Golledigaeth yw'r allwedd i weddi, felly gorchmynnodd Duw (Gogoniant iddo Ef) i ni sefydlu gweddi a'i gwneud yn un o bum piler Islam.Ar awdurdod Abdullah bin Omar (bydded Duw yn falch o'r ddau), dywedodd : Clywais Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch arno) yn dweud: “Mae Islam wedi ei adeiladu ar bum tystiolaeth nad oes duw ond Duw.” A bod Muhammad yn Negesydd Duw, yn sefydlu gweddi, yn talu zakat, gwneud y bererindod i'r tŷ, ac ymprydio Ramadan.” cytun
Y weddi ablution
Mae hadithau proffwydol profedig gan y Negesydd (heddwch a bendithion Duw arno) ynghylch ymbil neu goffadwriaeth cyn ablution, felly sefydlir oddi wrthynt yr hadith o ddweud yr enw Allah cyn neu ar ddechrau'r ablution, a'r enw mae Allah gyda’r gair “Yn enw Duw”, pan gafodd ei draethu ar awdurdod Aisha, Abu Saeed Al-Khudri, Abu Hurairah, Sahl bin Saad ac Anas bin Malik (bydded Duw yn falch ohonyn nhw) i gyd. Dywedodd y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno): “Nid oes unrhyw ablution i'r un nad yw'n sôn am enw Duw drosto.” adroddwyd gan Al-Termethy, a chywirwyd gan Al-Albani
Mae'r rheswm dros y nifer fawr o adroddwyr hadeeth ynghylch ymbil cyn adedigaeth o blith y Cymdeithion yn hysbys oherwydd y nifer fawr o gymdeithion yn gwylio'r Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) tra roedd yn perfformio ablution, a oedd yn adref neu yn teithio gyda'r Cymdeithion.
وروى البيهقي عن أنس بن مالك أيضًا أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) وَضَعَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ الَّذِي فِيهِ الْمَاءُ ثُمَّ قَالَ: “تَوَضَّئُوا بِاسْمِ اللَّهِ”، قَالَ: “فَرَأَيْت الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ، وَالْقَوْمُ يَتَوَضَّؤُنَ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ، وَكَانُوا tua saith deg o ddynion.”
Ymgeisio yn ystod ablution
Nid oes dim wedi ei brofi gan Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) ynghylch ymbil yn ystod abedigaeth, ac ni adroddodd ei gymdeithion ei fod yn erfyn ymbil wrth enwau'r aelodau, fel y mae rhai pobl yn adrodd, felly maent yn dweud pryd golchi'r llaw, O Dduw, dyro i mi fy llyfr yn fy neheulaw, a deisyfiadau eraill, ac ni adroddwyd dim o honynt oddi wrth Gennad Duw.
Felly, cadarnhaodd yr ysgolheigion, ac Al-Nawawi, bydded i Dduw drugarhau wrtho, yn dweud: “Ynglŷn ag ymbil dros aelodau ablution, nid oes dim wedi ei adrodd amdano gan y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo). ” Adhkaar/ td 30
Dywedodd Ibn al-Qayyim, bydded i Dduw drugarhau wrtho : “ Nid oedd yn gadwedig oddiwrtho ei fod yn arfer dywedyd dim am ei adfyd heblaw dywedyd enw Duw, a phob hadith am y coffadwriaethau o adfyd a ddywedir am dano. celwydd ffug yw ef, ac ni ddywedodd Negesydd Duw (heddwch a bendithion Duw arno) ddim amdano.” Zaad Al-Ma`ad (1/195)
Cofio ar ôl ablution
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعاء الفراغ الوضوء: “أشْهَدُ أنْ لا إله إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَوَّابِينَ، واجْعَلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ، سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ Gofynnaf am dy faddeuant ac edifarhau wrthych.”
A’i dystiolaeth ef yw’r hyn a ddaeth oddi wrth Umar ibn al -Khattab (bydded bodlon Duw arno) fod Cennad Duw (bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno) yn dweud wrth ddeisyf cwblhau gorthrymder: “drosto ef, a Tystiaf mai Muhammad yw Ei was a’i Negesydd, ac eithrio yr agorir wyth porth Paradwys iddo, ac y caiff fynd i mewn o ba bynnag un ohonynt y dymuna.” Wedi’i adrodd gan Fwslimaidd, yn narad Al-Tirmidhi, “O Dduw, gwna fi ymhlith y rhai sy’n edifarhau, a gwna fi ymhlith y rhai sy’n puro.” Wedi'i gywiro gan Al-Albani
Gellir ychwanegu dhikr ar ôl ablution: “Gogoniant i Dduw a chyda'th foliant, yr wyf yn tystio nad oes duw ond Ti, yr wyf yn ceisio Dy faddeuant ac yr wyf yn edifarhau i Ti.” Fe'i hadroddwyd gan al-Nasaa'i a'i ddilysu gan al-Albani yn al-Silsilah al-Sahihah
Manteision cofio ablution
Mae cofio Duw yn barhaus ym mhob sefyllfa y mae person yn agored iddi yn dod â llawer o fanteision i'r Mwslim, gan gynnwys cysur a chyswllt cyson â Duw, Creawdwr y ddaear a'r awyr.A phan fydd Mwslim yn sôn am enw ei Arglwydd, mae'n synhwyro ei gydymdeimlad drosto ac yn teimlo ei berthynaa iddo, felly nid yw yn ofni dim na neb o ddynolryw a jnn.
A phan mae Mwslim yn sôn am enw ei Arglwydd, mae’n sicr bod Duw yn ei gofio ar yr un pryd, oherwydd dywedodd Ef (y Goruchaf): “Felly cofia fi, fe’th gofiaf di, a bydd yn ddiolchgar i mi, a gwna paid â bod yn anniolchgar.”
A thrwy goffadwriaeth Duw, y mae rhywun yn alltudio diffyg sylw ohono'i hun, felly nid yw'r sawl sy'n cofio Duw yn un o'r rhai diofal, oherwydd y mae'n dweud: “A chofia dy Arglwydd ynot dy hun, yn ostyngedig ac yn ofnus, a heb lefaru'n uchel y bore. a chyda'r hwyr, a pheidiwch â bod yn esgeulus.”
