Straeon byrion i blant

Hanes Leila a'r Blaidd

Mae stori enwog iawn yr Hugan Fach Goch, a elwir hefyd yn "Stori Leila a'r Blaidd", yn un o gampweithiau llenyddiaeth Ffrainc, ac yn un o'i nofelau a'i straeon enwocaf. Hefyd, oherwydd ei enwogrwydd mawr, mae ei derfyniadau a’i digwyddiadau wedi newid llawer yn ôl anghenion a dymuniadau llenorion a sefydliadau addysgol, ac yma heddiw rydym yn adrodd y stori hon wrthych yn fanwl.Fel y gall eich plant elwa ohoni yn eu cyfnod pwysig yn eu bywyd.

Yn y dechrau, y rheswm pam y rhoddwyd teitl yr Hugan Fach Goch i Lily oedd ei bod hi bob amser yn gwisgo'r wisg yma ac roedd hi wrth ei bodd yn fawr iawn, felly cyflwynodd y pentref hi i bawb oedd ynddi o'r enw hwnnw.Dim ond chwarter awr yw hi. awr.

Y diwrnod hwnnw, daeth mam Layla gyda chacen ffres, poeth, blasus a galw Layla a dweud wrthi, "Ydych chi'n gwybod bod eich mam-gu yn flinedig iawn y dyddiau hyn?" Amneidiodd Laila yn bositif, parhaodd ei mam: “Iawn ..
Rhaid i chi beidio â gadael llonydd iddi, ni allaf adael y tŷ yn awr, felly anfonaf at eich mam-gu i ofalu amdani hyd nes y dof atat, ac fel y gwyddoch ni allwch fynd i mewn i'ch mam-gu yn waglaw, felly gwnes i. ti y deisen hon i fynd a hi.”

Paratôdd y fam y cacennau hyn a'u rhoi yn y fasged mewn niferoedd da, a gorchuddiodd hwy ag ychydig o sgarff goch rhag iddynt fynd yn oer na chael unrhyw dywydd garw, a rhoddodd esgidiau da i'w merch Laila, a rhoddodd iddi hi. llwyth o gyngor pwysig:

“Yn gyntaf rhaid i chi gadw at y ffordd rydych chi'n ei hadnabod heb fforchio a mynd i mewn i ffyrdd eraill, a pharhau â'ch taith heb stopio mewn gwahanol leoedd neu orsafoedd. Gallwch chi orffwys fel y dymunwch yn nhŷ eich mam-gu, a pheidiwch â siarad â dieithriaid, Laila ..
Peidiwch byth â siarad â dieithriaid, ni waeth pwy ydyn nhw.
A pheidiwch â rhoi unrhyw wybodaeth amdanoch i neb, ac wrth gwrs pan fyddwch chi'n cyrraedd tŷ eich nain nid wyf am i chi wneud ffws.

Amneidiodd Laila yn gadarnhaol a dywedodd wrth ei mam ei bod yn gwybod y cynghorion hyn ar gof ac na fydd yn syrthio i unrhyw un o'r camgymeriadau hyn, a chymerodd yr offer a roddodd ei mam iddi ac aeth i ffwrdd i ble mae ei mam-gu yn byw, ac ar ei ffordd gwelodd y blaidd, ni wyddai ei wedd eto, dim ond iddi glywed am ei gofiant gwaedlyd Maleisus, sut mae'r plentyn hwn yn gwybod am yr holl ddrwg hwn sy'n llechu yn y bronnau?

Wedi i'r llwynog ei galw, daliodd ati i ofyn cwestiynau iddi am ei hun a'i henw, i ble y byddai'n mynd a beth oedd yn ei gario yn y fasged hon.

Datgelodd y blaidd cyfrwys ei fangau pan ddywedodd Laila wrtho ei bod yn mynd i ymweld â’i nain sâl sy’n byw ger y lle hwn, a dysgodd ei fod wedi dal dalfa werthfawr, a dechreuodd ei charu ac yna dywedodd: “Roeddwn i’n teimlo trueni dros eich Nain, fy merch fach ..
Beth os bydd hi’n dweud wrthyf ble mae hi er mwyn i mi allu ymweld â hi o bryd i’w gilydd, cyflawni ei hanghenion, a gwirio arni?”

Dywedodd y frawddeg hon gyda mil o gynllwynion yn ei ben ei fod yn cynllwynio yn erbyn y nain a'r plentyn, a gwnaeth Layla gamgymeriad unwaith eto pan ddywedodd hi wrtho lle'r oedd y nain Mae'n cyrraedd lle mae Nain yn aros cyn i Layla wneud, ac mae'n yn gwneud.

Curodd ar y drws, a gofynnodd y nain mewn llais blinedig: “Pwy sydd yna?” Dywedodd, gan ddynwared llais Laila: “Laila ydw i, deuthum i wirio arnoch chi.” Llwyddodd i dwyllo'n hawdd y nain hon a agorodd y drws iddo, ac fe neidiodd arni, felly cododd a churodd hi, yna carcharodd hi yn un o glosau’r tŷ (y cwpwrdd), a dyma fe’n gafael yn ei holl ddillad, ac yn meddalu ei lais gymaint ag oedd yn bosibl, a chysgodd yn ei le.

Pan gurodd Laila ar y drws, daeth o hyd iddo ar agor, felly aeth i mewn a chlywed llais tebyg i'w nain yn dweud wrthi: "Tyrd, Laila, tyrd yn agos ataf, pam wyt ti'n hwyr!" Roedd Layla wedi rhyfeddu at y sŵn a gofynnodd iddi pam ei fod wedi newid fel hyn, felly fe wnaeth y blaidd dagu ac esbonio mai symptom o'r afiechyd oedd hwn.

A thra sylweddolodd Laila wirionedd y mater yn sydyn pan ddaeth o hyd iddo yn dangos ei fangs, fe ddaliodd ati i sgrechian a rhedeg yma ac acw tra roedd yn ceisio ei dal.Yn ffodus iddi, roedd un o’r helwyr yn mynd heibio i dŷ ei nain ac wedi clywed y swn, a chyn gynted ag y gwelodd y blaidd, llwythodd ei wn a'i saethu, gan ei ladd yn y fan a'r lle a helpu'r ferch.I godi a'i helpu i ddod o hyd i'w mam-gu, yr oeddent yn meddwl bod y blaidd wedi'i ladd, ond maent dod o hyd iddi, a sylweddolodd Laila anferthedd y camgymeriad a wnaeth trwy ollwng gwybodaeth i ddieithriaid ac addawodd i bawb beidio â'i hailadrodd.

Ac mae gonestrwydd gwyddonol yn ei gwneud yn ofynnol i ni ddweud senario arall wrthych ar gyfer y stori, sydd fel a ganlyn:

Bwytaodd y blaidd y nain a'i lladd, a cheisiodd wneud yr un peth â Laila, a phan laddodd yr heliwr ef ar y pryd, llwyddodd i gael y nain allan o'i stumog ac yn ffodus daeth o hyd iddi yn fyw.

Gwersi a ddysgwyd o’r stori:

