Straeon rhyw poeth a straeon rhywiol gyda straeon Q 2024

Straeon rhyw

Straeon rhyw a'u hamddifadedd

Straeon rhyw a straeon rhywiol, eu hamddifadedd a'u niwed, gan ein bod ni i gyd yn gwybod bod gan y straeon hyn lawer o niwed i'w perchennog

Ond yr hyn nad ydym yn ei wybod yw bod ei niwed yn gryfach na ffilmiau a lluniau, gan fod y straeon hyn yn fwy peryglus gan eu bod yn gwneud i chi ddychmygu'r digwyddiadau

A gwnewch eich dychymyg yn annormal, byddwch bob amser yn meddwl am bechod a'r pethau gwaharddedig hyn

A fydd yn gwneud eich dychymyg yn aflan, ac yma yn y pwnc hwn byddwn yn siarad am yr iawndal hynny a sut i'w hosgoi ac aros i ffwrdd oddi wrthynt.

Mae pobl ifanc heddiw bob amser yn meddwl am gyflawni pechodau a chyflawni erchyllterau a symud ymlaen ar eu hôl

Ond diolch byth, mae yna lawer o bobl ifanc sy'n ymroddedig ac yn geidwadol, a dylent gynghori eu ffrindiau i roi'r gorau iddi

Ar gyfer gweithredoedd o'r fath, a chi symud i ffwrdd oddi wrth y llwybr y gwaharddedig a thrwy bechod, mae'n rhaid i ni i gyd

I gynghori ein ffrindiau a'u hannog i gadw draw oddi wrth bechod ac aros i ffwrdd oddi wrth y meddyliau sâl hynny

A fydd yn effeithio arnynt mewn amrywiol feysydd, gan ei bod yn wan gadael i'r pethau hyn eich rheoli

Mae'n cael ei wahardd, ac mae hyn yn ddigon o reswm i ni gadw draw oddi wrtho, gan ei fod yn effeithio ar iechyd dynol, yn gorfforol ac yn seicolegol.

Dyma beth y byddwn yn ei drafod gyda chi heddiw

Yn y pwnc hwn, yr wyf yn gobeithio y bydd yn ennill eich edmygedd, ac yr wyf yn gweddïo ar Dduw i arwain ni a ieuenctid Mwslimiaid ac Arabiaid yn gyffredinol.

Dywedodd Duw Hollalluog, “Rwy'n ceisio lloches yn Nuw rhag y Satan melltigedig”

سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ صدق الله y mawr

Byddwn yn siarad am straeon rhyw a straeon rhywiol

1. straeon rhyw
2. straeon rhywiol
3. Straeon niweidiol
4. Q straeon i'w pregethu ac i ddianc rhag pechod a straeon rhywiol

straeon rhyw

Wrth gwrs, mae yna lawer o ddynion ifanc sy'n syrffio'r Rhyngrwyd i ddarllen y straeon porn hyn

Sy'n cael ei wahardd gan ein crefydd a'n cymdeithas, ac y mae'n rhaid inni gadw draw ohoni yn llwyr a pharatoi i lansio ymgyrch i ddileu

Ar arfer mor ddrwg, rhaid i ni addysgu ein hieuenctid ac addysgu ein cyfeillion

Er mwyn cadw draw oddi wrth y gweithredoedd a'r arferion drwg hynny o ddarllen straeon rhyw neu wylio lluniau neu ffilmiau pornograffig.

Rydyn ni i gyd yn fechgyn, fy math i, a'r math o bawb rydyn ni'n gwybod y dylai ei wneud

Rhaid gwneud hyd yn oed y rhai nad ydynt yn gwneud hynny yn ymwybodol fel nad ydynt hyd yn oed yn meddwl am y weithred erchyll honno, a all adael ei berchennog yn y diwedd.

Yn y lleoedd mwyaf erchyll, fel ysbytai, carchardai, neu hyd yn oed diweddglo gwael, mae Duw yn gwahardd

Felly credwch fi, fy mrodyr, fod y ffordd hon yn peri ichi fynd i leoedd yn llawer pellach nag y gallwn ni ddychmygu

Lleoedd gwael iawn lleoedd efallai nad ydym hyd yn oed eisiau ymweld â neb.

Mae'r straeon hyn yn dinistrio hunanhyder ac yn eich gwneud yn fod dychmygol a mewnblyg, yn unig ac ymhell oddi wrth bobl.

Ac amdanoch chi'ch hun hyd yn oed, yn hytrach mae'n gwneud ichi gadw draw oddi wrth bwy sy'n bwysicach na hynny i gyd a hynny, mae'n gwneud ichi gadw draw oddi wrth Dduw Hollalluog

Oherwydd eich pechodau niferus a'ch gweithredoedd drwg niferus, fe'ch cewch eich hun yn dweud na chaiff Duw faddau i mi am wneud hyn

Ni fydd yn edifarhau ond hoffwn ddweud wrthych os ydych wedi cyrraedd y cam hwn

Y mae Duw yn maddau pob pechod, ac y mae ei drugaredd yn cynnwys pob peth, ac yr wyf yn ceisio, yn ymdrechu, ac yn nesau at Dduw

Bydd yn eich arwain ac yn edifarhau wrthych, bydd Duw yn fodlon.

 Straeon rhywiol a'u niwed

Fel y dywedasom yn gynharach, mae straeon rhywiol yn tabŵau yn ein crefydd a'n cymdeithas, a hyd yn oed ein moesau, felly os oes gennych ffrind

Neu gymydog neu unrhyw un rydych chi'n ei adnabod sy'n arolygu ac yn darllen straeon rhywiol neu hyd yn oed yn gwylio ffilmiau a lluniau pornograffig

Felly ceisiwch ddod yn agos ato a cheisio ei gynghori a'i arwain, ond mewn ffordd foesegol ac nid mewn ffordd fras.

Rydych chi'n gwneud iddo eich dieithrio a throi i ffwrdd oddi wrthych, a rhaid i chi yn gyntaf fynd ato ar bwnc arall a gadael i'r sgwrs gymryd ei chwrs nes i chi ddod i'r cam hwnnw.

Os byddwch chi'n ei gyrraedd, gallwch chi siarad ag ef mewn ffordd llyfn ac arferol ar y dechrau am ei iawndal, yna siaradwch ag ef yn seicolegol

A'r corfforol, ac yn y diwedd, ceisiodd wneud ei gasgliad yn deimladwy, felly siaradodd am y mater hwnnw o safbwynt crefyddol.

A dywedwch wrtho fod pob crefydd yn gwahardd y pethau drwg hyn, a cheisiwch siarad ag ef am hynny trwy'r penillion bonheddig Quranic

A'r hadithau proffwydol anrhydeddus, a fydd yn rheswm, Duw yn fodlon, wrth arwain llawer, llawer o bobl pan fyddwch yn eu harwain.

nhw mewn ffordd mor wych.

Ond mae'n rhaid i chi ei wneud ar y diwedd rhag i rywun eich gwatwar a dweud y brawddegau enwog hynny

Gall yr un sy'n defnyddio'r cynghorydd, er enghraifft, fod Duw arnoch chi, ewythr Sheikh, neu pryd wnaethoch chi droi at Islam, neu a ydych chi'n frodyr, wedi dod ymlaen neu beth? ^_^

A llawer o frawddegau hyll a fydd yn gwneud ichi gefnu ar y person hwnnw, a'r pryd hwnnw nid oeddech yn elwa o unrhyw beth

Ac nid oedd yn elwa o unrhyw beth, oherwydd pan fydd person yn cynghori rhywun, mae'n ei helpu i gadw draw oddi wrth unrhyw beth o'i le

Ac i gadw draw oddi wrth bechod hefyd, Ac am y cynghorwr, hynny yw, y sawl a'i cynghorodd, y mae'n elwa

Mwy o fudd wrth iddo ennill gweithredoedd da a Duw yn expited ei weithredoedd drwg.

Yr hyn sy'n bwysig i berson yw gwneud ei ffrind, brawd, neu ba bynnag berson y mae'n ei garu i gadw draw oddi wrth unrhyw beth

Gall ei dramgwyddo neu ei niweidio a gwneud i bobl gadw draw oddi wrtho.Fel y dywedasom yn gynharach, straeon rhywiol a straeon rhyw

Mae ganddo lawer o ddifrod os mai delweddau pornograffig neu ffilmiau sy'n gwneud person mewn byd heblaw'r byd

Lle mae dychymyg yn drech a hunanhyder yn diflannu, ond fe all Duw wneud eich bywoliaeth yn anodd oherwydd eich bod ymhell oddi wrtho

A pheidiwch â gweddïo arno, galwch ar Dduw, fy mrodyr anrhydeddus, oherwydd y mae Duw Hollalluog yn ateb yr ymbil, a bydded i Dduw eich arwain, felly peidiwch â bod yn drahaus.

Peidiwch â digalonni chwaith, oherwydd mae Duw Hollalluog, pan fydd yn dod o hyd i rywun yn ceisio ei helpu

A’i leddfu, oherwydd y mae Duw yn lleddfu gofid ac ing, ac Efe yn ateb deisyfiad, Gogoniant iddo, am yr hyn a ddisgrifiant.

O ran y pwynt hwn, difrod straeon rhyw, ac nid yn unig hynny, ond hefyd delweddau a ffilmiau pornograffig

Hefyd, mawr iawn yw eu niwed, ac y mae iddo y niwed mwyaf, sef anufudd-dod i Dduw Hollalluog

Ac mae'r difrod hwn yn ddigon oherwydd i chi wneud Satan yn fuddugol drosoch chi a gwneud eich hun yn rheolwr drygioni

Mae hefyd yn eich trechu, ac mae difrod corfforol, gan fod y pethau hynny'n gwneud ichi wneud pethau eraill

Ofnadwy, fel cael rhyw gyda merched ac edrych ar bob rhan o'u corff, sy'n gwneud i chi gyflawni pechodau eraill.

Rydych chi hefyd yn gwylio symptomau pobl, ac mae hyn hefyd wedi'i wahardd, ond mae bron yn bechod mawr, felly datganiad yw hwn

Ar gyfer godineb, mae'n rhaid i ni ei atal rhag i ni gael nifer o afiechydon yn ogystal

Clefydau, y mae rhai ohonynt yn gorfforol, gan gynnwys seicolegol, ac ymhlith yr iawndal hynny yw na allwch reoli'ch nerfau

Rydych chi'n dod yn folysgiaid nad oes gennych unrhyw nerfau oherwydd eich bod wedi ei niweidio o wylio a darllen cymaint â hynny

Haram pethau sy'n effeithio'n negyddol ar eu perchennog gerbron Duw, cyn pobl, cyn ei deulu, a hyd yn oed cyn ei hun.

Rhaid i bob person ofni Duw ac aros i ffwrdd oddi wrth bechodau a thabŵau

Ac mae yna niwed a ddaw ac rydych chi'n ei ddarganfod pan fyddwch chi'n priodi, sef frigidity rhywiol, ar ôl i chi fod mewn byd rhithwir

Ac mae llwybr dychymyg yn dod i chi, ac mae realiti wedi newid popeth rydych chi wedi'i ddychmygu, a bryd hynny byddwch chi'n mynd yn oerach

Ac ni wnei di ddim â'th wraig, ac yna bydd yn edifar iti anufuddhau i Dduw ryw ddydd

Bryd hynny, byddwch chi yn y cyflwr gwaethaf o flaen eich gwraig ac o'ch blaen eich hun.

O fy mrodyr anrhydeddus, gochelwch rhagoch, ac os godineb- wch, yr hyn yr ydych yn ei wneuthur yw godineb, canys godineb y llygad ydyw, a phwys y meddwl, I ni, y mae godineb yn waharddedig.

Mae Duw Hollalluog yn ei wahardd, fel y dywedodd Duw Hollalluog yn enw Duw, y Tosturiol, y Trugarog, “A'r godinebus a'r godinebwraig, fflangellwch bob un ohonynt gant o walltau.”

A phaid â thrueni wrthynt hwy eich dal yng nghrefydd Dduw, os credwch yn Nuw a'r Dyddiau Diweddaf, a thystied eu cosbedigaeth hwynt.

Criw o gredinwyr “Mae Duw Hollalluog wedi dweud y gwir, a dyma’r ail bennill yn Surat Al-Nur

Ibn Masoud, bydded boddlon Duw arno, a ddywedodd wrth Cenadwr Duw, bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno, “ Y mae tri sydd â hawl i gynnorthwyo Duw Holl-alluog : yr ymladdwr yn ffordd Duw, y swyddfa sydd eisiau perfformiad, a’r wraig briod sydd eisiau diweirdeb.”

Hefyd, dywedodd Duw Hollalluog yn enw Duw, y mwyaf grasol, y mwyaf trugarog.

A chrybwyllwyd yr adnodau hyn yn Surat Al-Mu'minun, felly mae'n orfodol i bob Mwslim, gwrywaidd a benywaidd, amddiffyn eu rhannau preifat

Fel eu bod yn dod ymhlith y Mwslimiaid elitaidd, ond nhw yw'r credinwyr a'r rhai sydd eisiau'r gwaharddedig ac nad ydyn nhw eisiau priodi

Halal, er enghraifft, maen nhw'n elyniaethus i Dduw Hollalluog a Duw yn gwahardd, yna deuthum yn elyn i Dduw a'i Negesydd

Y sawl sy'n ofni Duw, y mae Duw yn ofni popeth oddi wrtho, a'r sawl nad yw'n ofni Duw, y mae Duw yn ei ofni ef o bob peth.

