inni.” Gorchmynnodd iddynt pan oedd rhywbeth yn eu swyno i weddïo dau rak'ah heblaw'r weddi orfodol, ac yn yr ystyr y caniateir i ddau rak'ah istikharah fod yn sengl, neu gyfuno eu bwriad yn un o weddïau cyflog y dydd, megis y bore neu'r Sunnah o weddiau gorfodol.
Y mae caniatad hefyd i weddio istikharah unrhyw amser o'r dydd na'r nos, gan nad yw drws y nef wedi ei gau yn wyneb gwas a ofyno ei Arglwydd, un amser ac unrhyw le, ac efe a'u dysgodd (heddwch a bendithion). fod arno) i erfyn yn eu gweddiau gyda'r deisyfiad hwn :
“Os yw un ohonoch yn pryderu am fater, gweddïa ddau rak'ah, yna dywed: O Dduw, gofynnaf i Ti am arweiniad trwy Dy wybodaeth, a cheisio Dy nerth trwy Dy allu, a gofynnaf i Ti am Dy fawredd. haelioni, canys y mae gennyt allu, ac nid oes gennyf fi allu, a thithau a wyddost, ac ni wyddost, a Thi yw Gwybyddwr yr anweledig. O Dduw, os gwyddost fod y mater hwn — a'i fod yn ei alw yn ei angen — yn dda i'm crefydd, fy mywoliaeth, a chanlyniad fy materion, yna gorchymyn i mi, gwna yn hawdd i mi, ac yna bendithia am dano. mi. Ac os gwyddost fod y mater hwn yn ddrwg i mi yn fy nghrefydd, yn fy mywoliaeth, ac yn fy nghanlyniadau dyfodol ac yn y dyfodol, yna tro ef ymaith oddi wrthyf, a thro fi oddi wrtho, ac ordeinio i mi yr hyn sy'n dda lle bynnag y gall. byddwch, ac yna plesio fi ag ef.”
Ni nododd y Proffwyd nifer penodol o weithiau ar gyfer gweddïo istikharah, ac o hyn gallwn ddweud ei bod yn bosibl gweddïo istikharah fwy nag unwaith mewn un diwrnod, neu gyfuno'r bwriad ag un o'r gweddïau rheolaidd a gweddïo dros weddi istikharah yn prostration, a dyma yr hyn y cytunodd mwyafrif y cyfreithwyr yn unfrydol arno.
A oes amser penodol i weddi istikharah?
Y mae gan reithwyr y genedl yn y mater o gyflawni y weddi istikharah ar amser pennodol fwy nag un dywediad, pan orchmynnodd y Prophwyd i’r cymdeithion anrhydeddus ei wneuthur, efe a ddywedodd am dano : “ Pwy bynag sydd yn pryderu am rywbeth, efe a ddylai weddio dau. rak'ahs heblaw y weddi orfodol.” yn ystod y dydd, naill ai ar wahân neu wedi'i gyfuno ag un o'r gyflogres ddyddiol.
Mae’r weddi istikharah yn un o’r gweddïau sy’n cael eu hadnabod fel “am yr un rhesymau”, sef y gweddïau sy’n cael eu cynnal am reswm penodol, fel y weddi eclips, glaw, ac ati.
Dywediad cyntaf: Caniataolrwydd gweddio istikhaarah yw yr amserau y terfynir gweddi, a hyn a ddywed yr Hanbalis a'r Shaafa'is, oblegid crybwyllwyd yr amserau y terfynir gweddi yn mha rai y crybwyllwyd rhyw fanylu am weddiau y gellir eu gweddio. ar hyn o bryd, yn cynnwys y weddi a gollwyd, a'r weddi o angen, a'i bod yn un o'r gweddïau cyfyngedig oherwydd hynny, nid yw dyfarniad y gwaharddiad yn berthnasol iddo.
Yr ail ddywediad: Ni chaniateir ei gweddïo ar adegau pan waherddir gweddi, a phwy bynnag sy’n cefnogi’r farn hon yw’r Malikis a Hanafis, ar sail y ffaith bod trefn y gwaharddiad wedi dod dro ar ôl tro yn hadiths y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a chaniatáu iddo heddwch).Gweddïo unrhyw bryd.
Mae amseroedd gwaharddedig yn adegau pan fydd Duw wedi gwahardd gweddïo, ac maen nhw:
- O ar ôl y wawr galwch i godiad haul.
- O gwedi gweddi Asr i Maghrib.