• Mae mater cysylltiadau carennydd yn un o'r materion pwysig a argymhellir gan ein gwir grefydd, ac mae'n un o orchmynion y Proffwyd i'w genedl, yn yr un modd ag y mae cysylltiadau carennydd yn un o'r allweddi i gynhaliaeth, felly mae'n rhaid inni ddysgu i'n plant ac i ni ein hunain y clymau carennydd a chyfarch yr holl berthnasau ac ymweld â hwy a gofyn iddynt o bryd i'w gilydd, ac os bydd rhywbeth yn mynd o'i le arnynt O salwch, damwain, marwolaeth, neu hyd yn oed llawenydd, rhaid inni fod bob amser wrth eu hochr, yn cynnig cymorth a chymorth iddynt.
• Un o wreiddiau’r ymweliad yw bod yr ymwelydd yn dod ag anrheg fechan i’r un sy’n ymweld ag ef y gallwn ei alw’n “ymweliad.” Ac mewn hadith o’r Proffwyd Sanctaidd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) fe wedi dweud, yn yr hyn y mae'n ei olygu, rhowch i'ch gilydd, hynny yw, ei fod yn argymell y rhodd ac yn ei dderbyn hefyd, a'r pethau hyn os byddwn yn eu gosod yn ein plant, maent yn tyfu i fyny Mae llawer iawn o gyfrifoldeb, moesau, crefydd, hardd gwerthoedd a rhinweddau proffwydol.
• Rhaid i ni gymeryd i ystyriaeth yn ein haddysg i'n plant, gan ddysgu iddynt fod dau beth yn y byd hwn : da a drwg. A bod y ddau beth hyn yn anwahanadwy, a rhaid bod un bob amser ar ochr y da a gochel rhag y bobl ddrwg sy'n dod ar eu traws ym mhob lle ac amser, a gwneud cyfrif o hyn.
• Rhaid i’r plant gadw at y cyngor a roddir iddynt oherwydd ei fod yn bwysig iawn, ac mae methu â chadw ato yn aml yn arwain at ganlyniadau enbyd, yn union fel yr hyn a ddigwyddodd gyda Laila gan beryglu ei bywyd hi a bywyd ei nain.
• Mae’r stori hon yn ysgogi dychymyg plant cymaint â phosibl, sy’n wych, ar yr amod eu bod yn gwybod mai ffantasi yn unig yw hyn.
• Mae pwynt arall hefyd nad yw’n llai pwysig, sef bod rhieni weithiau’n neilltuo tasgau anodd a llafurus i blant ifanc, sy’n arwain at iddynt syrthio i gynllwynion a methu yn y tasgau hyn.Wrth gwrs, nid yw hyn yn negyddu’r angen i’w haddysgu. i ddibynu arnynt eu hunain, ond y mae yn rhaid gwneyd pethau yn ol eu hoedl Y plentyn a natur y gorchwylion a ymddiriedwyd iddo, rhag iddo golli hyder ynddo ei hun a'i wneyd yn ddiwerth, ac ar yr un pryd fod y gorchwylion peidiwch â rhoi baich arno ac nid yw'n gallu eu gwneud.

Hanes y gwiwerod

gwiwerod (gwiwerod) tri; Yn sgleiniog, yn llachar, ac yn llachar, maen nhw'n byw gyda'u tad, yr hen wiwer fawr “Kunzaa”, yn y llofftydd uchaf (sy'n golygu uchel) y goeden gadarn yng nghanol y goedwig.Am amser hir, a wnaeth hi'n wydn a diysgog yn erbyn neu gydag amser, y peth pwysig yw na syrthiodd erioed oherwydd storm neu wynt, ac ni allai hyd yn oed tanau coedwig sy'n codi'n aml effeithio arno.

Daeth y gaeaf a'i oerfel chwerw nas gallai neb ei oddef, ac yr oedd yn ddiwrnod ystormus yn llawn o wyntoedd cryfion, a glaw yn ei gyfeiliant, fel na ddarfu i'r gwynt wneud swn sgyrnygu sy'n torri calonnau, a yr oedd pedair gwiwerod ar ben y goeden yn eu nyth eu hunain Y rhai y soniasom yn flaenorol am eu henwau yn olau, llachar, a llachar, gyda'u tad Qinza.

Y peth pwysig yw bod y tair gwiwer fach yna yn dal i wylo o ddifrifoldeb yr oerfel a dwyster yr ofn, ac roedden nhw'n meddwl y byddai'r gwyntoedd y mae eu llais yn eu cyrraedd yn dadwreiddio'r goeden yr oeddent yn byw ynddi, neu y byddai'r glaw yn disgyn ar y nyth. a’u boddi, felly roedden nhw’n arfer dweud: “Help ni, dad..
Achub ni! Yr ydym ar fin darfod, a bydd marwolaeth yn ein goddiweddyd; A oes neb i'n hachub rhag y poenedigaeth hon?”

Gyda'i ddoethineb, atebodd eu tad hwy ag ysgytiad: "Peidiwch â chynhyrfu ac ofn eich rheoli chi, fy mhlant annwyl. Sawl stormydd trymach na hyn a aeth heibio heb niwed imi, ac yr wyf wedi bod yn byw ar y goeden hon ers amser maith ac yr wyf yn ymwybodol o'i nerth, a gwn hefyd na ddaw yr ystorm hon heibio am awr.” Ar y mwyaf, ac fe â ymaith, Duw yn unig a ewyllysio.”

Wedi i’r wiwer fawr orffen ei lleferydd calonogol, yr oedd y gwynt wedi cynyddu mewn dwyster a dwysder, a’r gwiwerod i gyd yn synnu wrth i’r goeden eu hysgwyd fel pe bai’n mynd i ddisgyn, a dal i lynu wrth ei gilydd rhag ofn, a nid adwaenai eu tad yr anweledig, ond yr oedd ei ragfynegiadau oedd yn ganlyniad profiad mawr yn gywir.Yn wir, ataliodd yr ystorm, Stopiodd, ond wedi iddi adael o'u mewn llawer o deimladau o ofn ac ofn, a disgwyl (aros) am farwolaeth hefyd.

Daeth newyn ar un o'r gwiwerod bach, a chwilio am fwyd; Ni ddaeth o hyd iddo, a sut y daeth o hyd iddo, pan ddinistriodd y storm enbyd bopeth, hyd yn oed y bwyd yn cael ei daflu, dechreuodd y bachgen bach wylo yn gofyn am fwyd, atebodd y tad iddo, gan leddfu ei boen: “Don' Peidiwch â phoeni, fy machgen bach, gwnes i fy nghyfrif am bethau o'r fath, roeddwn i'n arfer arbed rhai bob dydd.” Rwy'n casglu'r bwyd ac yn ei roi o dan haen o wair yn eich nythod.”

A chymerodd y bwyd allan o'i allanfa ddirgel, a achosodd lawenydd y gwiwerod bach, a oedd yn satiated ar ôl newyn, ac roedd y deallusrwydd eu tad a'i reolaeth dda o faterion argraff arnynt.

Teimlodd y gwiwerod yn flinedig ar ôl y noson hir hon o oerni, ofn a newyn, ac mae’n amlwg nad oeddent yn gallu cysgu, felly nid oedd ganddynt ddewis ond bod yn wyliadwrus a gofalus, ond nawr bod y storm wedi tawelu ac mae’n bryd cysgu, awgrymodd un o'r gwiwerod ifanc y dylent allu cysgu'n dawel ac yn ddiogel eu bod yn cau'r nyth Roedd ganddyn nhw eu pennau eu hunain ar bob ochr ac yn ei gynhesu, felly fe wnaethon nhw gydweithredu ac wrth gwrs y tad wiwer a wnaeth fwyaf.

A gwlychasant y perlysiau â dwfr, a rhoddasant hwy mewn un llwydni, a llwyddasant i gyflawni y mater hwn mewn byr amser, a dywedodd un o honynt yn ddedwydd : " Yn awr cawn gysgu."

Cysgodd y gwiwerod, a thra yr oedd Kunzaa yn gofalu am hyny, sylwodd fod llygaid duon a'u gwreichionen yn disgleirio, a gwyddai mai " Braaq " oedd y wiwer ieuengaf yn eu plith na allai gysgu eto, ac fel y gwyddoch hyny mae natur y wiwer yn nes at hwyl, felly maen nhw wrth eu bodd yn cael hwyl a chwarae gyda'u cynffonau bob amser, a phan nad oedd Buraq yn gallu chwarae â'i gynffon fe sigodd.

Deffrôdd ei frodyr hyn o'i lais, a hwy oedd y lleill nad oeddent eto wedi cysgu ond yn dawel er mwyn peidio â thorri gorchmynion eu tad Sylweddolodd y tad nad yw mynd trwy noson mor anodd i'w blant gwiwerod bach yn wir. mater hawdd, a rhaid iddo ddod o hyd i ateb i wneud i'w calonnau dawelu a thawelu; Dywedodd wrth ei fab, a oedd yn crio: "Beth ydych chi'n ei feddwl ohonof fi yn canu cân i chi?"
Rydyn ni i gyd yn mynd i gael hwyl a byddwch chi'n cysgu ac yn cael hwyl.” Yna dechreuodd y gwiwerod, y Tad Qunzaa, ganu yn ei lais melys, tadol:

Cwsg yn ddiogel cysgu llachar diogel llachar

O un disglair, cwsg a dioddef pob poen

A bywiogi'ch dyddiau a'ch breuddwydion hapus

A byddaf yn eich helpu gyda'r holl resymau dros ein Duw

Cwsg yn ddiogel cysgu llachar diogel llachar

O llachar, cwsg a phob poen

Gorchfygaist dy elynion, ac ennillaist dy obaith

Cyflawnodd tragwyddoldeb ein gobeithion gyda thi yn agos atoch

Felly caewch eich amrannau a gadewch eich gofidiau

Rydych chi wedi'ch gwaredu o ymateb ac o gynllwynion gelyniaeth

Cysgasant gyda'i gilydd a mwynhau cwsg, oherwydd y mae wedi ei ddifetha

Mewn iechyd da a phleser

Cwsg yn ddiogel cysgu llachar diogel llachar

O llachar, cwsg a phob poen

Traddodaist - ti yw ein gobaith - a buoch yn hir

Syrthiodd y gwiwerod i gysgu ar ôl clywed y gân hon, cwsg dwfn a heddychlon, a theimlai gwiwer y tad lawenydd mawr wrth weld hyn, a'i lawenydd yn arbennig o llethol pan ganfu nodweddion crio ac ofn oedd wedi bod ar ei wiwer fach wedi mynd. ac wedi ei drawsnewid a'i ddisodli gan nodweddion hapus eraill.