Negesydd Duw, bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno, hefyd a ddywedodd, “Y llygaid sy’n pwyso pwysau edrych

Hynny yw, mae straeon, lluniau neu ffilmiau o'r fath yn fynegiant o odineb, fel y dywedodd y Proffwyd Sanctaidd, ein Meistr Muhammad, gweddïau a heddwch Duw arno: Mae'r llygaid yn godinebu, a sut mae'r llygad yn godinebu? ei fod yn Fwslim neu'n Fwslim, mae gostwng y syllu yn orfodol i bob Mwslim, gwryw a benyw, fel nad ydynt yn syrthio i ffieidd-dra a themtasiynau, na ato Duw.

Dywedodd Duw Hollalluog hefyd yn enw Duw, y mwyaf grasol, y mwyaf trugarog

” الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ” صدق الله العظيم وقد وردت تلك الآية وهى الآية السادسة والعشرون فى سورة النور أما فى الآية الثالثة من نفس السورة ألا وهى سورة النور فقد قال الله تعالى فيها بسم الله Y Mwyaf Trugarog, “ Nid yw y godinebwr yn priodi dim ond addurn na chymar, ac nid yw y godinebwr yn ei briodi ond diog neu gymar, a hyny yn cael ei wahardd gan gredinwyr, neu gredinwyr Duw. godinebwyr a Duw yn gwahardd.

Dyma anufudd-dod llwyr i Dduw Hollalluog a chyflawni pechodau mawr y mae Duw Hollalluog yn eu gwrthod ac yn eu gwahardd drosom

Mae Duw yn gwybod yn iawn beth sy'n dda i ddyn ac mae'n gwybod yn iawn beth sy'n ddrwg i ddyn

Fe wnaethom ymchwilio i'r pwnc hwn, a byddwn yn canfod nad oes unrhyw bechod nad yw'n achosi niwed i'w berchennog

Dyma'n union y mae godineb yn ei wneud, wrth inni glywed am lawer o glefydau sy'n dod o ganlyniad i odineb, felly mae gennych chi, na ato Duw.

AIDS, yr hwn a ddaw at odinebwyr, na ato Duw, ac sydd heb iachâd eto, ac y mae gennym lawer

A llawer o glefydau, felly credwch fi, foneddigion, nad yw Duw yn gwahardd dim ond

A bydd y peth hwnnw'n niweidiol i chi, a Duw Hollalluog a ŵyr orau, felly gogoniant i Dduw am yr hyn y maent yn ei ddisgrifio.

O ran Negesydd Duw, ein meistr Muhammad, bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo, siaradodd mewn hadith arall am odineb

A dywedodd: “Crefydd yw godineb, felly os rhoddwch fenthyg hi, y mae'r dyledwr o'ch teulu, felly gwybydd.” Negesydd Duw, creded gweddïau a thangnefedd Duw arno.

Y mae llawer o ystyron yn yr hadith hwnnw, fel y gwelwn mai crefydd yw godineb, felly os godinebwch, yr ydych.

Yna byddwch chi mewn dyled, ac rydyn ni i gyd yn gwybod, fel y mae arnoch chi, y cewch eich condemnio.Gall hyn ddigwydd i un o aelodau eich teulu, eich gwraig.

Neu dy chwaer neu hyd yn oed dy fam, O Dduw, cadw'r rhai gwaharddedig i ffwrdd oddi wrthym ni rhag syrthio i'r fath sefyllfa

Ac fel nad yw yn ein poenydio ni, ac yn bwysicaf oll, rhag i ni anufuddhau iddo a'i fodloni.

Mae hadith arall am y Proffwyd, ein meistr Muhammad, bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo, yn yr hwn y dywedir

Abu Ghassan Malik bin Adroddodd Abd al-Wahed al-Masma'i i mi, sy'n golygu y dywedodd Mu'adh bin Hisham wrthym

Dywedodd fy nhad wrthyf ar awdurdod Yahya bin Abi Katheer fod Abu Qilabah wedi dweud wrthyf fod Abul Muhallab wedi dweud wrtho ar awdurdod Imran bin Husayn

Daeth gwraig o Juhaina at Broffwyd Duw, bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno, pan oedd yn feichiog o ganlyniad i buteindra, a dywedodd:

O Brophwyd Duw !

Pan esgor hi, dygwch hi ataf fi, ac efe a wnaeth felly, a Phroffwyd Duw, bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno ef, a orchmynnodd iddi, felly mi a amheuais ei dillad arni.

Yna gorchmynnodd ei llabyddio, yna gweddïodd drosti, a dywedodd Omar wrtho, “Gweddïa drosti, Proffwyd Duw, a hi a odinebu.”

Dywedodd, "Y mae hi wedi edifarhau yn edifeirwch. Pe rhannwyd hi rhwng deg a thrigain o bobl Medina, byddai'n ddigon iddynt. A oes edifeirwch?"

Mae'n well na phe bai hi'n aberthu ei hun dros Dduw Hollalluog.
Wedi'i adrodd gan Fwslimaidd.O'r hyn a welwn yma, edifeirwch yw edifeirwch y godinebwr neu'r godinebwraig

Mawr, Negesydd Duw, bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno, wedi dywedyd am y ferch odinebus honno a edifarhao ei hedifeirwch.

Pe bai'n cael ei rannu rhwng saith deg o bobl Madinah, byddai'n ddigon ohonyn nhw i gyd

Yma, mae Negesydd Duw yn dweud wrthym fod trugaredd Duw yn cwmpasu popeth, ond mae'r amser wedi dod, bois, i edifarhau

Negesydd Duw, bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno, hefyd a ddywedodd: (Ymhlith arwyddion yr Awr y bydd gwybodaeth yn codi, anwybodaeth yn cael ei sefydlu, alcohol yn cael ei yfed, a godineb yn ymddangos).
Wedi’i adrodd gan Fwslimiaid, felly rydyn ni i gyd bellach yn gwybod bod godineb yn beryglus iawn i ni ac i genedl Islam yn ei chyfanrwydd, felly edifarhau at Dduw, a bydded i Dduw eich arwain a thrugarhau wrthych.

O ran y clefydau a all gael eu hachosi gan odineb, y maent yn llawer, y mae llawer o honynt, na ato Duw, a llawer iawn a pheryglus iawn ydynt, megis gonorrhoea.

Syffilis, syffilis endemig, herpes, hepatitis firaol, ac AIDS

Clefyd molysgiaid heintus, clefyd dolur cancr, a chlefyd trichomonas Mae yna afiechydon eraill hefyd fel y clafr.

A chlefyd llau cyhoeddus, yn ogystal â chlefyd granulomatous inguinal dolurus, clefyd granulomatous lymffatig gwenerol, a chlefyd ffwngaidd staphylococcal.

Clefyd Reiter, clefyd Behçet, analluedd, ejaculation cynamserol, peidio â ejaculation, gwaedu â semen, anffrwythlondeb, a chlefydau eraill

Seicolegol hefyd, megis gwyriadau rhywiol, diffyg hunanhyder, eich teimlad cyson o wendid, a bod angen hynny bob amser, a frigidity rhywiol hefyd oherwydd eich bod yn gyfarwydd â dychmygu eich dychymyg wedi disodli realiti, ac mae llawer, llawer o'r clefydau hyn, na ato Duw.

Fel y gwelwn yma, foneddigion, fod yr holl afiechydon hyn yn cael eu hachosi gan odineb, neu hyd yn oed ddarllen straeon rhyw neu straeon rhywiol, neu hyd yn oed wylio lluniau a ffilmiau pornograffig, felly cadwch draw oddi wrth y peth drwg hwnnw a fydd yn gwneud ichi fynd i'r lleoedd gwaethaf yn y byd hwn ac wedi hyn.

godineb

Diffiniad o ffiniau:
Ffiniau: Lluosog y terfyn, sef yn iaith y gwaharddiad, a therfynau Duw yw ei waharddiadau Ef, a dywedodd y Goruchaf : “Dyma derfynau Duw, felly nac agos atynt.”
Gelwir yr hudud hyny am eu bod yn atal un rhag cyflawni y fath bechod.
Ac mewn terminoleg: cosb gyfreithiol benderfynol am bechod y mae hawl Duw yn drech ynddo.

Eglurhad Diffiniad:
Cosb: rhyw yn y diffiniad, yn cynnwys cosb wedi'i hasesu a chosb heb ei sefydlu Ymhlith y cosbau a aseswyd: cosb am odineb, yfed alcohol, dial, arian gwaed, ac alltudion fel diarddel am dyngu llw, zihar, ac ati. cosbau heb eu hamcangyfrif: maent yn gosbau disgyblu.
Allan o'r cyfyngiad hwn mae'r cosbau cyfreithiol a aseswyd nad ydynt yn cael eu hystyried yn gosb megis dod i ben am dyngu llw.
Gwerthfawrogiad: Cyfyngiad yn y diffiniad sy'n eithrio cosbau anfesuredig, sef cosbau dewisol.Nid yw'n cael ei alw'n hadd yn yr ystyr idiomatig, er ei fod yn hadd yn yr ystyr cyfreithiol cyffredinol.
Shari'a: Yr hyn a olygir yw bod tarddiad ei asesiad gan y Lawgiver naill ai mewn llyfr, Sunnah, neu gonsensws, felly daeth y cosbau y mae'r imam yn eu hasesu o ddrws gwleidyddiaeth Shari'a allan, a dengys y cyfyngiad hwn bod yn rhaid i gosb yn Islam - hyd yn oed os ta'zir ydoedd - gael sail yn y Shari'a, ac y dylid cyflawni'r amcan, sef cadw crefydd, bywyd, epil, meddwl ac arian yw'r stryd.
Am bechod: cyfyngiad sy'n pennu'r cosbau a bennir gan y Shari'a am anufudd-dod, megis yr alltaith am dyngu llw, y pridwerth yn Hajj, yr alltaith am ladd damweiniol, ac ati.
Mae hawl Duw yn tra-arglwyddiaethu ynddi : hyny yw, yn y cospedigaethau hyn y mae hawl Duw a hawl y dynol yn cyfarfod, ond hawl Duw yw y mwyafrif, felly nid yw yn cael ei fforffedu trwy faddeu.
Mathau o ffiniau:
Mae saith math o derfyn, ac maent yn cynnwys y pum amcan angenrheidiol, sef:
1.
Cosb am odineb : i gadw yr epil
2.
Terfyn trothwy: i achub y cynnig
3.
Cyfyngu ar alcohol: i gadw meddwl rhywun
4.
Cosb am ladrad: i arbed arian
5.
Terfyn banditry: i amddiffyn eich hun, arian rhywun, ac anrhydedd rhywun.
6.
Terfyn camwedd : cadw crefydd a'r hunan.
7.
Y gosb am apostasy: i warchod y grefydd