Mae yna grŵp o ysgolheigion a driniodd y weddi istikharah fel deisyfiad, lle dywedasant y dylai'r sawl sy'n gweddïo ymchwilio i'r amseroedd ymateb i'r deisyfiad a pherfformio'r weddi yn ystod y weddi, megis traean olaf y noson pan fydd mae'r brenin yn disgyn mewn modd sy'n gweddu i'w berffeithrwydd a'i fawredd, fel y crybwyllodd y Proffwyd yn ei hadith:
“Bydd ein Harglwydd yn eich bendithio chi a'r Hollalluog bob nos i'r awyr bydol pan erys traean o'r noson olaf, mae'n dweud: Pwy bynnag sy'n fy ngalw i, yna bydd yn ymateb iddo, pwy a ofynnir, pwy a ofynnir, pwy fydd gofyn iddo.
Ymhlith yr amseroedd ymateb hefyd mae’r awr olaf cyn galwad Maghrib i weddi ddydd Gwener, neu cyn torri’r ympryd yn ystod dyddiau mis sanctaidd Ramadan, a dewis lleoedd rhinweddol fel y mosg, Mosg y Proffwyd neu Mecca, a hyn yn fater o ddymunoldeb, nid rhwymedigaeth, a rhaid i'r galon a didwylledd gael eu dwyn i gof mewn deisyfiad yn istikhara fel bod y gwas yn ceisio y canlyniad a Duw (Gogoniant a Dyrchafedig fyddo Ef) yn ei ysbrydoli i lwybr cyfiawnder.
Barn gywiraf yr ysgolheigion yw, y caniateir gweddîo istikharah unrhyw awr o'r amser, dydd neu nos.
Beth yw'r dyfarniad ar weddi istikhaarah?
Argymhellwyd y weddi istikharah gan ein Proffwyd i'w gymdeithion a'u dysgu i fod yn ffordd o arweiniad a bodlonrwydd â'r hyn y mae Duw wedi'i fwriadu iddyn nhw, fel bod Gogoniant iddo Ef yn gwybod cyflwr Ei weision, felly fe'i gorchmynnodd iddynt fod pwy bynnag a wnelont â hwy. am rywbeth sydd ganddo i ddychwelyd at yr Arglwydd (Gogoniant iddo Ef) a pherfformio dau rak'ah heb y weddi orfodol, ac erfyn gyda'r ymbil blaenorol a adroddir o'r Un Dewisol (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) . tangnefedd fyddo iddo).
Mae ysgolheigion y genedl wedi cytuno yn unfrydol fod gweddio istikharah yn Sunnah gan ein hanwyl Gennadwr, fel y crybwyllwyd yn mlaen llaw, ond y mae rhinwedd mawr yn ei fater, a thystiolaeth fawr mewn dibynu ar yr hwn sydd ag awenau y ddaear. a’r awyr, a’r sicrwydd bod pwy bynnag sy’n dirprwyo ei orchymyn i Dduw, yna mae Duw wedi ymddiried ynddo a’i ddigon a’i arwain i’r hyn y mae’n ei ddymuno, ac heblaw istikharah gallwn geisio cymorth gan y teulu a ffrindiau o’n cwmpas sy’n cael eu gwahaniaethu gan ymrwymiad a meddwl cadarn.
Beth ydyn ni'n ei weddïo istikharah?
Mae ysgolheigion crefyddol wedi nodi set o amodau sy'n angenrheidiol i dderbyn y weddi istikharah, gan gynnwys:
- Nid yw Istikharah yn ganiataol yn yr hyn y mae Duw wedi ei wahardd, felly ni chaniateir gweddïo istikharah mewn mater a waharddwyd gan Sharia, megis mynd i fasnach waharddedig, anufudd-dod i rieni, neu dorri cysylltiadau carennydd a materion gwaharddedig eraill.
- Rhaid i Istikharah fod mewn materion bydol neu grefyddol, megis istikharah ynghylch swydd newydd, priodas, teithio a materion eraill a ganiateir, neu faterion crefyddol megis gwisgo'r niqab, neu ddewis dyddiad Hajj ac eraill.
- Ni chaniateir gweddïo istikharah mewn materion crefyddol gorfodol megis gweddi, ymprydio, ac ati.
Gyda'r dywediad hwn, rydyn ni'n cloi ein herthygl ar y nifer o weithiau o istikharah, a gobeithiwn y byddwn yn cytuno â'r hyn y mae Mwslimiaid yn elwa ohono.
Wedi drysu am freuddwyd ac yn methu dod o hyd i esboniad sy'n tawelu eich meddwl? Chwiliwch gan Google ar wefan Eifftaidd am ddehongliad breuddwydion.