Nodyn: Mae digwyddiadau’r stori wedi’u hysbrydoli gan stori o’r enw “Squirrels” gan y diweddar awdur “Kamil Kilani”.

Gwersi a ddysgwyd o’r stori hon:

• I’r plentyn adnabod anifail y wiwer, ei siâp a’i enw, a gwybod ei fod wedi’i gyfuno’n ieithyddol â gwiwerod a gwiwerod.
• Mae'r plentyn yn dod yn gyfarwydd â rhai ieithyddiaeth a thermau newydd sy'n cynyddu ei eirfa.
• Mae'r plentyn yn ymwybodol iawn bod llawer o greaduriaid yn y byd o'i gwmpas, ac efallai y bydd angen cymorth arnynt.
• Mae'n gwybod effaith amrywiadau tywydd megis gwres eithafol neu law a stormydd, a all niweidio eraill rhag y tlawd a'r anghenus ar y strydoedd a chartrefi bregus nad oes ganddynt unrhyw beth i'w hamddiffyn rhag glaw a gwynt ac eraill.
• Mae’n gwybod rôl tadau wrth ofalu am eu plant a rhoi pob cymorth a thynerwch iddynt, ac mae’n gwerthfawrogi hynny’n fawr, “A dweud, ‘Fy Arglwydd, trugarha wrthynt fel y codasant fi pan oeddwn yn fach’. ”
• Deffro synnwyr chwaeth ieithyddol a llenyddol plant trwy ganeuon syml i blant sy’n cario rhythm cerddorol soniarus a nodedig.
• Dylai rhieni chwarae rhan addysgol i'w plant trwy ymddygiad da. Yn syml iawn, pan fydd eich mab yn eich gwylio chi'n gwneud gweithred dda, bydd yn ceisio'n awtomatig i'ch efelychu a gwneud yr un weithred dda, ac i'r gwrthwyneb am weithredoedd drwg ac atgas.

Stori Abu al-Hasan a'r caliph Harun al-Rashid

Mae Abu Al-Hassan yn fab i un o'r masnachwyr mwyaf yn ninas Baghdad yn Irac, ac roedd yn byw yn oes y caliph Abbasid “Harun Al-Rashid.” Bu farw ei dad, gan ei adael yn ugain oed, perchennog ffortiwn enfawr ac un o'r bobl gyfoethocaf yn Baghdad.Fel y soniasom, roedd ei dad yn fasnachwr medrus gwych.Penderfynodd yr Abu Al-Hassan hwn wneud ei gyfoeth yn ddau hanner, mae'r hanner cyntaf yn hanner hwyl, chwarae a hwyl, ac arbedir yr ail hanner i fasnach fel na bydd yn gwario popeth sydd ganddo a'i fam yn myned yn dlawd.

Dechreuodd Abu Al-Hassan wario ei arian ar hwyl a difyrrwch, a oedd yn ei wneud yn enwog ym mhob un o Baghdad, roedd cymaint o bobl farus yn ymgynnull o'i gwmpas. Roedd yna rai a gafodd eu temtio i'w ddwyn, ac roedd yna rai oedd yn cael eu temtio i ymelwa arno a gwneud iddo wario arno fwyd, diod, anweddusrwydd a phopeth.Byddai'r arian hwn wedi ei adael yn unig ac yn ddigartref, ac ni fyddent wedi edrych arno yn y wyneb.

Felly penderfynodd gymryd prawf, yr oedd yn gwybod ei ganlyniadau ymlaen llaw, yn un o'i sesiynau casglodd ei holl ffrindiau a dweud wrthynt, gan esgus bod yn drist ac yn ofidus: "Fy ffrindiau annwyl, mae'n ddrwg gennyf ddweud wrthych heddiw y newyddion drwg hwn i mi ac i chi i gyd; Rwyf wedi mynd yn fethdalwr ac mae fy holl arian a chyfoeth wedi dod i ben.Rwy'n gwybod y byddwch yn galaru amdanaf oherwydd eich bod yn ffrindiau i mi, ond nid oes unrhyw ffordd i helpu.Dyma fydd y noson olaf i mi wario ar y sesiynau hyn a'u cynnal yn fy nhŷ, ar yr amod ein bod yn cytuno ac yn ymgynnull yn nhŷ un ohonoch yn fy lle i, felly beth a ddywedwch?

Arhosodd pob un ohonynt yn dawel, fel pe bai'r newyddion wedi taro eu calonnau, a daliwyd hwy gan syndod (h.y., daeth y mater atynt yn sydyn) ac ni allent wneud dim, ond er hynny ymatebasant iddo mewn sgwrs, ond yn y dyddiau canlynol ni welodd wyneb neb o'i gyfeillion o gwbl, fel pe buasai wedi disgyn o groth ei fam, newydd briodi nad oedd neb yn ei adnabod, yr oedd Abu Al-Hassan wedi twyllo ei gyfeillion, felly o ran ei gyfoeth, ni ddaeth i ben; Mae'r hanner a arbedodd yr un peth o hyd, ond mae'r hanner a gysegrodd i'w ddifyrion a'i bleserau wedi aros yn rhan fach ohono, ac roedd Abu Al-Hassan wedi cael llond bol (hynny yw, roedd yn drist iawn) ac ni wyddai beth i'w wneud.

Felly penderfynodd ddarlledu ei alar (hynny yw, siarad) i'w fam, a dawelodd ei feddwl a dweud wrtho y dylai edrych am ffrindiau go iawn, ond gwrthododd hynny a dywedodd yn Ibaa: “Ni fyddaf yn cyfeillio â neb ar ôl heddiw am fwy nag un noson.” Math o wallgofrwydd oedd hyn, ond y mae wedi sefyll ei dir.

Ac efe a arferai fyned allan i'r heol ar ol gweddi'r Maghrib, a daliai i ddisgwyl am un o'r bobl y derbyniai efe fyned heibio, felly cynygiai iddynt letygarwch a chyfeillach y noswaith hon yn ei dŷ, a gwnai yn sicr iddo. cymryd yr holl gyfamodau a chyfamodau oddi wrthynt y byddent yn eu gadael pe bai'r nos wedi mynd heibio ac iddynt anghofio'n llwyr eu bod yn adnabod person tebyg ac fe fydd yntau hefyd.

A faint o wir gyfeillgarwch a gollodd Abu al-Hasan o ganlyniad i'r penderfyniad hwn a wnaeth heb ystyriaeth a meddwl Parhaodd ar y dull hwn am bron i flwyddyn.Pe bai'n cwrdd â rhywun a oedd yn ei adnabod ac yn eistedd yn ei letygarwch un noson, fe troi ei wyneb i ffwrdd neu weithredu fel pe na bai'n ei adnabod ac nad oedd erioed wedi cwrdd ag ef.

Roedd y caliph Harun al-Rashid wrth ei fodd yn crwydro ymhlith y cyhoedd heb iddynt yn ei adnabod, felly gwisgodd ddillad masnachwyr, gyda'i was a'i gyfrinach wrth ei ymyl, a cherddodd, ac roedd yn digwydd bod yn cerdded ar y ffordd gyferbyn â'r Abu hwn. Parcio al-Hassan Gyda'i gilydd, roedd wyneb y caliph wedi'i lenwi â syndod a chwestiynau cynyddol am y rheswm dros weithredoedd y dyn hwn, felly daliodd i adrodd straeon iddo o ddechrau'r stori, a chytunodd y caliph i fynd gydag ef.

A thra oeddent yn eistedd, dywedodd y caliph Harun al-Rashid wrth Abu al-Hasan: “Beth yw'r peth yr ydych yn ei ddymuno fwyaf a'i fod yn anodd neu'n amhosibl ei gael?” Meddyliodd Abu Al-Hassan ychydig ac yna dywedodd: “Hoffwn pe bawn yn caliph a chyhoeddi penderfyniad i gosbi a fflangellu rhai o'r rhai rwy'n eu hadnabod ac yn byw wrth fy ymyl, oherwydd eu bod yn ddireidus, yn dwyllodrus ac nid ydynt yn parchu hawl gymdogaeth.”