Y gwahaniaethau rhwng hudud a chosbau am droseddau (qisas / arian gwaed):
1- Mae'r mwyafrif mewn hudud yn hawl Duw, tra bod y mwyafrif mewn dial ac arian gwaed yn hawl ddynol
2- Nid yw ymbiliau yn ddilys yn yr hudud ar ol cyraedd yr imam, tra y mae qisas ac arian gwaed yn ganiataol yn yr hwn y mae ymbiliau yn gwbl ganiataol.
3- Nid yw ffiniau yn derbyn pardwn oherwydd ei fod yn hawl gan Dduw, tra bod pardwn yn cael ei ragnodi ar gyfer dial ac arian gwaed.
4- Nid yw cymodi yn ddilys ar gyfer hudud, tra bod cymodi yn ddilys ar gyfer arian qisas ac arian gwaed.
5- Nid yw ffiniau yn cael eu hetifeddu oherwydd eu bod yn hawl Duw, ac mae hawl dial ac arian gwaed yn cael ei etifeddu oherwydd ei fod yn hawl ddynol.
6- Os bydd y troseddwr yn edifarhau am y cospedigaethau hudud cyn y byddo yn gallu gwneyd hyny, yna fe all guddio ei hun i fyny ac ni orfodir yr hudud yn ei erbyn, ac ni raid iddo ond cyflawni yr hyn sydd ganddo o iawnderau dynol.
8- Caniateir i'r barnwr yn yr hudd gynnyg i'r troseddwr dynnu ei gyfaddefiad yn ol os bydd yn ildio ei hun i'r barnwr yn wirfoddol a bod arwyddion o edifeirwch yn ymddangos oddi wrtho, ac ni ragnodir yr un peth mewn dial.
Y dyfarniad ar gyfreithlondeb hudud:
Rhagnodwyd ffiniau ar gyfer diddordebau mawr a nodau uchel, ac efallai mai'r pwysicaf o'r dyfarniadau hyn yw'r canlynol:
1- Cam-drin y troseddwr a'i atal, felly os yw'n teimlo poen y gosb a'r darostyngiad a'r gwarth canlyniadol, bydd hyn yn ei atal rhag dychwelyd i gyflawni'r pechod eto, ac yn ei orfodi i gadw ac uniondeb mewn ufudd-dod i Dduw. , Gogoniant iddo Ef, a ddywedwyd : " O ran y lleidr, yn wŷr ac yn wragedd, torrer ymaith eu dwylaw yn wobr am yr hyn a enillasant, yn gosb gan Dduw." A Galluog, Doeth yw Duw." 2.
2- Atal pobl a'u ceryddu rhag syrthio i anufudd-dod, ac am hyn y gorchmynnodd Duw Hollalluog gyhoeddi'r gosb a'i gweithredu o flaen y bobl hyd nes y byddo ataliaeth yn cael ei chyflawni. “A bydded i'w cosb gael ei thystio gan garfan o gredinwyr” 3.
3- Cymod am bechod y troseddwr a'i lanhau o fudreddi ei drosedd, Yn union fel y mae'r cosbau yn ceryddu'r euog, y maent yn profedigaeth ei bechod, ac felly'n puro ei enaid, ac y mae'n cyfarfod â Duw Hollalluog, wedi ei lanhau o'i bechod, wedi ei buro. oddi wrth ei bechod, ac y mae Duw Hollalluog yn rhy hael i'w foliannu â chosb yn y byd ar ôl marwolaeth. Mae hyn yn cael ei nodi gan yr hyn y soniwyd amdano yn y Ddau Sahis o Hadith Ubadah ibn al-Samit, heddwch a bendithion iddo, meddai wrth ei gymdeithion: “Yr ydych yn addo teyrngarwch i mi ar yr amod nad ydych yn cysylltu dim â Duw, nac yn godinebu, nac yn lladrata, nac yn lladd yr enaid y mae Duw wedi ei wahardd, oddieithr trwy gyfiawnder. Felly pwy bynnag ohonoch sy'n cyflawni ei ddyletswydd. , y mae ei wobr gyda Duw, a phwy bynnag ohonoch a wna ddim o hynny ac a gosbir amdano, yr un yw.” Cymod drosto, a phwy bynnag a wna unrhyw un o hyn, bydd Duw Hollalluog yn ei orchuddio drosto, felly ei fater ef yw hyd at Dduw, os ewyllysio, Efe a'i cospi, ac os ewyllysio, Efe a faddau iddo." Meddai yntau, " Felly yr addawsom deyrngarwch iddo ar hyny." 4.

Ac ar awdurdod Imran bin Hussain { y daeth gwraig o Juhayna at Negesydd Duw, bydded gweddïau Duw a thangnefedd arno ef, a hithau yn feichiog o ganlyniad i odineb, a hi a ddywedodd: O Negesydd Duw, tydi wedi cyflawni cospedigaeth, felly gwna hi arnaf, felly Prophwyd Duw, bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno, a elwir yn warcheidwad iddi, ac efe a ddywedodd: Bydd dda iddi. Yna Negesydd Duw, bydded gweddïau Duw a heddwch a fyddo arno, tynnodd ei dillad drosti, yna gorchmynnodd ei llabyddio, yna efe a weddiodd drosti.» Dywedodd Omar wrtho, A gawn ni weddio drosti hi, O Cennad Duw, a hithau wedi godinebu? Meddai: "Fe edifarhaodd hi mewn edifeirwch pe bai'n cael ei rhannu rhwng deg a thrigain o bobl y ddinas, byddai'n ddigon iddynt, ac a gafodd hi ddim byd gwell na'i bod yn aberthu ei hun i Dduw?" }.5
4- Sicrhau ac amddiffyn diogelwch mewn cymdeithas, felly fe ddeddfodd Duw y cosbau hyn fel trugaredd i’r gweision er mwyn gwarchod hawliau pobl a sefydlu cyfiawnder yn eu plith.
5- Gwrthyrru drygau, pechodau, ac afiechyd oddi wrth y genedl, Os ymleda camweddau trwy y genedl, a thrallod a llygredd yn ymledu trwyddi, a bendithion a ffyniant yn cael eu symud oddi wrthi. ■ Y ffordd orau i amddiffyn y genedl rhag llygredd yw sefydlu cosbau.Dywedodd Duw Hollalluog: “Ymddengys.” Llygredd ar y tir a'r môr oherwydd yr hyn y mae dwylo pobl wedi'i ennill, er mwyn iddynt flasu peth o'r hyn y maent wedi'i wneud. gallant ddychwelyd.” 6

Llygredd corfforol y mae pobl yn ei weld yw’r llygredd a grybwyllir yn yr adnod, a dyna pam y daeth yn yr hadeeth: “Y mae cosb a sefydlwyd yn y wlad yn fwy annwyl i’w phobl na’i bod yn bwrw glaw ar ddeg ar hugain yn y bore.” Ibn Catrin, bydded i Dduw drugarhau wrtho, a ddywedodd : " Y rheswm am hyn yw, os sefydlir y cospedigaethau, y bobl, neu y rhan fwyaf o honynt, neu lawer o honynt Am gamddefnyddio tabŵau, ac os gadawn bechodau, y mae. rheswm dros gael bendithion o'r nef a'r ddaear.” 7.
Ac ar awdurdod Abdullah bin Omar - bydded bodlon Duw arnynt - dywedodd: Negesydd Duw, bydded gweddïau a heddwch Duw arno, wedi dod atom a dweud: O fewnfudwyr, pump os ydych wedi'ch cystuddio â nhw, a Yr wyf yn ceisio nodded yn Nuw eich bod yn eu sylweddoli, yn eu hynafiaid a aeth heibio, ac ni leihaodd y mesur a'r fantol, oddieithr iddynt gymryd y blynyddoedd, difrifoldeb y cyflenwadau, a gormes y llywodraethwr drostynt , ac ni ataliasant zakat eu cyfoeth oddieithr atal y gwlaw o'r awyr, a phe na buasai i'r anifeiliaid, ni buasent wedi bwrw glaw, ac ni thorasant gyfamod Duw a chyfamod Ei Cennad, heblaw fod Duw wedi eu grymuso â gelyn o blith eraill, felly hwy a gymerasant beth o'r hyn sydd yn eu dwylo.. Ni farnwyd eu himams yn ôl Llyfr Duw a rhoddwyd dewis iddynt o'r hyn a ddatgelodd Duw heblaw'r hyn a wnaeth Duw. eu cyfrannau rhyngddynt.” 8
Amodau terfyn:
Dim ond tri amod y dylai’r terfyn fod:
1- Bod y sawl sy’n cyflawni’r drosedd dan rwymedigaeth, h.y. oedolyn â meddwl cadarn.
2- Dylai fod yn wirfoddol, h.y. heb ei orfodi.
3- Bod yn ymwybodol o'r gwaharddiad.
Nid oes angen gwybod y gosb, felly pwy bynnag sy'n gwybod y gwaharddiad ar odineb ac alcohol ac yn anwybodus o rwymedigaeth cosb, mae'n cyfyngu.
4- Profi euogrwydd y drwgweithredwr yn ddi- ammheuaeth, a phrofir pob trosedd trwy gyffes y drwgweithredwr, neu trwy dystiolaeth, ac y mae y dystiolaeth yn amrywio o un trosedd i'r llall, fel y manylir yn y canlyn.
Rheolaethau wrth weithredu'r terfyn:
Cyntaf: Pwy sy'n aros ynddo?
Yr un sy'n ei sefydlu yw'r imam neu ei ddirprwy; Am ei fod yn brin o ddiwydrwydd ac nid yw'n credu ynddo rhag anghyfiawnder.
Ail: Dyfarniad ar aros yn y mosg:
Gwaherddir preswylio mewn mosg; Oherwydd nid yw'n ddiogel rhag llygru'r mosg a rhag achosi dryswch ynddo.
Trydydd: Y dyfarniad ar eiriolaeth:
Gwaherddir ymbil a'i dderbyniad yn nherfynau Duw Hollalluog wedi i'r imam gyraedd, pan yr adroddodd Ibn Umar — bydded i Dduw foddhau iddynt — ar awdurdod y Prophwyd, bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno ef a'i deulu, efe yn dweud: “Pwy bynnag y mae eiriolaeth yn ei atal rhag syrthio i un o derfynau Duw, yna y mae i'r gwrthwyneb i Dduw yn ei orchymyn” 9.

Ar awdurdod Aisha, bydded i Dduw foddhau iddi, fod Negesydd Duw, gweddïau a heddwch Duw arno, meddai, gan annerch Osama pan oedd am eiriol ar ran y wraig Makhzoumiya: “A wnaf eiriol ynghylch un. o gosbedigaethau Duw?" Yna cododd ar ei draed a thraddododd bregeth, a dweud, "O bobl, dim ond y rhai oedd o'ch blaen chi a ddinistriwyd, oherwydd pe bai bonheddig yn eu plith yn dwyn, hwy a'i gadawsant ef, ac os lladrata efe oedd y gwan, a gosodasant gosb arno.” 10
cytuno.
Ynglŷn ag eiriolaeth yn y gosb cyn cyrraedd yr imam, mae'n ganiataol os bydd yn gweld hynny er lles y troseddwr trwy atal y gosb oddi wrtho am ei fod yn un o'r bobl sy'n cael eu cuddio yn dda. Am ei ddywediad, bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno: “Adferwch y terfynau rhyngoch, a pha derfyn bynnag a’m cyrhaeddodd, y mae yn orfodol”11.
Y gosb gyntaf: y gosb am odineb
Diffiniad o odineb:
Godineb mewn termau ieithyddol: cyfathrach rywiol heb briodas na bod â llw.
Ac yn y gyfraith: cyfathrach rywiol yn y cusan heb briodas ddilys a heb feddiant nac amheuaeth.

Eglurhad Diffiniad:
Cyfathrach rywiol: rhyw yn y diffiniad, sy'n dod allan heb gyfathrach, fel cusanu, agosatrwydd, ac yn y blaen.
Yn y cusan: cyfyngiad y rhyddhawyd sodomiaeth, oherwydd bod ei gosb yn wahanol i gosb godineb, felly mae'r gosb am lofruddiaeth yn absoliwt, fel y bydd yn dilyn.
Mewn achosion heblaw priodas ddilys: mae cyfathrach rywiol yn cael ei eithrio mewn priodas, oherwydd mae'n gyfreithlon ac nid oes dim o'i le.Ynglŷn â chyfathrach rywiol mewn priodas annilys, godineb ydyw, megis pe bai contract yn cael ei wneud ar fenyw tra oedd hi. yn y cyfnod aros, neu gontract ar un rhan o bump, yna mae'r contract yn annilys, a phe bai wedi cael cyfathrach rywiol â hi, yna godinebwyr ydynt, ac mae'r gosb hadd yn cael ei chyflawni arnynt os nad ydynt yn anwybodus oherwydd eu bod esgusodi, fel bod yn newydd i Islam ac yn y blaen.
budd :
Mae tri math o briodas:
1- Priodas ddilys: sy'n cyflawni ei hamodau.
2- Priodas annilys: sef un o'r amodau lle mae anghytundeb ymhlith yr ysgolheigion ystyriol, neu'r hyn yr oedd yr ysgolheigion yn gwahaniaethu ynddo ynghylch ei hannilysrwydd, megis priodas heb warcheidwad, neu heb dystion, a phriodas â'r bwriad. o ysgariad, ac yn y blaen Mewn cytundeb o'r fath, nid yw cyfathrach rywiol Rhaid i'r terfyn fod oherwydd bodolaeth amheuaeth, ond gall y barnwr - os bydd yn gweld llygredd y contract hwn - eu hesgusodi fel y tybia'n briodol.
3- A phriodas annilys: sef yr un y mae un o'r amodau y cytunwyd arnynt yn cael ei thorri, neu'r hyn y cytunodd yr ysgolheigion i fod yn annilys, megis priodas gwraig Fwslimaidd â'r anghredadun, priodas y wraig sy'n aros. , priodas pleser, priodas y pumed, a phriodas tabŵ fel y fodryb, gwraig y mab a'i chwaer trwy fwydo ar y fron, ac undeb y ddwy chwaer Ac yn y blaen, cyfathrach rywiol yn y fath gytundeb angen y terfyn oherwydd nad oes unrhyw amheuaeth.
A’r brenin: hynny yw, meddiant y llaw dde, oherwydd caniataodd Duw hynny yn nhestun y Qur’an.
Nid oes amheuaeth: daeth dau beth allan o’r cyfyngiad hwn:
Y cyntaf: cyfathrach rywiol ar amheuaeth, megis cael cyfathrach rywiol ag estron y mae'n meddwl ei fod yn wraig iddo.Nid yw hyn yn gyfyngiad, ac os yw plentyn wedi'i dynghedu rhyngddynt, yna fe'i priodolir i'w dad fel plentyn y briodas .
Yr ail: y briodas annilys: mae wedi'i hesbonio o'r blaen.
doethineb:
Y mae godineb yn waharddedig, ac y mae yn un o'r prif bechodau, a dyna pam y galwodd Duw ef yn anlladrwydd: Efe, y Goruchaf, a ddywedodd: “Paid ag agosáu at odineb, oherwydd yr oedd yn anwedduster ac yn ffordd ddrwg.” 13 A godineb yw'r hyllaf o bechodau.
Ac yn yr hadith: “Nid yw'r godinebwr yn godinebu tra byddo'n gredwr.” 14
Mae Duw wedi ordeinio cosb lem am odineb yn y cyfnod dilynol, yn hytrach, fe wnaeth Duw Hollalluog ei gysylltu ag amldduwiaeth mewn sawl adnod.Dywedodd Duw Hollalluog: “A’r rhai sy’n galw ar ddim duw gyda Duw... a bydd yn cadw ato mewn gwarth.”15 .
Ac ar awdurdod Samura bin Jundub — bydded i Dduw foddhau iddo — yn y weledigaeth faith fod y Prophwyd, bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno, yn dywedyd : Yna daethym at rywbeth tebyg i ffwrn, ac yr oedd swn a seiniau. ynddo.
Y gosb i’r godinebwr priod (yr un sydd wedi bod yn briod):
Mae’r gosb i’r godinebwr priod yn llabyddio nes iddo farw, yn ôl consensws y Sunnis.
Amlygwyd hyn gan Sunnah mynych perempty y Prophwyd, bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno, gan ddywedyd a gwneud, a chydsyniad y genedl.
Ymysg hynny y mae Ubadah bin Al-Samit yn ei adrodd - bydded i Dduw ymhyfrydu ynddo - dywedodd: Negesydd Duw, bydded gweddïau a heddwch Duw arno ef a'i deulu, a ddywedodd: “Cymer oddi wrthyf, cymer oddi wrthyf , mae Duw wedi gwneud ffordd iddyn nhw Ibn al-Khattab - bydded i Dduw ei blesio - iddo ddweud fod Duw Hollalluog wedi anfon Muhammad, bydded gweddïau a heddwch Duw arno, gyda'r gwirionedd a datgelodd y Llyfr iddo, felly ymhlith yr hyn a ddatguddiwyd iddo yr oedd yr adnod o labyddio, felly darllenasom hi, a'i deall a'i deall.
Ac fe brofwyd ei fod ef, bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno, wedi llabyddio geifr Al-Aslami, y wraig o Al-Ghamdia, ac eraill.
Y person priod yw: yr un sy'n cael cyfathrach rywiol â'i wraig mewn priodas ddilys, ac mae'r ddau yn oedolion call, rhydd.
Os bydd un o'r priod yn methu â chyflawni amod, nid oes imiwnedd i un ohonynt.