Bu'r Caliph yn dawel am ychydig, yna dywedodd wrtho, "Ai dyma'r cyfan yr wyt ti eisiau?" Ailystyriodd Abu al-Hasan ac yna dywedodd: “Collais obaith yn y mater hwn amser maith yn ôl, ond mae'n iawn os oes gen i obaith eto, a beth bynnag mae'n ddymuniad dim ond os oes gen i ffrind ffyddlon sy'n mynd gyda mi am. fy mwyn i ac nid er mwyn arian a llog.”

Aeth y noson heibio'n dda ac yn heddychlon, a ffarweliodd Abu al-Hassan â'i westai (Caliph Harun al-Rashid), ac roedd y sefyllfa fel y mae bob amser, ond cafodd ei synnu cyn machlud gan swn clamor, gwarchodwyr, a sŵn , felly gadawodd ei dŷ i weld beth oedd yn digwydd, a gwelodd y milwyr heddlu yn cymryd y bobl hynny y siaradodd Abu al-Hassan amdanynt i'w holi a'u fflangellu A'u cosbi.

Yna gwelodd negesydd yn dod ato a dywedodd yn gwrtais wrtho: “Y mae Caliph Harun al-Rashid yn gofyn am gael cwrdd â thi.” Syrthiodd yr araith hon arno fel taranfollt, a syrthiodd ei galon yn ei draed, ac aeth i wybod beth oedd y caliph eisiau oddi wrtho, felly roedd yn synnu mai'r caliph hwn oedd y dyn hwnnw oedd yn eistedd gydag ef ddoe, ac ni allai ei anwybyddu fel y gwnaeth bob amser.

Chwarddodd y Caliph a dywedodd wrtho: "Peidiwch ag anghofio y cyfamod, Aba Al-Hassan. Byddwn yn ffrindiau am un noson yn unig. " alcohol, ac mae rhai sy'n gweithio mewn tarfu diogelwch, felly mae ganddynt yr hawl i gael eu cosbi ; Dyma'ch gofyniad cyntaf.
O ran dy ail gais, yr wyf yn cynnig iti, O Abu al-Hasan, fod yn gyfaill i mi ac yn eisteddwr yn fy mhlas, felly beth a ddywedi?”

Petrusodd Abu al-Hasan a dywedodd gydag anhawster: “Mae hyn yn anrhydedd fawr i mi, O caliph. Ni allaf ddiolch i chi.” Ac felly daeth y stori i ben, a daeth Abu al-Hasan a'r caliph yn ffrindiau agos, wedi'u huno gan hoffter, cariad, a chyfeillgarwch pur, nid llog.

Gwersi a ddysgwyd o’r stori:

• Gwyr y plentyn fod y gair mwy yn cael ei gasglu ar mwy.
• Mae'n gwybod am ddinas Baghdad, ei hanes, ei llywodraethwyr, a'r hyn a ddigwyddodd ynddi o'r blaen.Mae gan Baghdad hanes hir fel dinasoedd Mecca a Medina, glaniad a tharddiad neges Muhammad, ac fel Cairo hefyd, a mae hyn i gyd o'r diwylliant cyffredinol.
• Gwybod bod yna yn y gorffennol caliphate Abbasid fel y'i gelwir, ac mai un o'i olynwyr enwocaf oedd Harun al-Rashid, a oedd yn arfer perfformio Hajj bob blwyddyn a choncwest flwyddyn arall, ac yn darllen am hanes yn gyffredinol.
• Wrth gwrs, mae holl ddigwyddiadau'r stori hon yn ffuglennol ac nid oes ganddynt unrhyw beth i'w wneud â realiti, ac ni fwriedir iddo ystumio delwedd y caliph Harun al-Rashid, ond dim ond ei osod mewn fframwaith hanesyddol.
• Rhaid peidio â chaniatáu i neb fanteisio arno yn ariannol ac yn foesol.
• Mae defnyddio deallusrwydd a dyfeisgarwch weithiau yn datrys llawer o broblemau, ar yr amod eu bod yn cael eu defnyddio mewn ffordd nad yw'n gwylltio Duw.
• Rhaid i berson roi'r gorau i dreulio'r nosweithiau lle mae pethau drwg a phethau sy'n gwylltio Duw (yr Hollalluog) yn digwydd, a dylai gadw draw oddi wrth ffrindiau drwg a gwybod sut i ddewis ffrindiau da.
• Mae ymchwilio i ddidwylledd y cyhuddiadau a wneir yn erbyn pobl yn hanfodol, fel na fydd neb yn cael cam.

Stori Hajj Khalil a'r iâr ddu

Hajj Khalil y truenus, fel yr oedd pobl y gymydogaeth yn ei adnabod, a'i gyfeillion a'i berth- ynasau Yr oedd yn enwog am ei styndod eithafol. Mae ganddo dri o blant; Mae Ali, Imran, a Muhammad, ei blant bellach wedi tyfu i fyny ac wedi ei adael ar ei ben ei hun oherwydd na allent fyw gyda'i drallod eithafol.Pan oedd y plant hyn yn ifanc, roedd yn arfer eu gadael heb brynu dillad newydd iddynt, fel y byddai eu dillad yn troi wedi treulio cymaint (h.y. hen) fel y byddent yn llawn tyllau.

Yn ei fywyd o ran bwyd a diod, mae'n stingy (h.y. stingy) ar ei deulu, felly nid yw'n prynu dim ond ychydig iddynt, a gall eu gadael yn newynog ar rai dyddiau.Nid yw'r hyn sydd yn Hajj Khalil tlodi, gan fod ganddo lawer o arian, ond mae'n ei storio ac nid yw'n gwybod i bwy a pham?

Mae'r Hajj Khalil hwn wedi dod yn destun siarad yr holl gymdogaeth, gan fod diflastod yn un o'r nodweddion gwaradwyddus sy'n galw ar bobl i fod yn anghwrtais a'u gwrthod. Efallai nad oedd yn hoffi pellter pobl oddi wrtho, a'u gwawd ohono mewn llawer o achosion, ac uwchlaw hyn oll, yr oedd ei berth- ynasau (ei blant) yn mhell oddiwrtho, ond nis gallai wrthsefyll y natur ormesol hon.

Arferai Haji Khalil weithio yn y fasnach ieir, a gwerthai lawer o honi, ond gorfu arno yn aml i dwyllo yn ei fasnach, am ddim ond nad oedd am golli ei arian, ac os collai ef, fe byddai yn galaru drosto gyda thristwch mawr, felly gorfu arno, er engraifft, werthu cyw iâr marw fel pe buasai wedi ei ladd Ac yn iachus, ac i borthi yr ieir ryw gyfansoddion sydd yn eu gwneyd yn chwyddedig i'w gwerthu am brisiau mawr, a llawer o hynny.

Ond dylech chi wybod, annwyl ddarllenydd, nad twyllwr greddfol oedd Hajj Khalil; Ond roedd y nodwedd o stinginess yn golygu bod angen y mater hwn ynddo, felly daeth yn twyllo gydag amser, ac yn ychwanegol at hyn, dechreuodd fasnachu wyau, felly dechreuodd wneud i'r cywion ddodwy wyau a chasglu eu hwyau a'u gwerthu, ac roedd yn arfer gwneud hynny. casglwch yr holl arian a enillodd o'i fasnach, a rhoddwch hwynt mewn blwch uchel a mawr, wedi ei gyffelybu gan un o'r doethion Y mae fel arch ar yr hon y cludir yr ymadawedig.

Un diwrnod, prynodd Hajj Khalil gyw iâr du am bris rhad, ac roedd ei siâp yn ddeniadol i'r gwylwyr.Y peth pwysig yw ei fod am ryw reswm cudd yn dal i sylwi ar y cyw iâr hwn yn mynd a dod, ac yn sydyn digwyddodd digwyddiad o'i flaen nad oedd erioed wedi dychmygu y byddai'n digwydd mewn diwrnod yn ei fywyd, felly rhwbio ei lygaid sawl gwaith; Gwaeddodd â llais uchel: “Nid oes na nerth na nerth ond gyda Duw.
Dw i'n ceisio lloches yn Nuw rhag y Satan melltigedig.” Roedd yr iâr newydd ddodwy wy aur, a Hajj Khalil yn mynd ati i wneud yn siŵr nad oedd ei weledigaeth wedi gwanhau eto, ac roedd eisoes wedi sicrhau hynny.