Mae'n crynhoi mai amodau'r ceffyl yw wyth:
1- Mochyn cyfathrach: Os yw'n contractio menyw ac nad yw'n cael cyfathrach rywiol â hi, nid yw'n imiwn.
2- Bod cyfathrach rywiol yn ystod priodas: os bydd ganddo gyfathrach rywiol â gwraig mewn godineb (godineb), yna nid yw imiwn, a'r un peth yw os bydd yn cael cyfathrach â gwraig â llw.
3- Bod y briodas yn ddilys: os yw'n cael cyfathrach rywiol â menyw mewn priodas annilys neu annilys, nid yw'n imiwn.
4- Rhaid i'r priod fod yn oedolion: os yw ei wraig yn ifanc ac yn oedolyn, yna nid yw'n briod, ac os yw'n godinebu gyda gwraig, ni ddylid ei labyddio.
5- Rhaid iddynt fod yn gall: Os yw un ohonynt yn gall a'r llall yn wallgof, yna nid oes imiwnedd i'r naill na'r llall ohonynt.
6- Eu bod yn rhydd: Os ydynt yn gaethweision, neu fod un ohonynt yn rhydd a'r llall yn gaethwas, yna nid oes gan y naill na'r llall imiwnedd.
Y gosb i'r godinebwr dibriod (gwyryf):
Os godinebwr dibriod, rhydd, a odinebir, efe a fflangellir am gant a hanner o flynyddoedd; Am ei ddywediad, Gogoniant iddo: “Y godinebwr a'r godinebwr, fflangellwch bob un ohonynt â chant o walltau” 19 a'r hadith addoliad blaenorol.
Y dibriod yw'r un sy'n methu un o amodau datblygedig imiwneiddio.
Yn hytrach, roedd y gosb yn ddifrifol i'r pâr priod ac yn ysgafnhau i'r pâr di-briod am sawl rheswm:
Y cyntaf: Y mae cymhellion godineb o ran y wraig briod yn wannach, gan y gall hwyluso iddo'r briodas sy'n cyflawni diweirdeb.
Yr ail : mai yn odineb y priod, y mae bradwriaeth o'r berthynas briodasol, a dinystr y teulu.
A'r trydydd: bod y niwed sy'n deillio o odineb y wraig briod yn fwy, megis trosglwyddo clefydau rhwng y priod, a chymysgu llinachau.
Amodau ar gyfer sefydlu’r gosb hadd am odineb:
Yn ogystal â’r amodau cyffredinol yn y cosbau hadd, mae angen y canlynol ar gyfer sefydlu’r gosb hadd am odineb:
Y cyntaf: Mae treiddiad yn digwydd yn y fagina, felly nid oes cosb i'r un sy'n cusanu neu gyfathrach rywiol heb y fagina, ond mae cosb ynddo.
Yr ail: absenoldeb amheuaeth; Oherwydd bod yr hudud yn cael ei atal gan amheuon, felly nid oes unrhyw hudud mewn cael cyfathrach rywiol â'r sawl a ddrwgdybir, fel pe bai'n cael rhyw gyda menyw ac yna daeth yn amlwg mai hi oedd ei chwaer trwy fwydo ar y fron, ac nid oedd unrhyw orfodaeth ychwaith.
A'r trydydd: yn profi godineb, ac yn odineb wrth un o dri pheth:
1- Cydnabyddiaeth, sy'n cael ei gyhuddo o odineb yn amlwg ac nad yw'n cilio o'i gyfaddefiad hyd nes y bydd y gosb wedi'i chyflawni arno.
2- Tystiolaeth, fod pedwar dyn cyfiawn yn tystiolaethu yn ei erbyn ac yn crybwyll y ffaith o odineb.
3- Beichiogrwydd, pan fydd menyw nad oes ganddi ŵr neu feistr yn beichiogi ac nid yw'n honni amheuaeth.

Y trydydd mater yw dewisiad Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah.Dywedodd : " Dyma a adroddir o'r Caliphiaid Cywir, ac y mae yn debyg i egwyddorion Sharia, ac athrawiaeth pobl Medina ydyw.
Mae hyn yn cael ei nodi gan eiriau Umar, bydded bodlon Duw ag ef - yn yr hadith blaenorol: “Y llabyddio sydd hawl i wŷr a gwragedd priod sy'n godinebu os sefydlir tystiolaeth, neu os bydd beichiogrwydd neu gyffes.” 20
Mesurau amddiffyn rhag godineb:
Mae Duw Hollalluog wedi deddfu nifer o ddyfarniadau sy’n amddiffyn cymdeithas a’i hamddiffyn, yn ewyllysio Duw, rhag syrthio i’r anfoesoldeb mawr hwn, gan gynnwys:
1- Annog i gychwyn priodas.
Ar awdurdod Abdullah bin Masoud — bydded boddlon Duw arno — efe a ddywedodd : Negesydd Duw, bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno, a ddywedodd : " O wŷr ieuainc, pwy bynag yn eich plith a all fforddio priodi, gad iddo gael priod, canys y mae yn gostwng y syllu ac yn ceryddu diweirdeb un.
2- Y gorchymyn yw gostwng syllu rhywun, fel y dywedodd yr Hollalluog: “Dywed wrth y credinwyr am droi llygad dall ... a dweud wrth y merched crediniol am droi llygad dall.”22
3- Gwahardd arddangos a dadorchuddio afreolus, felly gorchmynnodd Duw i'r gwragedd crediniol wisgo gorchuddion a chadw rhag dadorchuddio eu hunain ac arddangos eu cain.
Ac y mae Duw yn Aml-faddeugar, yn drugarog iawn.” 23 Ac efe, Gogoniant a fyddo iddo, a ddywedodd: “Arhoswch yn eich cartrefi, ac nac arddangoswch eich hunain fel eiddo dyddiau cynnar anwybodaeth.” 24
4- Gwaherddir i ddynion gymysgu â merched. Oherwydd dyna un o'r rhesymau mwyaf difrifol dros odineb, a'r mwyaf niweidiol.
5- Gwaherddir i ddyn ysgwyd dwylaw â gwraig estronol. Amlygir hyn gan yr hyn a adroddwyd ar awdurdod Abu Hurairah — bydded i Dduw foddhau iddo — fel Cennad Duw, bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno. Dywedodd, " Mab Adda a orchymynir i'w gyfran o odineb. Y mae yn sylweddoli hyn yn anocheladwy, canys y llygaid sydd yn godineb i wrando, a'r tafod yn buteinio i lefaru." y llaw yn godinebu trwy gyffwrdd, a'r droed yn godinebu â chamgymeriadau, a'r galon yn chwantau a dymuniadau, a'r rhanau preifat yn credu hyny neu yn celwydd.” 25
Pan fyddo'r Proffwyd, bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo, ac addo teyrngarwch i'r gwragedd, nid ysgwyd llaw â hwy, ond yn hytrach addawodd deyrngarwch iddynt ar lafar.
Dywed Aisha – bydded bodd Duw â hi –: “Trwy Dduw, llaw Negesydd Duw, bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno, heb gyffwrdd â llaw gwraig, ac eithrio iddo addo teyrngarwch iddynt ar lafar”26.
6- Y gwaharddiad o fod ar ei ben ei hun gyda gwraig a'i theithio heb mahram.
Ar awdurdod Ibn Abbas - bydded bodlon Duw arnynt - dywedodd: Clywais y Proffwyd, bydded gweddïau a heddwch Duw arno, gan ei annerch gan ddweud: Nid yw dyn ar ei ben ei hun gyda gwraig oni bai bod Mahram yng nghwmni hi. , ac nid yw gwraig yn teithio ond gyda Mahram, a dywedodd, "Dos a gwna Hajj gyda'th wraig." 27
Y doethineb y tu ôl i waharddiad godineb:
Nid yw'n gyfrinach i'r person call bod godineb yn cael effeithiau drwg a chanlyniadau trychinebus i unigolion a chymdeithasau.
Mae myfyriwr cyflwr cymdeithasau Gorllewinol y mae’r anfoesoldeb hwn wedi ymledu ynddynt yn sylweddoli mawredd y ddeddfwriaeth ddwyfol a rybuddiodd Fwslimiaid rhag ei ​​haberth, heb sôn am syrthio i mewn iddi.
Dyna pam y galwodd Duw y drosedd hon yn anweddus; Oherwydd ei fod yn drosedd sy'n cael ei ffieiddio gan bob deddf a madarch arferol.
Ymysg drygau y trosedd hwn : y mae cymysgu llinachau sydd yn annilysu adnabyddiaeth a chefnogaeth i adfywiad crefydd, yn chwalu teuluoedd, yn colli plant, fel y mae mab godineb yn byw ar hyd ei oes fel bastard esgeulusedig, ac yn ymledu afiechydon mewn cymdeithas. cystuddiodd Duw hwy â chlefydau a phoenau nad oedd yn eu hynafiaid”28, a dileu priodas, sef un o amcanion pwysicaf y Sharia, a chyflwyno cywilydd ar y teulu a hyd yn oed y cyfan. llwyth, sydd mewn gwirionedd yn drosedd o lofruddiaeth, ac am hyn y mae Duw Hollalluog yn aml yn cysylltu yn ei lyfr rhwng amldduwiaeth, gan ladd yr enaid a godineb eu bod i gyd yn llofruddiaethau, mewn gwirionedd, y cyntaf yw lladd y synwyr cyffredin, yr ail yw lladd y grŵp, a'r trydydd yw lladd yr enaid unigol."
Trosedd Sodomi
Mae cyfunrywioldeb yn drosedd erchyll, ac yn bechod gwaradwyddus, a ymddangosodd ymhlith cenedl ragflaenol, sef cenedl Lot, felly cosbodd Duw hwy â chosb na chosbodd Efe neb arall â hi. Er mwyn iddynt fod yn wers i'r rhai ar eu hôl, ac yn ataliad i'r rhai y mae eu greddf yn ailwaelu, a'i enaid a erfyniodd arno syrthio i'r trosedd hwn i gael ei gystuddio gan yr hyn a ddigwyddodd iddynt, a dywedodd Efe, Gogoniant iddo: “A Lot, pan ddywedodd wrth ei bobl, a wyt ti yn cyflawni anfoesoldeb nad oedd neb o'r bydoedd yn dy ragflaenu ag ef?” 30 Yna dywedodd yr Hollalluog sut i'w cosbi, “Pan ddaeth ein gorchymyn, ni a wnaethom ni. uchel ac isel, a glawio arnynt gerrig o siâl rholio, wedi eu nodi gan dy Arglwydd, ac nid ydynt bell oddi wrth y drwgweithredwyr.” 31.
Diffiniad o sodomiaeth
Cyfathrach â'r gwryw yn yr anws ydyw.
barn a chosb
Gwaherddir cyfunrywioldeb gan gonsensws Mwslemiaid, ac mae'n bechod mawr.
Cyfunrywioldeb lladd unedig yn hollol, boed yn wyryf neu'n briod, felly mae'r drwgweithredwr a gwrthrych y peth yn cael ei ladd; Canys hadith Ibn Abbas — bydded Duw yn boddhau ar y ddau — ar awdurdod y Prophwyd, bydded gweddîau a thangnefedd Duw arno, fel y dywedodd : “Pwy bynag a gewch yn gwneuthur gwaith pobl Lot, lladded yr hwn a yn ei wneud, a'r un y gwneir iddo.” 32.
Dywedodd Ibn Qudamah ac Ibn Taymiyyah: Dyma farn y Cymdeithion, bydded i Dduw fod yn fodlon arnynt, oherwydd iddynt gytuno i'w ladd, ond yr oeddent yn gwahaniaethu yn ei gymeriad.
Ac ni phrofwyd oddi wrtho, heddwch a bendithion oedd arno, ei fod yn llywodraethu dim mewn sodomiaeth; Oherwydd nad oedd hyn yn hysbys i'r Arabiaid ac ni chafodd ei godi iddo.
Doethineb difrifoldeb ei ddedfryd
Mae Duw yn gwahardd cyfunrywioldeb ac yn ei gosbi’n llym oherwydd ei effeithiau drwg ar yr unigolyn a chymdeithas:
Y mae yn attalfa mewn greddf, a llygredd ei natur, yr hwn sydd yn lladd rhinwedd ac yn distrywio moesau.
Etifedda yn enaid y drwgweithredwr wendid a dirmygedd, felly mae'n dileu gwyleidd-dra, ac yn lladd cenfigen yn yr eneidiau.
Roedd pwy bynnag a gyflawnodd y drosedd hon yn dal i gael ei ddirmygu ymhlith pobl yn ystod ei fywyd, ac ni adawodd ei gywilydd ei feddwl hyd ei farwolaeth, nid yw ei gywilydd yn stopio ar y troseddwr yn unig, ond yn ymestyn i'r teulu a'r llwyth cyfan.
Ac os bydd gwrywgydiaeth yn ymddangos mewn cymdeithas, yna bydd Duw yn prysuro cosbi ei phobl, yna bydd trychinebau ac afiechydon yn digwydd, bydd epidemigau ac afiechydon yn lledu, ac anghyfiawnder yn drech a llygredd yn y wlad.Gofynnwn i Dduw am ddiogelwch a lles.