Cymerodd y cyw iâr a'i roi mewn lle diogel, a rhoddodd ddigonedd o fwyd a diod o'i flaen, ac roedd yn meddwl am yr wy, a llawer o feddyliau'n troi yn ei ben, a dywedodd wrtho'i hun, gan ddweud: “O, Khalil, os yw'r cyw iâr hwn yn dodwy wy fel hwn bob wythnos.
Ond bob dydd! Beth petai hi'n gyw iâr hud ac yn dodwy mwy nag un wy y dydd! Mewn ychydig fisoedd byddaf yn filiwnydd.”

Fflachiodd meddwl brawychus yn ei ben, ond ni allai ei gael allan o'i ben, “Beth os lladdaf yr iâr hwn er mwyn tynnu'r darn aur mawr y tu mewn iddo ar unwaith?” Fodd bynnag, roedd yn ofni colli popeth.

Arhosodd yr iâr gydag ef am fisoedd, weithiau'n dodwy wy aur bob dydd, weithiau bob dydd Gwener, ac weithiau byddai'n dodwy wyau ac yna'n stopio am fis cyfan, ac yn y blaen, ac roedd Hajj Khalil yn storio llawer o arian yn ei focs a oedd yn edrych fel yr arch yma, ond un diwrnod fe ddigwyddodd iddo Thought a dywedodd mewn stwmp (ddiamynedd): “Ni fyddaf yn gallu bod yn amyneddgar a gwrthsefyll dim mwy na hynny... Mae'r cyw iâr damnedig hwn yn diferu aur i mi yn diferu wyau ymlaen ei hwyliau! Fe godaf i’w lladd a thynnu ei holl aur ar unwaith!”

Ymhen munudau yr oedd gwaed yn llifo o wddf yr iâr, a dechreuodd ei dorri i chwilio am aur, ac ni chafodd o hyd i ddim ond gwaed a chnawd. fy hun.
O fy trachwant, fy stinginess, fy trachwant! Mor ffôl oeddwn i!” Felly daliodd i feio ei hun am yr hyn roedd wedi'i wneud.

Parodd ei ddiflastod eithafol iddo gael cryn drachwant, a barodd iddo gyflwyno (h.y. gwneud) y weithred ffôl hon! Llusgodd Hajj Khalil gynffonau siom (gair yn awgrymu edifeirwch dwys) a cherddodd tuag at ei focs pren yr oedd wedi rhoi ynddo. yr holl arian oedd ganddo, ac a'i hamddifadodd ei hun o Mwynhaodd ef a'i blant ar hyd ei oes, a daliodd i wylo drosto nes syrthio i gysgu ! Ond syrthiodd i gysgu ac ni ddeffrodd eto, oherwydd bu farw Hajj Khalil ac ni allai elwa o'r holl gyfoeth hwn a gronnwyd dros amser.

Gwersi a ddysgwyd:

• Mae’r geiriau a’r ymadroddion a osodir mewn cromfachau (..) yn ymadroddion newydd a hardd sy’n cynyddu allbwn ieithyddol y plentyn a’i huodledd.
• Mae'r plentyn yn gwybod bod diflastod yn nodwedd waradwyddus.
• Mae'r plentyn yn gwybod bod nodweddion drwg yn arwain at nodweddion eraill. Felly mae diflastod yn llusgo trachwant, twyll ac anonestrwydd yn ei gynffon, ac felly mae'n mynd ym mhob agwedd ar fywyd.
• Mae trachwant bob amser yn lleihau'r hyn y gall person gronni yn ei fywyd.Gallai'r diflaswr hwn fod wedi elwa o wy aur o bryd i'w gilydd, ond trwy ladd yr iâr gan feddwl y byddai'n cael y trysor mwyaf, collodd ei drysor bach am byth.
• Pan fydd gan berson rinweddau drwg, mae pawb yn troi cefn arno, hyd yn oed y rhai sydd agosaf ato.
• Mae angen tynnu sylw at agwedd y plant tuag at eu tad - Hajj Khalil - er gwaethaf ei rinweddau drwg, roedd yn rhaid iddynt fod yn garedig ag ef ac ymweld ag ef o bryd i'w gilydd.
• Edrycher ar ddiwedd Hajj Khalil, lie y bu farw yn alarus dros ei arian a thros ei arian yr oedd efe wedi bod yn ei gasglu ar hyd ei oes, am nad oedd yn gallu cael budd o'r arian hwn mewn dim, oblegid yr oedd ei ddillad wedi gwisgo a'i fwyd. o ychydig ac o ansawdd isel, felly beth enillodd o bunt am yr arian hwn? Ac yr ydym yn cael fod y wir grefydd yn ein gwahodd i gefnu ar y fath briodoliaethau gwaradwyddus, ac yr oedd y Prophwyd Sanctaidd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoddi iddo dangnefedd) yn esiampl aruchel o haelioni, a'r Arabiaid yn gyffredinol yn arfer bod yn fwy haelionus na phobloedd ereill.
• Rhaid i berson addasu'r ffordd y mae'n meddwl am bethau i weld a yw'r dull hwn yn effeithiol ai peidio.Os edrychwn ar y ffordd y mae Hajj Khalil yn meddwl, byddwn yn gwybod ei fod yn gul ei feddwl. Sut dychmygodd y gallai’r cyw iâr bach hwn gynnwys trysor mor fawr?
• Wrth gwrs, mae'r stori yn rhoi llawer iawn o ddychymyg hunangariadus i blant, sy'n cynyddu eu cyfleoedd creadigrwydd.

Straeon antur byr iawn i blant

Yr antur gyntaf: darganfod lleidr y tŷ

Mustafa, dyma arwr ein stori, yr anturiaethwr bach deg oed.Mae Mustafa yn breuddwydio am ddod yn ymchwilydd pan fydd yn tyfu i fyny, gan ei fod yn gweld ynddo'i hun ei fod yn meddu ar y doniau a'r galluoedd hyn, ac am y gemau sydd ganddo, mae ganddo'r lens ar gyfer olrhain olion bysedd, yr hualau haearn y mae troseddwyr yn cael eu hualau, a hyd yn oed menig. iddynt ei fod yn wir yn blentyn smart a galluoedd.

Roedd ein ffrind Mustafa yn edrych allan o'r ffenestr un diwrnod pan sylwodd fod yna berson â nodweddion rhyfedd nad oedd wedi'u gweld o'r blaen, yn syllu ar y tŷ wrth eu hymyl (h.y. yn edrych arno'n helaeth ac yn talu sylw i'r manylion), ac yr oedd wedi dychryn (h.y. yn bwysig ac yn tynnu ei sylw) at yr hyn a welodd ac yr oedd amheuaeth yn dod i'w feddwl Sylwodd ar Mustafa unwaith eto fod y gŵr hwn yn sefyll am gyfnodau hir bob dydd o flaen y tŷ, yn gwneud dim ond syllu ar y tŷ, ac wrth y bobl yn myned i mewn ac yn ymadael, ac yr oedd efe yn fwriadol yn sefyll wrth y drysau a'r ffenestri.

Meddyliodd am ychydig ac yna daeth meddwl iddo, “Gallai'r dyn hwn fod yn lleidr!” Dyma a ddywedodd wrth ei rieni, a oedd yn chwerthin ac yn gwenu, ac yn dweud wrtho nad oedd ond yn meddwl gormod am y peth, ac efallai na fydd pob person yn sefyll yn aros am rywun yn y stryd neu am ryw reswm gallwn ddweud ei fod yn lleidr, ceisiodd Mustafa ym mhob ffordd eu darbwyllo ei fod yn iawn, ond methodd ei holl ymdrechion.Yna penderfynodd fod yn rhaid iddo weithio ar ei ben ei hun, gan ddibynnu ar ei ddeallusrwydd a'i alluoedd bach.

Dadlwythodd sain y “car heddlu” oddi ar y Rhyngrwyd, a'i storio ar ei ffôn symudol, a daliodd i edrych trwy'r ffenestr o bryd i'w gilydd, nes ei bod yn dywyll, a gwyddai mai dyna'r amser mwyaf priodol i'w wneud. troseddau o'r fath oedd yn y cartref, ac mae'n cofio rhywfaint o wybodaeth a sylweddoli bod eu cymydog, Mr Shukri a'i deulu yn gadael y tŷ bob dydd Gwener i fynd am dro y tu allan, ac nid ydynt yn dod yn ôl nes ei bod yn rhy hwyr.
Meddyliodd am ychydig eiliadau a gofynnodd gwestiwn iddo'i hun: “Pa ddiwrnod ydyn ni?” Nid oedd angen llawer o amser arno i feddwl, oherwydd gwyddai mai dydd Gwener oedd heddiw, sef y diwrnod i wneud y llawdriniaeth hon.

Aeth yn gyflym i wirio rhif cyswllt yr heddlu, ac roedd wedi ei gofio ar ei gof Safodd o flaen y ffenestr mewn cuddwisg fel na fyddai neb yn ei weld, yn aros am y lleidr hwnnw.Nid oedd ychydig funudau wedi mynd heibio, a'r stryd Roedd yn hollol dawel.Sylwodd Mustafa fod yna berson a rhaff ac yn defnyddio'r rhaff yma i ddringo dros y ty, gyda'r rhaff ac aeth ymlaen i daflu ei fag dros y wal.

Roedd y bag, wrth gwrs, yn cynnwys ei offer ar gyfer lladrad.Gwelodd Mustafa efallai y gallai analluogi'r lleidr hwn ychydig trwy dorri ei raff heb wybod a chuddio'r bag.Cofiodd fod yna ddrws cefn wedi ei gau am un. amser maith yn cysylltu ei dŷ a gardd tŷ ei gymydog, felly brysiodd fel mellten i fyned i mewn o He agorodd y drws hwn yn ysgafn, a chymerodd y bag, ac yr oedd wedi rhoi pâr o siswrn yn ei boced, a thorri y rhaff ar yr hwn a ddringai y lleidr, ac a gauai y drws, ac a aeth yn ol i'w ystafell, gan wylio o'r balcbder drachefn.

Y peth pwysig yw mai dim ond at ei ddiben yr oedd yr hyn a wnaeth y bachgen i atal y lleidr hwn rhag ei ​​wneud, ac yma achubodd Mustafa ar y cyfle a hysbysu'r heddlu am y drosedd o ddwyn a'r cyfeiriad, a phan sylwodd fod y lleidr wedi llwyddo dringo'r ffens heb y rhaff, trodd ar sŵn y car heddlu, a achosodd ofn a rhwystr mawr iddo, ac ni aeth Munudau heibio nes i'r heddlu gyrraedd a'i arestio.

Cafodd y rhieni eu syfrdanu pan glywsant hyn i gyd a gwyddent mai eu bachgen bach oedd wedi llwyddo i rwystro'r ymgais hon i ladrata.Diolchodd ei gymydog, Mr. Shukri, yn fawr iddo a rhagfynegodd ddyfodol gwych iddo.Yn yr un modd y gwnaeth y plismon, yr hwn a ddywedodd, hebddo ef, y buasai y lleidr wedi gallu dianc â'i weithred.

Gwersi a ddysgwyd o'r antur hon:

• Mae'r stori yn taflu goleuni ar y syniad o blentyn yn darganfod ei hun a'i ddoniau.Nid yr amod yma yw bod y plentyn yn feddyg, ymchwilydd, neu beiriannydd, er enghraifft.Mae'r byd yn cael ei nodweddu gan wahaniaeth, ac mae llawer o bethau gwych a gwahanol ddoniau a gweithredoedd yn y byd hwn Gwaith rhieni yw cynorthwyo plant i ddatblygu a darganfod y doniau a'r galluoedd hyn Cyn hynny i gyd, wrth gwrs.
• Ni ddylech ddiystyru ymdrech neb.
• Cynllunio a threfnu da yw'r unig ffordd i lwyddo.
• Rhaid gwneud defnydd da o'r offer sydd ar gael iddo trwy feddwl yn drefnus a digynnwrf.
• Mae chwaraeon yn bwysig iawn, a phe na bai Mustafa wedi bod yn gyflym, ni fyddai wedi gallu cyflawni ei gynllun yn llwyddiannus.
• Dylai rhieni wneud i'w plant fyw eu plentyndod a'u byd eu hunain fel y dylai oherwydd bod hyn yn cael ei adlewyrchu yn eu personoliaethau pan fyddant yn tyfu i fyny.

Yr ail antur: y pysgodyn bach a'r siarc

Tra roedd y ddau bysgodyn yn eistedd, y fam yn pysgota a’i merch fach wrth ei hymyl ar waelod y môr, clywsant sŵn uchel fel sŵn utgyrn yn dweud “Boom Boom”, roedd y pysgodyn bach wedi dychryn, ond roedd yr un mawr i’w weld. i ddod i arfer ag ef, fel y dywedodd yn hyderus wrth ei merch: "Peidiwch â phoeni, fy annwyl, mae'r llongau hyn yn perthyn i fy mab Dynol".
Syllodd y pysgod eraill ychydig ac yna dywedodd: “Rydych chi'n gwybod beth, Mama! Hoffwn pe gallwn ddod yn agos atynt a'u gweld yn agos.
I weld eu hoffer a'u hadeiladau.” Rhybuddiodd ei mam hi, “Paid â gwneud hynny.
Maen nhw'n beryglus pan wyt ti'n ifanc!”

Mae sgarmes geiriol yn cychwyn rhwng y pysgodyn bach a’i mam.Mae’r pysgodyn bach yn gweld ei bod hi’n fawr ac na ddylai ei mam ei rhwystro rhag mynd at bobl.O ran y pysgodyn mawr, mae’n sylweddoli bod ei merch yn dal yn ifanc ac yn methu osgoi peryglon ac anhawsderau ar ei phen ei hun.Tra y mae yr ysgarmes hon yn cymeryd lle, y mae yr wystrys yn mynychu y sesiwn drafod.Ac mewn munud yr oedd yn gwybod yr hanes i gyd, felly cymerodd ochr y fam yn ei barn hi, a cheisiodd gynghori'r pysgodyn bach i bod yn rhesymol a gwrando ar yr hyn a ddywedodd yr oedolion wrthi.

Nid oedd y pysgodyn bach yn argyhoeddedig o hynny a mynnodd ei barn, ac un diwrnod clywodd swn dynol, felly penderfynodd sleifio yn y dirgel a mynd at y llong honno Sylwodd un o'r adar cyfeillgar i bysgod arni, felly aeth at hi a'i hanerch gan ddweud: “Beth ydych chi'n ei wneud, O bysgod... Peidiwch â dod yn nes na hynny... Mae bodau dynol yn niweidiol ac yn beryglus.”

Ni wrandawodd y pysgod ar y cynghorion hyn a phenderfynodd barhau â'i daith gerdded, nes iddi fynd at y llong ddynol a symud i ffwrdd o'i lle, felly cefais fy synnu gan rywbeth gyda thyllau yn cael eu taflu ato.Pan welais ei golygfa, sylweddolais hynny dyma beth maen nhw'n siarad amdano ac maen nhw'n ei alw'n “rhwyd” ac yn ei ddefnyddio i ddal pysgod.

Doedd hi ddim yn gwybod sut i gael ei hun allan ohono, a chafodd ei hun yn sownd y tu mewn iddo gyda channoedd o bysgod eraill, ac ar ôl ychydig clywodd lawer o synau sgrechian, ac ysgydwodd y dŵr gyda nhw, felly roedd hi'n gallu osgoi'r rhwyd ​​hon ac roedd hi'n meddwl ei bod hi wedi dianc fel hyn, ond roedd y syndod mawr yn aros amdani, sef siarc mawr Hi oedd achos yr holl ffwdan a phanig a sgrechian.

Roedd y pysgodyn rheibus hwn yn llyncu’r holl bysgod bach eraill yn gyflym, ac roedd ar fin llyncu’r ffrind hwn i ni oni bai am glywed sŵn uchel a gweld gwaed yn llifo i’r dŵr o’r siarc, lle lladdodd bod dynol hi â gwn, ac felly goroesodd y pysgodyn yn wyrthiol y gadwyn hon o beryglon, a dychwelodd at ei mam ac at ei chymrodyr, gan ei bod yn edifarhau yn bennaf am yr hyn a wnaeth, oherwydd yr oedd wedi gwneud camgymeriad mawr i beidio â chlywed y geiriau, a phan oedd wedi bod yn bedantig i meddwl ei bod hi yn ddigon hen i wneud pob peth.

Gwersi a ddysgwyd:

• Rhaid inni dderbyn cyngor gan eraill.
• Pedaneg yw un o'r rhinweddau gwaradwyddus y gall person feddu arnynt: Bydd pob person sy'n meddwl ei fod yn deall mwy na phawb arall ac yn gwybod mwy na neb yn cael ei gasáu ymhlith pobl, a bydd yn methu yn ei holl ymdrechion.
• Nid oes rhaid i chwilfrydedd arwain un i fentro.
• Mae’r stori hon yn gyfle hyfryd i’r plentyn adnabod byd pysgod ac i wylio ei luniau ar-lein, gan ei fod yn fyd cyffrous sy’n galw am fyfyrdod ar fawredd y Creawdwr.