Yr ail derfyn: terfyn athrod
Diffiniad o athrod:
Enllib mewn ieithyddiaeth: taflu yn galed.
Ac yn y gyfraith: taflu godineb neu sodomiaeth yw hi.
Er enghraifft, pan mae’n dweud: “O odinebwr” neu “Sodomiad,” mae’r rhain yn fynegiadau clir o athrod, neu mae’n dweud: “Yr wyt yn butain,” “Yr wyt yn anfoesol,” neu “Yr wyt yn ddrygionus,” ac yn y blaen. , fel arall mae ta'zir.
Ond os cyhudda efe ef o rywbeth heblaw hyny, megys cusanu, agosatrwydd, yfed alcohol, lladrata, neu gabledd, yna nid difenwi ydyw, ond y mae yn cynnwys cospedigaeth, ac y mae yr un peth yn wir os dywed : O bechadur, neu O. asyn, neu O infidel, a'r cyffelyb.
doethineb:
Gwaherddir difenwi gan gonsensws y genedl, ac mae’n un o’r prif bechodau, a daeth y bygythiad difrifol yn ei herbyn yn y Qur’an a Sunnah:
Ynglŷn â'r Llyfr: Dywedodd y Goruchaf: “Y rhai sy'n athrod gwragedd diofal, diofal, sydd felltith yn y byd hwn ac yn y dyfodol, ac iddynt hwy y mae'n gosb enbyd.
Am y Sunnah : ar awdurdod Abu Hurairah — bydded boddlon Duw arno — ar awdurdod y Prophwyd, bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno, fel y dywedodd : " Gochel y saith drwg," a soniodd am Mr. yn eu plith: “merched di-sigl, merched crediniol ac anymwybodol”34.
Mae'r merched cas yn yr adnod hon yn golygu merched dihalog.

budd:
Mae pedwar ystyr i’r merched cas yn y Qur’an:
Un ohonyn nhw: hyn, h.y. merched di-ri.
A’r ail: yn ystyr gwragedd priod, fel y dywed Duw Hollalluog: “A gwragedd didwyll, heblaw yr hyn sydd gan dy ddwylo deau.” 35
A’r trydydd: yn yr ystyr o ferched rhydd, fel y dywed Duw Hollalluog: “A phwy bynnag yn eich plith ni all am amser hir briodi merched di-gred” 36
A’r pedwerydd: yn ystyr Islam, fel y dywedodd: “Os yw’n briod, yna mae’n cyflawni gweithred anfoesol – adnod 37 –” Dywedodd Ibn Masoud mai ei dröedigaeth i Islam yw ei briodas.
terfyn ejaculation:
Y gosb am athrod yw wyth deg o lashes; Oherwydd y mae'r Hollalluog yn dweud: “A'r rhai sy'n cyhuddo merched sy'n dilorni ac yna'n peidio â chynhyrchu pedwar tyst, yn eu fflangellu â phedwar ugain o amrantau.” 38
Amodau terfyn taflu:
Rhaid bodloni pum amod er mwyn pennu cosb athrod:
Y cyntaf: bod yr athrod yn gyfrifol, h.y. oedolyn, call, a dewisedig.
Yr ail: bod y projectile yn cael ei atgyfnerthu.
Y person cas - yn yr adran ar ddifenwi - yw: Mwslim rhad ac am ddim, call, di-ri sy'n cael cyfathrach rywiol â'i debyg.
Os yw un o'r pum disgrifiad hyn yn ddiffygiol yn yr athrod, yna nid oes cosb i'r athrodwr, ond mae cosb ynddo.

Rhaid i'r taflwr fod yn:
1- Mwslim: Nid oes cosb i rywun sy’n cyhuddo rhywun nad yw’n Fwslim, oherwydd mae Duw Hollalluog yn dweud yn yr adnod flaenorol: “Menywod sy’n credu.”
2- Am ddim: Nid oes cosb i un sy'n cyhuddo caethwas trwy gonsensws.
3- Person call: os bydd rhywun gwallgof yn ei athrod, nid oes cosb, oherwydd nid yw'n cael ei warthu gan hynny.
4- Chaste : hynny yw, o odineb o'r tu allan, hyd yn oed os bydd rhywun yn edifarhau: Os yw'n cyhuddo rhywun anfoesol sy'n cyflawni'r pechod hwn yn agored, nid oes terfyn, oherwydd dywed Duw Hollalluog yn yr adnod flaenorol: “y merched esgeulus,” hyny yw, am odineb.
5- Cael cyfathrach â rhywun cyffelyb iddo : Y mae yn gwahaniaethu yn ol cyflwr yr athrodedig, pa un ai bachgen ai geneth, a'r Hanbalis a'i rheolai fel merch deg a naw mlwydd oed.
Os yw’n athrod rhywun nad yw’n cael cyfathrach rywiol fel ef, fel plentyn pum mlwydd oed, nid oes cosb, oherwydd nid yw hynny’n warthus.
Y trydydd: Gofyn i'r athrodedig wneud hynny; Gan mai ei hawl ef ydyw, nid yw yn cael ei chyflawni cyn ei gais.
Yn bedwerydd: Nid yw'r athrodwr yn cydnabod yr hyn y taflwyd ef ato, ac nid yw'r athrodwr yn cyflwyno tystiolaeth o hynny.
Yn bumed : Profir difenwi trwy addefiad yr athrodwr neu trwy dystiolaeth dau berson nodedig ei fod yn ei draethu.
Doethineb cyfreithlondeb difenwi
Mae Duw wedi deddfu’r gosb am ddifenwi er mwyn amddiffyn yr anrhydedd rhag ei ​​difenwi, i amddiffyn y gymuned Fwslemaidd rhag lledaenu anfoesoldeb ynddi, ac i buro’r athrodwr oddi wrth y pechod y mae wedi’i gyflawni.
:
Budd-daliadau:
Y budd cyntaf: Dywedodd pobl wybod: Pwy bynnag sy'n enllibio proffwyd sy'n anghredu ac yn lladd, hyd yn oed os yw'n edifarhau; Oherwydd ei fod yn hawl ddynol nad yw'n gwybod ei fod wedi pardwn.
Ail fudd: Cyfyngiadau ymgyfreitha:
Mae'r gosb am athrod yn disgyn fel a ganlyn:
1- Maddeuant yr athrodwr Os myn efe y gosb ac yna maddeu, hepgorir y gosb i'r athrodwr.
2- Prawf o odineb yn erbyn y person athrodedig, naill ai trwy gwblhau pedwar o dystion, neu gyda chyfaddefiad yr athrodwr o hono.
Ar sail hyn, os bydd tri yn tystio yn erbyn person o odineb, byddant yn cyfyngu ar y gosb am ddifenwi.
3- Li’an, o ran difenwi’r gŵr o’i wraig, felly mae’n osgoi’r gosb am ddifenwi ar ei ran ei hun trwy ei felltithio.
Y trydydd budd: y doethineb wrth orfodi cosb athrod yn erbyn rhywun sy'n athrod ar rywun arall â godineb, heb gabledd, er ei fod yn fwy.
Yn gyntaf - yr hyn y mae Ibn al-Qayyim, bydded i Dduw drugarhau wrtho, y cyfeiriwyd ato pan ddywedodd: “Mae'r athrod yn rhywun heblaw ef â godineb, ac nid oes unrhyw ffordd i bobl wybod ei fod yn dweud celwydd, felly fe wnaeth y wedi cael cosb am anwiredd yn ei wadu, ac yn gyfiawnhad o anrhydedd yr athrodwr, ac yn gogoneddu statws yr anfoesoldeb hwn y mae'r sawl sy'n cyhuddo Mwslim yn ei fflangellu Tystio cyflwr Mwslim a gwybod y Mwslemiaid amdano yn ddigon i'w anghredu, ac nid yw yn dioddef oddi wrth y gwarth y dywedai gelwydd wrtho yn hyny, fel y gwna trwy ddweud celwydd wrtho wrth ei gyhuddo o anfoesoldeb, yn enwedig os oedd yr un a gafodd ei athrod yn ddynes debyg iddo trwy daflu mewn anghrediniaeth.”
Ac yn ail: gan nad yw athrod yn gyfyngedig i niwed yr athrodwr yn unig, yn hytrach mae'n effeithio arno ef, ei wraig, ei blant a'i deulu, yn wahanol i gabledd.

Y trydydd terfyn: y terfyn meddwol
rhaglith
O anrhydedd Duw i ddyn yw iddo roddi iddo y meddwl sydd yn ei wahaniaethu oddiwrth bob anifail arall, trwy yr hwn y mae yn myfyrio, trwy yr hwn y mae yn meddwl, trwy yr hwn y mae yn bywhau y ddaear, a thrwyddo yn addoli Duw.
Oherwydd hyn, gofalodd y Deddfwr am y fendith hon, felly gorchmynnodd ei chadw a gwahardd popeth sy'n ei gwanhau, gan gynnwys y feddwol honno sy'n gorchuddio meddwl ei pherchennog, fel bod ei gyflwr yn dod yn debyg i fwystfil y gwahaniaethwyd ef gan y fendith hon.
Diffiniad o feddwol:
Meddwol: Popeth sy'n gorchuddio'r meddwl yn wyneb pleser ac ysbeilio.
Gelwir meddwdod yn win oherwydd ei fod yn trwytho'r meddwl, h.y. yn ei orchuddio.
Mae hyn yn cynnwys popeth sy'n gorchuddio'r meddwl, boed yn rawnwin, dyddiadau, haidd, neu unrhyw beth arall, a pha un a yw'n feddw, wedi'i fwyta, wedi'i chwistrellu, neu fel arall.
Dau hadith ar y swyddog meddw:
Y cyntaf: Ar awdurdod Ibn Omar - bydded bodlon Duw ar y ddau ohonynt - bod y Proffwyd, bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno, a ddywedodd: “Gwin yw pob meddw, a phob gwin wedi ei wahardd” 39.
A’r ail: Ar awdurdod Jabir bin Abdullah – boed i Dduw fod wrth ei fodd gyda’r ddau – gyda chadwyn drosglwyddo y gellir ei holrhain i’r Proffwyd: “Gwaherddir beth bynnag sy’n feddw ​​mewn symiau mawr.”40
Dyfarniad ar yfed alcohol
Gwaherddir alcohol gan gonsensws Mwslimiaid, ac mae’n un o’r prif bechodau, a daeth y rhybudd difrifol yn y Qur’an a’r Sunnah i’r rhai sy’n ei yfed:
O’r llyfr: Dywed yr Hollalluog: “O chwi sydd wedi credu, nid yw meddwdod, gamblo, eilunod, a saethau dewiniaeth ond yn ffiaidd oddi wrth waith Satan … felly a ydych yn ymatal?” 41.
Felly galwodd Duw ef yn ffiaidd, ac eglurodd mai gwaith Satan ydyw, a gorchmynnodd ei osgoi, a sylwodd yr amaethwr ei adael, ac eglurodd ei fod yn achos gelyniaeth a chasineb, ac yn atal un rhag cofio Duw a oddiar weddi, yna efe a orchymynodd ei derfynu.
Ac o'r Sunnah daeth y hadithau sy'n cael eu hailadrodd wrth wahardd alcohol, ac o hynny:
Yr hyn a ddywed Abu Hurairah — y byddo Duw yn ei fodd — a ddywedodd fod y Prophwyd, bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno, yn dywedyd : { Nid yw y godinebwr yn godinebu tra y byddo yn gredadyn, ac nid yw yn yfed alcohol wrth yfed tra y byddo. yn gredwr}42.
Ac ar awdurdod Anas — bydded boddlon Duw arno — efe a ddywedodd : { Negesydd Duw, bydded gweddîau a thangnefedd Duw arno, melltigedig ddeg o ran gwin : y neb a'i pwyso, yr hwn y mae yn ei wasgu. yn cael ei wasgu, yr hwn sy'n ei yfed, yr hwn sy'n ei gario, yr un y mae'n cael ei gario, yr un sy'n ei dywallt, yr un sy'n ei werthu a'r un sy'n bwyta ei bris, yr un sy'n ei brynu a'r un pwy a brynir ar ei gyfer} 43.
Ar awdurdod Jaber — bydded i Dduw ei fodd — ar awdurdod y Prophwyd, bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno, efe a ddywedodd : " Gwaherddir pob meddwdod, ac y mae gan Dduw gyfamod i bwy bynag a yfo meddwdod i'w roddi iddo." i yfed o dant al-Khabal.
Dywedon nhw: O Negesydd Duw, beth yw tân al-Khabal? Dywedodd: Chwys pobl Uffern, neu sudd pobl Uffern.} 44.
Ar awdurdod Ibn Omar - bydded bodlon Duw ar y ddau ohonynt - bod y Proffwyd, bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno, a ddywedodd: “Pwy bynnag sy'n yfed alcohol yn y byd hwn ac yna nad yw'n edifarhau ohono, fe'i gwaherddir yn y dyfodol. .” 45

Mae pobl gwybodaeth wedi cwestiynu ystyr yr hadeeth, oherwydd y mae Paradwys yn cynnwys yr hyn y mae eneidiau yn ei ddymuno a'r hyn y mae'r llygaid yn ei ddymuno, ac mae Duw Hollalluog wedi dweud bod yna afonydd o win ym Mharadwys sy'n bleser i'r yfwyr.
Dywedodd Al-Nawawi: Yr hyn y mae'n ei olygu yw ei fod yn cael ei wahardd i'w yfed ym Mharadwys, ac os yw'n mynd i mewn iddo, dywedir ei fod yn ei anghofio, a dywedir nad yw'n ei ddymuno, hyd yn oed os yw'n ei gofio.
Y dehongliad hwn yw’r agosaf ac fe’i cefnogir gan hadeeth Abu Abdullah bin Amr, a’i cododd: “Pwy bynnag ymhlith fy nghenedl sy’n marw wrth yfed alcohol, bydd Duw yn ei wahardd rhag ei ​​yfed ym Mharadwys”46.
Y gwaharddiad ar alcohol yn y deddfau blaenorol:
Dywedodd Al-Ghazali: Nid oedd crefydd byth yn cynnwys dadansoddiad o feddwdod, hyd yn oed pe bai'n cynnwys dadansoddiad o bot nad yw'n feddw ​​o'r un math o feddwdod.
Ceir tystiolaeth o hyn gan y canlynol:
1- Testynau Sharia a ddengys ddarfod i’r holl genhadau ddyfod i ddiwygio eu pobl, a’u harwain i’r hyn sydd dda iddynt yn y byd hwn a’r dilynol : ac yn gwahardd alcohol rhag hyny, fel y dywedodd yr Hollalluog ar dafod Shagheeb : “ Myfi yn unig eisiau diwygio cymaint ag y gallaf.” A dywedodd Moses wrth ei frawd Aaron, “Cymer fy lle ymhlith fy mhobl, a diwygiwch, a pheidiwch â dilyn llwybr yr anrheithwyr.” Ac efe, bydded gweddïau a heddwch Duw arno, Dywedodd: “Nid oedd proffwyd o'm blaen i ond bod ganddo hawl i dywys ei genedl at y daioni a ddysgodd iddynt, ac i'w rhybuddio rhag drwg yr hyn a ddysgodd iddynt.”
Ac un o'r drygau y cytunir yn unfrydol ar feistri meddyliau arno yw yfed alcohol.
2- Adroddwyd olion ar awdurdod y Cymdeithion yn nodi bod alcohol wedi'i wahardd i genhedloedd blaenorol, gan gynnwys y canlynol:
Ar awdurdod Othman — bydded i Dduw ei fodd — â chadwyn ddilys o adroddwyr, y dywedai : Gochel alcohol, canys mam pob drygioni ydoedd ŵr o'th flaen di a addoli Duw ac a garcharwyd gan Mr. yn wraig ddeniadol, felly hi a anfonodd ei chaethferch ato i ofyn iddo am ferthyrdod, a phan ddaeth efe a wnaeth gau bob drws yr aethai i mewn iddo, nes iddo orffen gyda gwraig a oedd wedi cyflawni adfyd, a hi a ddywedodd: I I. nid oedd yn galw am ferthyrdod, ond i syrthio arnaf neu yfed gwin - ac roedd ganddo bowlen o win - neu ladd y bachgen hwn.
Ac ar awdurdod Abdullah Ibn Amr - bydded i Dduw blesio'r ddau ohonynt - iddo ddweud: Mae'r adnod hon yn y Qur'an “O chwi sy'n credu, meddwdod, gamblo, eilunod a saethau yn ffiaidd o waith Satan, felly gochel rhag iti lwyddo.” Ynddi y mae chwareu, ffliwtiau, siffins, zitherau, ffliwtiau, barddoniaeth a gwin.Pwy bynnag sy'n ei flasu unwaith, y mae Duw yn tyngu ei lw a'i ewyllys, pwy bynnag sy'n ei yfed ar ôl i mi ei wahardd, bydd syched arno. dydd yr Atgyfodiad, a phwy bynnag a'i gadawaf wedi i mi ei wahardd, mi a'i rhoddaf i'w yfed yng nghorlan Jerwsalem.
Wedi’i hadrodd gan Ibn Abi Hatim, a dywedodd Ibn Katheer: Mae ei gadwyn drosglwyddo yn ddilys.
Al-Zafn: Dawnsio
Al-Kabarat: Lluosog “Barabat” yw Al-Burabit, sy’n offeryn cerdd tebyg i’r liwt.
A'r ffliwtiau: tambwrinau a thambwrinau.
Jerusalem ysgubor : yn golygu y wlad sanctaidd, yr hwn yw nefoedd.

Cosb i'r yfwr meddw
Y gosb am yfed meddwdod yw deugain o flew, ac y mae gan yr imam hawl i'w chynyddu i bedwar ugain, fel y gwnaeth Omar, bydded i Dduw foddloni arno, Anas, bydded i Dduw foddloni arno, adroddodd y Prophwyd, bydded i weddiau Duw. a heddwch a fyddo arno, wedi dod â dyn oedd wedi yfed alcohol a'i fflangellu â dau bapur newydd, tua deugain.Y bobl, dywedodd Abdul Rahman: Y gosb ysgafnaf yw pedwar ugain, felly gorchmynnodd Omar hynny
Ac os bydd dyn yn parhau i yfed alcohol ac yn cael ei fflangellu deirgwaith, yna'n dychwelyd ar y pedwerydd, yna mae gan imam yr hawl i'w geryddu am fwy na hynny, hyd yn oed os trwy ei ladd. Yn ôl hadith Abdullah bin Amr – boed i Dduw fod wrth ei fodd – dywedodd: Negesydd Duw, bydded gweddïau a heddwch Duw arno ef a’i deulu: “Pwy bynnag sy’n yfed alcohol, fflangellwch ef.

Dywedodd Ibn al-Qayyim: “Nid yw lladd yr un sy’n yfed alcohol yn dair neu bedair oed yn hadd nac yn cael ei ddiddymu.
Amodau ar gyfer sefydlu meddwdod
Mae y pedwar amod sydd yn rhagflaenu sefydliad y gosb feddwol yn ofynol er sefydliad y cospedigaethau yn gyffredinol, sef fod yr yfwr yn rhwymedig, yn ddewisol ac yn ymwybodol, a'i fod yn profi ei yfed o'r meddwol, ac yn ei brofi trwy ei gymmeradwyaeth, neu trwy dystiolaeth dau berson cyfiawn, neu trwy fodolaeth rhagdybiaeth yn dangos hyny, megis pe byddai yn chwydu gwin, neu yn arogli ei arogl.
Gwahardd cyffuriau
cyffuriau yn cael eu gwahardd; Oherwydd ei fod yn gorchuddio'r meddwl ac yn llacio'r corff, y mae'n feddw ​​aneglur, yn wir, gall ei niwed i'w ddefnyddwyr, a'r caethiwed y mae'n ei etifeddu iddo, fod yn fwy llym na gwin a wneir o rawnwin.
Rhaid gosod y gosb am feddwdod ar ddefnyddwyr cyffuriau, boed yn hashish, tabledi, cyffuriau, neu unrhyw beth arall.
Gwahardd gwneuthuriadau
Muftarat: Mae'n bopeth sy'n etifeddu difaterwch yn y corff, fel: mwg, hookah (jarak), khat, ac ati.
gwaherddir; O herwydd ei ddrygioni, a’r niwed sydd ynddo ar grefydd, corff, meddwl ac arian, dywedodd yr Hollalluog — yn nisgrifiad ei Brophwyd, bydded gweddîau a thangnefedd Duw arno — : “ Y mae efe yn gwneuthur yn gyfreithlon iddynt y pethau da a yn gwahardd iddynt y rhai drwg.” 50.
Ac ar awdurdod Umm Salama — bydded i Dduw foddhau iddi — hi a ddywedodd: Negesydd Duw, bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno, gwahardd pob meddwdod ac athrodwr.51
Mae’r gosb i’r sawl sy’n cam-drin yn gosb fwy difrifol, felly mae’r imam yn ei geryddu fel y mae’n ei ystyried yn briodol.
Dynwared gwin
Gwaherddir dynwared un sydd yn yfed gwin, ac eistedd wrth fwrdd y gweinir alcohol arno; Am ei fod yn esgus i'w yfed, Jabir - bydded bodd Duw ag ef - adroddodd y Proffwyd, bydded gweddïau a heddwch Duw arno, a ddywedodd: "Pwy bynnag sy'n credu yn Nuw a'r Dydd olaf ni ddylai eistedd wrth fwrdd ar pa alcohol a weinir.”52.

Rheol cyfreithlondeb wrth wahardd meddwdod a chyffuriau
Mae’n gwneud hyfforddiant i fyfyrwyr mewn ennyn niwed crefyddol, meddyliol, corfforol, ariannol a chymdeithasol alcohol, cyffuriau a mwg.

Y pedwerydd terfyn: terfyn y lladrad
rhaglith
Un o ddibenion cyfraith Islamaidd yw cadw’r arian a wnaeth Duw fel ymddiried yn nwylo dyn i’w ddefnyddio i ufuddhau i’w Arglwydd, ac adeiladu’r wlad a adawodd ar ei ôl i’w adeiladu er mwyn sefydlu ei gyfraith. ■ Arian maleisus a gymerwyd gan drosedd erchyll.
Diffiniad o ddwyn
Dwyn mewn iaith: stealth.
Ac yn Sharia: Cymryd yr arian parchus sy'n cyrraedd y cworwm cudd o'i debyg, heb amheuaeth.
Rheol dwyn:
Gwaherddir lladrata, ac y mae'n bechod mawr, a dywedodd yr Hollalluog: “Ynglŷn â'r lleidr gwryw a benyw, torrwch eu dwylo i ffwrdd yn wobr am yr hyn a enillasant yn gosb gan Dduw.” Mae'r lleidr yn lladrata tra mae'n gredwr. .” 53
Y gosb i'r lleidr:
Y gosb i'r lleidr yw torri'r llaw dde oddi ar gymal y cledr, yn ôl testun y Llyfr, y Sunnah a chydsyniad y genedl.
Am y llyfr: mae Duw Hollalluog yn dweud: “A'r lleidr gwryw a benyw, torrwch eu dwylo i ffwrdd.” 55.
Ac o'r Sunnah: Ar awdurdod Aisha - bydded i Dduw foddhau â hi - ar awdurdod y Proffwyd, bydded gweddïau a heddwch Duw arno, a ddywedodd: “Torrir y llaw i ffwrdd mewn chwarter dinar neu fwy.” 56.
Os bydd yn dychwelyd i ddwyn, caiff ei goes chwith ei thorri i ffwrdd o'r cymal sawdl, yna os bydd yn dychwelyd am y trydydd tro, yna nid oes unrhyw dorri, ond yn hytrach caiff ei garcharu a'i esgusodi nes iddo edifarhau neu farw.
Amodau ar gyfer sefydlu had o ladrad:
Mae angen chwe amod i sefydlu’r gosb hadd am ladrad, a grybwyllir yn y diffiniad, fel a ganlyn:
1- Bod yr arian a ddwynwyd yn arian parchus, fel nad oes terfyn ar ddwyn dyfais ddifyrrwch a'r cyffelyb.
2- Fod yr arian sydd wedi ei ddwyn yn cyrhaedd y cworwm ar gyfer y lladrad, sef chwarter y dinar.
3- Fod yr arian wedi ei gymmeryd yn ddirgel, ac os oedd yn agored, yna nid oes toriad i ffwrdd; Oherwydd y gellir ei osgoi fel arfer, a gall pobl ofyn am gymorth ganddo, ac nid yw'n achosi braw fel lladrad.