Stori fer am onestrwydd

Mae'r doethineb enwog yn dweud, "Gonestrwydd sydd noddfa, a gorwedd yn affwys." Mae'n golygu bod gonestrwydd yn achub person, ond mae gorwedd yn ei anfon i lawr i ddyfnderoedd uffern. Yn y stori hon, sydd o'ch blaen, mae enghraifft fyw o wir onestrwydd, y gonestrwydd hwnnw y mae plant yn ei feddu ac yn disgyn o fewn eu natur dda.

Deffrodd Karim yn y bore, yn barod iddo ef a'i deulu bach deithio i un o'r dinasoedd cyfagos am bicnic.Mae'r Karim hwn yn unarddeg oed.Mae'n blentyn gweddus, cwrtais sy'n ffyddlon i'w rieni.Mae'n cael ei ddefnyddio i onestrwydd, ac efallai na fydd byth yn dweud celwydd.

Yn ystod eu taith, cafodd y llong yr oeddent yn teithio arni ei lladrata a’i ladrata gan ladron môr o’r enw “môr-ladron.” Ymosododd y môr-ladron hyn ar deithwyr di-arf y llong, ac roedden nhw – y môr-ladron – wedi’u harfogi â llawer o fathau o arfau. twristiaid, ac roedd yn cludo teithwyr cyfoethog gydag arian ac anrhegion, a phethau gwerthfawr, a chanfuwyd eu bod yn ffodus oherwydd y byddent yn ysbeilio llawer o gyfoeth.

Gwaeddodd un ohonynt yn hallt: “Os symuda unrhyw un ohonoch, fe'i lladdaf yn y fan a'r lle,” a dywedodd y llall: “Fe adawwn i chi adael mewn heddwch.
Ond ar ôl i ni gymryd popeth sydd gennych chi” (giggles a chwerthin).

Ceisiodd y teithwyr guddio eu harian fel na fyddai'r môr-ladron yn dwyn y cyfan, ond sut y gallent? Methasant yn druenus, a dechreuodd y lladron chwilio pob un yn fanwl i gael allan yr holl arian oedd ganddo.Prysurodd Karim i gymryd ychydig o arian oddi wrth ei dad a'i guddio'n ddirgel o dan ei ddillad.Yn ffodus, bychanodd y lladron ef a pheidio â chwilio fe.

Ac aeth un o'r môr-ladron hynny heibio ac edrych arno a dweud: “Ti, un bach...
Ydych chi'n cario unrhyw beth gyda chi?" Atebodd Karim: “Ydw, dwi'n cario pres gyda fi wnes i guddio oddi wrthyt,” fel maen nhw'n dweud.Roedd yr goblins yn marchogaeth ar ben y môr-leidr hwnnw ac yn meddwl bod y bachgen bach yn ei ddiystyru ac yn ceisio cellwair a llanast gydag ef, felly fe cymerodd ef gerfydd ei ysgwydd a dweud wrtho, “A wyt ti'n ceisio gwneud llanast gyda mi, un bach?
Os gwnewch hynny eto, byddaf yn eich lladd."

Bu bron i ofn ladd Karim bach, yn ogystal â'i rieni, a chyda symudiad sydyn, tynnodd y môr-leidr ddillad Karim i ddod o hyd i'r arian yr oedd y bachgen yn sôn amdano.

Aeth ag ef at yr arweinydd, a oedd yn sefyll yn falch o'i fuddugoliaeth a'r arian yr oedd wedi'i ddwyn.Gŵr cyhyrog yn ei bumdegau, gyda gwallt gwyn a barf yn dangos arwyddion o lwydni hefyd.Trodd at y dyn a gofyn: “Pam ddaethoch chi â'r bachgen hwn?” Atebodd y dyn, "Efallai bod y bachgen hwn yn ddigon dewr i beidio â dweud celwydd wrthyf, Brif," ac adroddodd yr hanes iddo.

Chwarddodd y pennaeth hwn ac yna cyfeiriodd ei gwestiwn at Karim: "Ydych chi'n meddwl eich bod chi'n ddewr, fachgen?" Dywedodd Karim wrtho mewn tôn ofnus: “Na.
Ond doeddwn i byth yn dweud celwydd, ac fe wnes i addo i fy rhieni ddweud y gwir bob amser.”

Yr oedd y geiriau hyn, er mor fyrion, yn taro calon y dyn fel taranfollt Gwyr y bachgen bach hwn fwy am y cyfamod, am onestrwydd ac ymddiried nag a wyddant gyda'u gilydd Am ennyd, cofiai yr arweinydd hwnw ei fod yn cyflawni trosedd fawr a pechod mawr, a'i fod yn tori llawer o gyfammodau â Duw, a bod ei fam wedi mi ymryson ag ef am ei fod yn tueddu i ladrata.

Cofiodd hyn oll ac edifarhaodd yn fawr, a phenderfynodd ddychwelyd at Dduw ar ôl y geiriau hyn a gyffyrddodd â'i galon, ac efallai y byddech yn synnu pe gwyddech ei fod yn diswyddo ei gang, rhai ohonynt yn edifarhau ag ef, ac eraill yn ffoi i ymuno gangiau eraill, yn union fel y dychwelodd at ei fam yn wylo, yn edifeiriol am yr hyn a wnaeth, Mae'n dymuno i Dduw edifarhau, felly hefyd onestrwydd.

Gonestrwydd a'i ddysgu i blant:

Ni allwn siarad am onestrwydd ac esgeulustod yn ein trafodaeth arno hadith anrhydeddus y Proffwyd Sanctaidd, y mae rhan ohono'n dweud: “A yw Mwslim yn dweud celwydd? dywedodd na".
Yn hyn o beth, mae gwaharddiad penodol yn erbyn dweud celwydd, felly nid yw'r ffaith bod person yn Fwslimaidd ac yn gelwyddog yn dod at ei gilydd ar yr un pryd.

Felly, mae magu ein plant ar onestrwydd a didwylledd yn un o’r materion pwysig na ddylem ei anwybyddu, a chofiwch y bydd pwy bynnag sy’n tyfu i fyny ar rywbeth yn ifanc arno.Wrth gwrs, mae’r cyfle am newid yn bodoli hyd yn oed os yw’r person yn cyrraedd yr oedran o naw deg mlynedd, ond mae'r cynllun i greu bod dynol integredig ac unionsyth yr ydym yn ceisio ar safle Eifftaidd Mae cyfrannu ato gyda'r straeon byrion pwrpasol hyn yn gofyn bod y plentyn yn cael ei gynysgaeddu â rhinweddau a moesau bonheddig.

Stori styntiau asyn

Mae anifeiliaid yn fyd cydblethus a chymhleth.Pe baech chi'n edrych arno o'r tu allan, byddech chi'n teimlo ei fod yn ddiflas, yn debyg ac nid yn wahanol, ond pan fyddwch chi'n agosáu ato, rydych chi'n darganfod pethau newydd eraill, pethau na fyddech chi wedi'u disgwyl yn bodoli. ■ Gall hyd yn oed yr hyn a ddisgrifiant fel gwirion allu meddwl, twyllo, a theimlo gyda'i frawd a bod yn drugarog wrtho; Ni fyddaf yn eich cyffroi mwy na hynny Dewch gyda mi i wybod beth yw'r stori.

Mae'r tarw yn eistedd yn myfyrio, gan ddangos arwyddion o bryder, tristwch a blinder, ac wrth ei ymyl mae'r asyn yn eistedd, ac achubodd y tarw yr asyn oedd yn eistedd wrth ei ymyl, gan ddweud: “Rwyf wedi blino, fy ffrind.
Wedi blino fi wedi blino a ddim yn gwybod beth i'w wneud? Er y boreu y mae y gweithiwr ar y fferm hon yn fy nghymeryd trwy orchymyn ei feistr i weithio yn y maes, yr ydym yn gwneyd yr holl waith, yn ychwanegol at ei fod yn curo fi yn fynych, ac y mae yr haul wedi gwneyd ei weithrediadau arnaf, ac yr wyf yn gwneyd peidiwch â dychwelyd tan fachlud haul, fel bod y trychineb hwn o'm rhan i'n cael ei ailadrodd bob dydd heb ymyrraeth.