Ac ar hyn, peidiwch â thorri i ffwrdd:
1- Ysbeiliwr, sy'n cymryd arian yn agored ac yn ffoi gydag ef.
2- Herwgipiwr, sy'n embezzles rhywbeth ac yn mynd trwyddo.
3- Trosglwyddwr, sef yr un sy'n cymryd arian trwy rym oddi wrth ei berchennog.
4- Bradwr, yr hwn a ymddiriedir ag arian, ac a fradychir ag ef.
Dylid cosbi pob un ohonynt. Yn ôl hadith Jaber ar awdurdod y Proffwyd, bydded gweddïau a heddwch Duw arno ef a'i deulu, dywedodd: “Nid oes toriad i ffwrdd i fradwr, ysbeiliwr, nac ebinsiwr.” Wedi'i adrodd gan y pump a'i ddilysu gan Al-Tirmidhi.
4- Fod yr arian yn cael ei dynu allan o Harez, sef y man y cedwir ef fel rheol, ac y mae yn amrywio yn ol yr arian, yr amodau, y lleoedd a'r amseroedd.
5-Mae absenoldeb amheuaeth; Gan fod y ward hudud oddi ar amheuon, nid oes unrhyw dorri i ffwrdd gan ei ladrad o arian ei ddisgynyddion neu hynafiaid, neu un o'r priod nid yn cael ei dorri i ffwrdd gan ei ladrad o arian y llall.
6- Tystiolaeth o ladrata, ac fe'i sefydlir trwy ei addefiad, neu trwy dystiolaeth dau berson nodedig a'i desgrifia.
Rhybudd: Pan fydd un o'r amodau blaenorol yn cael ei dorri, nid oes toriad, ond mae ta'zir

Dywedodd y bobl wybodaeth: Mae'r lleidr yn cyfuno'r darnau a'r warant, felly mae'n dychwelyd yr hyn a gymerodd i'w berchennog os yw'n parhau oherwydd ei fod wedi nodi ei arian, ac os cafodd ei ddifrodi, yna mae'n rhaid iddo ei warantu oherwydd mai arian dynol ydyw. ei ddinistrio dan law arferol, felly mae'n rhaid iddo warantu hynny, ac mae'n dychwelyd yr hyn a ddinistriwyd o'r diogel oherwydd ei fod yn droseddwr.
Achos: Y doethineb y tu ôl i dorri llaw'r lleidr yw chwarter dinar, er bod arian gwaed y llaw os caiff ei dorri i ffwrdd yn gannoedd o dinars.
Mae'r ddeddfwriaeth hon yn un o'r buddiannau a'r doethineb mwyaf, oherwydd cymerodd Duw ofal yn y ddau le am arian a phartïon, felly fe'i torrodd mewn chwarter dinar er mwyn cadw'r arian, a gwnaeth ei arian gwaed bum cant o dinars i'w gadw. a chynnal a chadw ohono.
Soniodd rhai o’r hereticiaid am y cwestiwn hwn a chynnwys dwy bennill, gan ddweud:
In Kosovo both the euro and the Yugoslav dinar arefo.
Gwrthddywediad nid oes gennym ond distawrwydd ac i geisio lloches yn ein Harglwydd rhag cywilydd
Atebodd rhai cyfreithwyr iddo ei bod hi'n werthfawr pan oedd hi'n onest, a phan wnaeth hi fradychu Hunt, cynhwysodd y Natsïaid ei ddywediad:
Gwarchod gwaed yw'r brad mwyaf drud a rhataf o arian, felly gwelwch ddoethineb y Bari
Dywedodd un arall:
Gogoniant yr ymddiried yw y drutaf a'r rhataf o honi yw darostwng brad, felly deall doethineb y Creawdwr
Pumed terfyn: terfyn Haraba
rhaglith
Er bendithion Duw Hollalluog ar ei weision, bendith diogelwch, trwy yr hwn y mae pobl yn byw yn gysurus, ac yn addoli eu Harglwydd yn rhydd a hyderus, ac i amddiffyn y fendith hon, y mae y Shariah wedi gosod un o'r cosbau llymaf i'r rhai sydd. tarfu ar y diogelwch hwn, neu ledaenu braw yn yr eneidiau, a'r gosb hon yw terfyn rhyfel.
Beth yw ystyr chameleon:
Llygredigaeth yn y wlad yw Haraba yn Sharia, trwy dywallt gwaed, ysbeilio arian, neu anwiredd.
Pob trosedd a fwriedir i achosi llygredd ar y ddaear, lledaenu braw yng nghalonnau pobl, a dychryn y rhai sy'n ddiogel, yna mae'n fath o haraba.
Dyma'r gwahaniaeth rhwng trosedd molestu a throseddau eraill.
Yn y frwydr, nid yw'r rhyfelwr yn bwriadu i berson penodol ddial arno, ond yn hytrach ei fwriad yw lledaenu braw yng nghalonnau'r bobl gyffredin.
Tra bo'r troseddau eraill yn bersonol, nid yw'r lleidr yn bwriadu ond y tŷ hwnnw, ac nid yw'r llofrudd ond yn bwriadu i'r person penodol hwnnw ddial arno, ac felly mae cosb y rhyfelwr yn fwy llym ac yn fwy difrifol, ac nid yw pardwn y dioddefwr yn derbyn. Oherwydd ei fod yn hawl Duw.
Enghreifftiau o drosedd molestu:
1- Rhwystro ffordd y teithwyr, i'r rhyfelwyr sefyll yn yr anialwch a rhwystro ffordd y teithwyr.
2- Plannu ffrwydron mewn adeiladau, awyrennau, ceir neu fannau cyhoeddus eraill gyda'r bwriad o ladd bywydau diniwed.
Dyma un o'r mathau mwyaf difrifol o ryfela; Am na ellir ei osgoi, a'i niwed yn gyffredinol i'r genedl.
3- Cymryd gwystlon a bygwth eu lladd, pa un ai y rhyfelwr a wna yr hyn a fygythiodd ai peidio.
4- Y drosedd o dreisio; Oherwydd pan ymddangosodd arth braw yng nghalonnau pobl.
5- Hyrwyddo a smyglo cyffuriau i wledydd Mwslemaidd.
6- Ffugio arian cyfred Mwslemiaid, oherwydd ei fod yn drosedd gyffredinol sy'n anodd ei hosgoi.

Cysylltodd y cyfreithwyr Maliki “lladd yr ellyllon” wrth yr Haraba, sef lladd y dioddefwr gan syndod; ni ellir ei osgoi; Oherwydd bod y troseddwr yn twyllo'r dioddefwr ac yn ei ladd o le mae'n ddiogel, megis pan fydd gwraig yn lladd ei gŵr tra ei fod yn cysgu, neu'n cymryd dyn allan o'r adeilad ac yna'n ei ladd ac ati.
Dyma ddewis Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, a rhaid iddo weithio yn y farnwriaeth yn y Deyrnas.
Rheol Haraba:
Gwaherddir Haraba; Oherwydd ei fod yn llygredigaeth yn y wlad, dywedodd Duw Hollalluog: “A pheidiwch ag achosi llygredigaeth yn y wlad ar ôl ei diwygio.” 58 Ac Efe, Gogoniant a fyddo iddo, - gan ddisgrifio cyflwr rhai o lygrwyr y wlad — : “ A phan gymmero efe drosodd, y mae efe yn ymdrechu yn y wlad i wneuthur llygredigaeth ynddi, ac i ddifetha y cnydau a’r epil, ac nid yw Duw yn hoffi llygredigaeth.” 59. Nid yw Duw yn gweddu i waith y llygredig.” 60.
Cosb rhyfelwr
Y tarddiad yn y diffiniad o ryfela yw dywediad yr Hollalluog: “Cosb y rhai sy’n ymladd yn erbyn Duw a’i Negesydd ac yn ymdrechu i ledaenu llygredd yn y wlad yw eu bod yn cael eu lladd neu eu croeshoelio neu eu dwylo a’u traed yn cael eu torri i ffwrdd o’r ochr arall neu alltudiwch o'r wlad, ac os goruchafwch arnynt, gwybydd mai trugarog yw Duw.” 61
Dywedodd Ibn Abbas a’r rhan fwyaf o’r sylwebwyr: Datgelwyd am ladron ymhlith y Mwslemiaid.
Yn seiliedig ar hyn, mae'r pren mesur yn ymdrechu i ddewis y gosb briodol o'r hyn a grybwyllir yn yr adnod, megis llofruddiaeth neu farwolaeth ynghyd â chroeshoelio, neu dorri dwylo a thraed i ffwrdd o'r ochr arall - h.y. y llaw dde a'r droed chwith - neu alltudiaeth o'r wlad tra yn eu carcharu yn y wlad yr alltudiwyd hwynt iddi.
Pwy bynnag yn eu plith oedd pennaeth ufudd neu un â drain, neu ei fod yn adnabyddus am droseddoldeb, yna dylai ei gosbi'n llym os yw'n gweld bod diddordeb yn hynny, yn union fel y mae ganddo'r hawl i leihau'r gosb i rywun sy'n nad yw'n hysbys am droseddoldeb, a phwy nad yw'n adnabyddus am droseddoldeb, trwy gyfyngu ei hun i'w wahardd, ac yn y blaen.
Mae'r imam yn amcangyfrif hyd y croeshoeliad a chyfnod yr alltudiaeth, fel y mae'n ei ystyried yn ddigonol i gyflawni'r diddordeb.
Edifeirwch rhyfelwr
Mae Haraba yn cynnwys dwy hawl:
Y cyntaf: hawl Duw Hollalluog (hawl cyffredinol); Gan fod gelyniaeth yn llygredigaeth ar y ddaear, felly os yw'r rhyfelwr yn edifarhau cyn y gall wneud hynny, fe'i fforffedir oddi wrth yr hyn sy'n ymwneud â hawl Duw, megis alltudiaeth, torri llaw a throed, yn ofynnol i'w ladd, a yn cael ei groeshoelio, yn ol dywediad yr Holl-alluog : " Oni bai i'r rhai a edifarhao cyn i ti ennill nerth arnynt, felly gwybyddwch fod Duw yn faddeugar a thrugarog" 62 .
Ystyr yr adnod yw, pe bai ei edifeirwch yn digwydd ar ôl iddo allu gwneud hynny, yna ni fyddai ei hawl i Dduw yn cael ei fforffedu.
Yr ail: yr hawl ddynol (yr hawl breifat), a hynny yw os bydd y rhyfelwr yn lladd person anffaeledig, yn cyflawni troseddau yn erbyn rhywun, neu'n cymryd arian Nid yw'r hawl hon yn cael ei fforffedu trwy edifeirwch, yn hytrach mae'n rhaid ei chyflawni oni bai bod perchennog y pardwn iawn.
gwthio yr ymosodwr
Ystyr Sayal:
Al-Sayyal: ymosod ar berson o ran ei hun, ei arian, neu ei harem, p'un a yw'r ymosodwr yn ddyn neu'n anifail.
Yr ail ofyniad: y dyfarniad ar dalu'r dyledwr:
Mae wedi'i ragnodi i berson atal yr ymosodiad sy'n disgyn arno ef neu ar eraill. Oherwydd ei fod o gefnogaeth Mwslemaidd i'w frawd, pa un ai bywyd, anrhydedd, neu arian a fwriadodd yr ymosodwr, pan adroddodd Saeed bin Zaid - bydded i Dduw fod yn falch ohono - dywedodd: Clywais Negesydd Duw, bydded i Dduw gweddïau a thangnefedd arno, dywedwch: “Y mae'r sawl a leddir heb ei arian yn ferthyr, a phwy bynnag a leddir heb ei grefydd, yn ferthyr, a phwy bynnag a leddir heb ei waed, yn ferthyr, a phwy bynnag a leddir heb ei deulu, yw merthyr. merthyr.” 63
Ac ar awdurdod Abu Hurarah - bydded i Dduw ei blesio - fe ddywedodd: Daeth dyn a dweud: O Negesydd Duw, a ydych yn gweld bod dyn wedi dod a oedd am gymryd fy arian? Meddai: “Lladd ef.” Dywedodd: A welsoch chi ei fod wedi fy lladd i? Meddai: "Yr wyt ti'n ferthyr." Dywedodd: Mae yn Uffern.. 64
Sut i dalu:
Mae'n cael ei ragnodi i gadw'r ymosodwr i ffwrdd gyda'r hawsaf, yna'r hawsaf.Os yw'n gwthio i ffwrdd gyda'r hawsaf, mae'r anoddaf yn cael ei wahardd oherwydd nad oes ei angen.Os mai dim ond trwy ladd y caiff ei wthio'n ôl, yna mae ganddo'r hawl i'w ladd ac nid oes dim arno, ac os caiff yr ymosodwr ei ladd, mae'n ferthyr.
Ac os bydd yr ymosodwr yn rhedeg i ffwrdd, nid oes ganddo hawl i ymosod arno, oherwydd nid yw'n ymosodwr y pryd hwnnw, ac ymddiriedir ei gosb i'r imam.
Dywedodd pobl wybod: Os yw ei ddrygioni yn cael ei wrthyrru trwy anogaeth neu waeddi, yna ni chaniateir ei daro, ac os yw i gael ei wrthyrru trwy ei daro, y mae'n atebol.
Ac eithrio hynny, os yw'n ofni y bydd yn ei synnu â lladd, yna fe all ei wthio i ffwrdd â lladd yn uniongyrchol. Oherwydd ei fod yn ymosodwr ac nad ydych yn credu yn ei achos.
Yr ail: Os ydych chi'n bwriadu ei daro, yna rydych chi'n ei golli ac yn ei ladd.
Yn y ddau achos, nid oes unrhyw warant na phechod.