Trwy hap a damwain, roedd perchennog y fferm, Hajj Sayyid, yn cau'r drws arnyn nhw pan glywodd eu lleisiau, sylweddolodd â'i ddeallusrwydd mai dyma sŵn y tarw yn siarad, a gwrandawodd yn ofalus arno, ac atebodd yr asyn wrth y tarw gan ddweud: “Credwch fi, fy ffrind, mae'n ddrwg gen i drosoch chi.
Peidiwch â meddwl fy mod yn gorffwys yma ..
Rydym yn frodyr ac rwy'n teimlo eich poen.
Byddaf yn meddwl am ateb i chi a fydd yn dod â'ch helynt a'ch trasiedi i ben.”

Roedd yr asyn i'r gwrthwyneb llwyr i'r ych, gan fod yr ych yn llafurio ac yn llafurio trwy'r dydd, tra bod yr asyn yn eistedd trwy'r dydd, a dim ond Haji Sayyid sy'n ei farchogaeth (yn ei reidio) ychydig o weithiau o'r dydd, fel arall mae'n bwyta ac yn cysgu er mwyn deffro i fwyta eto a chysgu ..
Ac yn y blaen!

Roedd gan yr asyn syniad yr oedd yn ei feddwl oedd yn syniad gwirioneddol uffernol, a allai ddatrys problem y tarw am byth.Dywedodd wrtho: “Fe wnes i ddod o hyd i'r ateb i chi, fy ffrind...Peidiwch â phoeni, byddwch yn esgus bod sâl iawn, a pheidiwch â sefyll ar eich traed pan fydd y gweithiwr fferm yn eich stopio, bydd yn ceisio eich curo.” ..
Mae'n rhaid i chi ddioddef, ac yna gwrthod y bwyd a fydd yn cael ei gynnig i chi ar y diwrnod hwn, ac ar ôl hynny byddant yn eich esgeuluso ac yn gadael llonydd ichi am amser hir, byddwch yn ymlacio yn ystod y cyfnod hwn ac yn gorffwys oddi wrthynt ac yn dod yn union fel fi. .”

Clywodd Haj Sayed y cynllun hwn yn dda, a gwyddai fod yr anifeiliaid yn bwriadu cynllwyn yn ei erbyn.Gwnaeth yn siŵr fod y sgwrs drosodd, yna aeth yn ôl i'w le.

A phan ddaeth y bore a’r tarw yn dechrau gweithredu’r cynllun, ceisiodd y gwaith ei ddeffro ym mhob ffordd, curodd ef, yna ceisiodd ei feddalu a’i wthio’n garedig, ac ni lwyddodd ychwaith, fe ceisio ei ddenu gyda bwyd, ond methodd! Sylweddolodd fod problem gyda'r anifail hwn, felly fe'i gadawodd a chymerodd yr asyn.

Sylweddolodd yr asyn ei fod wedi mynd i broblem fawr, “Fy arian i ac arian y tarw.
Gadewch iddo losgi a mynd i uffern, yr wyf wedi fy nghystuddio fy hun â rhywbeth mawr.” Daliodd yr asyn i lafurio a llafurio trwy'r dydd, a byddai'r gweithiwr trwm ei gorff hwn yn ei farchogaeth bob hyn a hyn. Cododd Sayyid ar ei draed a chyfarch ei eiriau at y gweithiwr mewn tôn faleisus, gan ddweud: “Os bydd y tarw hwn wedi blino Yfory cymerwch yr asyn iddo.” “Wel, syr,” atebodd y gweithiwr.

Gwnaeth yr asyn yn siŵr bod yn rhaid iddo ddod o hyd i dric i allu cael gwared ar y broblem fawr hon yr oedd wedi rhoi ei hun ynddi, ond beth ddylai ei wneud? Stopiodd ei glustiau a gwreichioni ei lygaid, fel pe bai wedi dod o hyd i syniad da. Wedi iddo ddychwelyd adref, roedd wedi blino'n lân, bron â syrthio o flinder. Rhybuddiodd y tarw ef a dweud wrtho: "Beth ddigwyddodd i chi, fy ffrind.
Roeddwn i'n meddwl ein bod ni'n mynd i eistedd i lawr gyda'n gilydd ..
Pam wnaethon nhw fynd â chi?"

Atebodd yr asyn yn gyfrwys nad oedd y tarw yn deall: “Gadewch lonydd i mi.
Mae gen i wybodaeth beryglus y dylech chi ei gwybod cyn ei bod hi'n rhy hwyr.” Stopiodd aeliau'r tarw a dywedodd mewn syndod: “Difrifol! Beth? Dywedwch wrthyf,” meddai yr asyn, “Mae Hajj Sayed, perchennog y fferm, yn bwriadu eich lladd os parhewch yn y cyflwr hwnnw.
Mae'n dweud nad yw'n hoffi anifeiliaid diog, ac mae'n fodlon eich lladd a phrynu tarw newydd i chi a fydd yn gwneud yr un peth ag yr ydych wedi bod yn ei wneud ac yn fwy na hynny, dylech geisio achub fy ffrind i chi'ch hun.'

Syrthiodd y geiriau hyn ar galon y tarw, fel taranfollt (hynny yw, fe'i dychrynodd yn fawr), a dywedodd: “Mae'r cynllun wedi methu, felly.
Rhaid i mi geisio achub fy mywyd.
O fy Nuw, beth os daw'r lladdwr yfory..
'N annhymerus' diwedd gyda hynny.
O, pe bawn i'n gallu cyrraedd Haji Sayyid heno.
Byddwn yn gweithio trwy'r nos a dydd heb ymyrraeth am eiliad."

Dywedodd yr asyn wrtho: “Prof dy werth iddynt yfory yn gynnar yn y bore.” Daeth y sgwrs i ben ac aethant i gyd i gysgu, ac roedd Hajj Sayyid yn sefyll yr holl amser hwn yn gwrando arnynt, a'i ddannedd yn dangos gwên buddugoliaeth a'r llwyddiant y cynllun, fel y llwyddodd i beri i'r anifeiliaid dwyllo eu gilydd ar ol iddo Yr oeddynt am ei dwyllo.

Ac yn y boreu, tra yr oedd gweithiwr y fferm yn agor y drws, efe a ganfu y tarw o'i flaen, yn barod i'w waith, ac yr oedd wedi bwyta yr hyn a roddasai iddo o ymborth, ac yr oedd yn ymddangos yn barod i wneud digon o waith am bum tarw. , ac yn wir gwnaeth hyny a dychwelodd yn teimlo yn foddlawn am ei fod wedi achub ei fywyd, ac achub ei wddf o dan y gyllell.

Gwersi a ddysgwyd o stori stynt yr asyn:

• Dylai'r plentyn wybod mwy am fyd anifeiliaid, a bod gan bob creadur, gan gynnwys anifeiliaid, ffyrdd i gyfathrebu â'i gilydd, ond nid yw dyn yn eu hadnabod, ac mai'r unig un y mae Duw wedi rhoi'r gallu hwn iddo yw'r Proffwyd. Duw Solomon (tangnefedd iddo).
• Rhaid i'r mater o garedigrwydd, tosturi, a thrugaredd at anifeiliaid fod wedi ei wreiddio'n gadarn yng nghalon y plentyn Ni ddylai hi gael ei darostwng i guriadau neu waith caled sy'n rhagori ar ei gallu, oherwydd bydd Duw yn ein dal ni'n atebol am hynny.Dylai hi hefyd gymryd ei chyfran hi. o ddigon o fwyd.
• Rhaid i berson ddod i arfer â theimlo dioddefaint a thrasiedi pobl eraill, ac mae gennym enghraifft o safle'r asyn ar ei ddechrau, lle y teimlai ddioddefaint a blinder ei frawd y tarw, a phenderfynodd ei helpu i ddatrys ei broblem .
• Rhaid i berson aros yn driw i'w egwyddorion a pheidio â dilyn y system o ddiddordeb personol.Ar ôl gwneud ymdrech fawr i helpu'r tarw, fe wnaeth yr asyn ei dwyllo a'i adael eto.
• Defnyddio cudd-wybodaeth yw un o'r ffyrdd mwyaf gwych o oresgyn problemau.
• Mae’r asyn, sy’n golygu yn ein bywyd ei fod yn symbol o wiriondeb ac idiotrwydd, yn ymddangos yn y stori fel meddyliwr clyfar a thwyllwr sy’n cynllunio cynlluniau ac yn trefnu triciau, ac mae hyn yn ein rhybuddio i beidio â diystyru eraill a’u gallu i feddwl ac arloesi .