Cwestiwn: Pwy bynnag sy'n lladd person yn ei dŷ ac yn honni ei fod wedi gweddïo drosto, ei harem, neu ei arian, a fydd ei hawliad yn cael ei dderbyn?
Ynglŷn â chrefydd: Os yw efe yn onest, nid oes pechod arno am yr hyn sydd rhyngddo â Duw.
O ran y farnwriaeth: yr egwyddor yw na dderbynnir ei ddywediad ac eithrio gyda thystiolaeth.
A dewisodd Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah y caniatâd i weithio gyda thystiolaeth o amodau mewn mater o'r fath, fel bod y dyn a lofruddiwyd yn adnabyddus am lygredd, a bod y llofrudd yn hysbys am gyfiawnder.
Os nad oes tystiolaeth neu ragdybiaethau yn profi didwylledd ei honiad, yna rhaid ei gosbi yn ol mwyafrif yr ysgolheigion.Dywedodd Ibn Qudamah : " Ni wn i ddim gwahaniaeth barn yn ei gylch," ac a yw y dyn marw a gafwyd yn nhy y llofrudd neu yn rhywle arall, a pha un a gafwyd ef yn meddu arf ai peidio.
A’r dystiolaeth am hynny:
1- Yr egwyddor yw bod y person a lofruddiwyd yn ddieuog o'i honiad, felly nid yw ei hawliad yn cael ei brofi heb brawf.
2- A phan adroddwyd ar awdurdod Ali - bydded i Dduw fod yn falch ohono - iddo gael ei ofyn am ddyn a ddaeth o hyd i ddyn gyda'i wraig a'i ladd, dywedodd: “Os na ddaw â phedwar tyst, yna rhodded y cwbl," hyny yw, i ddial oddi arno os na bydd yn sefydlu tystiolaeth o odineb, a'r dystiolaeth mewn godineb yn bedwar tyst.
3- Ac oherwydd os na fyddai'r llofrudd yn mynnu tystiolaeth, byddai hynny'n esgus i unrhyw un a fynnai ladd rhywun i'w ddenu i'w dŷ a'i ladd, yna haerwch ei fod yn gweddïo drosto.

Y chweched terfyn: terfyn camwedd
Cyflwyniad i rwymedigaeth ufudd-dod i warcheidwad rhinwedd:
Un o’r egwyddorion y cytunwyd arno gan Ahl al-Sunnah wal-Jama’ah yw ei bod yn orfodol clywed ac ufuddhau i reolwr materion Mwslimiaid mewn modd caredig.

Oherwydd nad yw'r gair yn dod at ei gilydd, ac nid buddiannau cyhoeddus yn cael eu cyflawni ac eithrio gan hynny, ond mae llawer o ddefodau Islamaidd

Nid yw'n cael ei berfformio ac eithrio gyda chaniatâd Imam y Mwslimiaid, megis jihad, sefydlu hudud, penodi barnwyr, ac ati.
Ac mae anghydfod yr imam dros ei awdurdod yn arwain at ymraniad, anghytundeb, tywallt gwaed, a goruchafiaeth gelynion.

Am y rheswm hwn, roedd y testunau'n pwysleisio rhwymedigaeth gwrandawiad ac ufudd-dod heb anufudd-dod, Dyma rai o'r testunau hyn:
Dywed Duw Hollalluog: “O chwi sydd wedi credu, ufuddhewch i Dduw ac ufuddhewch i'r Negesydd a'r rhai sydd ag awdurdod yn eich plith”65
Ac ar awdurdod Abu Hurarah — bydded i Dduw ei fodd — ar awdurdod y Prophwyd, bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno, yr hwn a ddywedodd :

Y mae'r sawl sy'n ufuddhau i mi wedi ufuddhau i Dduw, a phwy bynnag sy'n fy anufuddhau i sydd wedi anufuddhau i Dduw, a phwy bynnag sy'n ufuddhau i'r tywysog sydd wedi ufuddhau i mi, a phwy bynnag sy'n anufudd i'r tywysog sydd wedi anufuddhau i mi.”66
Ac ar awdurdod Ibn Omar — bydded boddlon Duw ar y ddau — ar awdurdod y Prophwyd, bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno, fel y dywedodd efe :

“Rhaid i Fwslim wrando ac ufuddhau yn yr hyn y mae’n ei hoffi a’i gasáu, oni bai y gorchmynnir iddo wneud anufudd-dod.
Daeth y rhybudd llym hefyd yn erbyn gwrthryfel yn erbyn y pren mesur

Ar awdurdod Abdullah bin Omar - bydded bodlon Duw arnynt - dywedodd: Clywais Negesydd Duw, bydded gweddïau a heddwch Duw arno, dywed:

“Y sawl sy’n cefnu ar law ufudd-dod, a gyfarfu â Duw ar Ddydd yr Atgyfodiad, heb ddadl drosto, a’r hwn sy’n marw heb fod ganddo addewid o deyrngarwch am ei wddf wedi marw marwolaeth anwybodaeth.” 68
Diffiniad o butain:
Trais mewn iaith: anghyfiawnder a chamwedd.
Ac yn Sharia: Gwyro oddi wrth ufudd-dod i'r un y mae ei Imamate wedi'i sefydlu a'i drechu trwy rym.
Y gwahaniaeth rhwng gormeswyr a rhyfelwyr:
Y troseddwyr yw: y rhai a wrthryfelant yn erbyn yr imam â dehongliad credadwy, ac y mae ganddynt ddrain69.
Os nad oes ganddynt ddehongliad credadwy, neu os ydynt yn gynulliad hawdd heb ddraenen, yna maent yn rhyfelwyr yn erbyn gormes.

Mae'r ymosodwyr yn cytuno â'r rhyfelwyr eu bod yn gwrthryfela yn erbyn yr imam, ac eithrio eu bod yn wahanol iddynt mewn dau fater:
Y cyntaf: bod gan yr ymosodwyr ddehongliad dilys, h.y. drwgdybiaeth gref, ac o ran y clochyddion, maent yn mynd allan gyda'r bwriad o lygredd ac nid oes ganddynt unrhyw amheuaeth, neu mae ganddynt amheuaeth ond mae'n simsan.
Yr ail: bod gan yr ymosodwyr ddraenen, h.y., cryfder a chadernid, fel y fyddin, ac am y rhyfelwyr, nid oes ganddynt ddraenen, a dyna pam y maent yn cuddio ymhlith y bobl, ac nid oes ganddynt le hysbys i'w hatgyfnerthu eu hunain. .
Rheol camwedd:
Tarddiad sut i ddelio â’r gorthrymwyr yw dywediad Duw Hollalluog: “A phe bai dwy garfan o’r credinwyr yn ymladd â’i gilydd...er mwyn i chi dderbyn trugaredd”70.
Os bydd grŵp yn gwrthryfela yn erbyn imam y Mwslemiaid, rhaid i'r imam ohebu â nhw yn gyntaf, dileu eu hamheuon, a'r cwynion y maent yn eu honni.
Os soniant am dywyllwch, y mae yn ei ddileu, ac os soniant am ddrwgdybiaeth, y mae yn ei ddileu. Am fod hyny yn foddion i gymod a amlygir yn yr adnod.
Os byddant yn dychwelyd, fel arall y mae'n rhaid iddo ymladd â hwy, a rhaid i'w ddeiliaid ei helpu, oherwydd dywed Duw Hollalluog: “Felly ymladd yr hyn sy'n troseddu.”
Ac os yw'r ymosodwyr yn cefnu ar yr ymladd, gwaherddir eu lladd, a lladd eu harweinwyr a'u clwyfedigion. Oherwydd yr hyn a fwriedir yw eu hymladd, nid eu lladd, ac ni chymerir eu harian yn ysbail, ac ni chymerir eu hiliogaeth yn gaeth.
Rhaid dychwelyd hyn iddynt, oherwydd y mae eu harian yn debyg i arian Mwslemiaid eraill, ond caniateir ymladd â hwy i ddychwelyd i ufudd-dod.
a golchi eu meirw a gweddio drostynt; Oherwydd eu bod yn Fwslimiaid.

Ar sail yr uchod, daw’n amlwg fod ymladd yr anghyfiawn yn wahanol i weddill y cosbau yn yr ystyr nad yw’n cael ei ystyried yn gosb yn ystyr arferol y gosb a roddir ar unigolion, ond yn hytrach ei fod yn fater o wrthyrru’r lladd, felly mae'r imam yn gweithio i gadw eu drygioni i ffwrdd gyda'r hawddaf a'r hawddaf, felly pan fydd eu drygioni'n cael ei wrthyrru trwy anogaeth, nid yw'n ganiataol ymladd â nhw.
Y seithfed terfyn: terfyn apostasi
rhaglith
Un o ddibenion pwysicaf cyfraith Islamaidd yw cadw'r grefydd y crewyd y ddynoliaeth ar ei chyfer, a thrwyddi y cyflawnir gwir hapusrwydd.
Mewn trefn i gadw y grefydd hon, y mae Duw wedi deddfu y moddion a'r rheolau sydd yn ei chryfhau a'i dadblygu, ac yn rhwystro y moddion sydd yn ei gwanhau a'i difodi Yn yr agwedd gyntaf, efe a orchymynodd ffydd a gweithredoedd da, brawdgarwch arni, amynedd dros niwed yn iddo, gan alw ato, jihad i'w amddiffyn a chynnal ei baner, ac ymfudo o'r wlad nad yw yn ddiogel.
Ar yr ail ochr, efe a waharddodd gymysgu â phobl heresi, a rhybuddiodd rhag edrych i mewn i lyfrau anffyddiaeth, a threfnodd y gosb ataliol i'r rhai a ymyrrai â'r grefydd hon, felly efe a ddeddfodd y gosb am wrthgiliwr er mwyn cadw crefydd rhywun , sef y peth anwylaf sydd yn ei feddiant, a'r peth gwerthfawrocaf sydd ganddo yn y bywyd hwn.
Diffiniad o apostasi:
Apostasy mewn iaith: dychwelyd a thrawsnewid.
Ac yn y gyfraith: y trosi o Islam i anghrediniaeth.
Ei dyfarniad:
Apostasy yw kufr ac ymadawiad oddi wrth grefydd Islam, a'r apostate yn infidel, a'i kufr yw'r math mwyaf o kufr.
Rhesymau dros apostasi:
Mae anghrediniaeth yn digwydd mewn un o bedair ffordd:
1) Apostasy trwy leferydd, megis: gwatwar Duw, ei Negesydd, neu ei grefydd, ac erfyn heblaw Duw.
2) Apostasy trwy weithred, megis dod yn nes at rywun heblaw Duw trwy buteinio neu ladd ac yn y blaen, a dewiniaeth, oherwydd cabledd yw hynny; Oherwydd dywedodd yr Hollalluog: “Ac nid anghredodd Solomon, ond anghredodd y cythreuliaid wrth ddysgu hud i bobl.” 71 a dweud ffortiwn, sef honiad gwybodaeth yr anweledig, gan mai Duw yn unig a adwaen yr anweledig.
3) Apostasy trwy gred, megis: cred y partner ynddo, y Goruchaf, casineb at y Proffwyd, bydded gweddïau a heddwch Duw arno, neu ei gyfraith, cymryd cyfryngwyr rhyngddo ef a Duw, dibynnu arnynt, galw ar iddynt a cheisio cymorth ganddynt, a gwadu rhywbeth hysbys o'r grefydd o reidrwydd, megis gwadu'r adgyfodiad, Paradwys neu Uffern, a chaniateir godineb neu win ac yn y blaen.
4) Apostasy trwy amheuaeth, gan gynnwys: amheuaeth am arglwyddiaeth neu dduwdod Duw, ac amheuaeth ynghylch proffwydoliaeth y Proffwyd, bydded gweddïau a heddwch Duw arno, neu am y newyddion a gynhwysir yn y Qur’an.
Cosb i'r apostate yn y byd hwn:
Y gosb am wrthgiliwr yw lladd, ac nid oes unrhyw wahaniaeth yn hynny rhwng dynion a merched, yn ôl hadith Ibn Abbas - bydded bodlon Duw ar y ddau ohonynt - ar awdurdod y Proffwyd, bydded gweddïau a heddwch Duw arno , a ddywedodd: “Pwy bynnag sy’n newid ei grefydd, lladdwch ef.” 72

Ac ar awdurdod Ibn Masoud - bydded bodd Duw ag ef - ar awdurdod y Proffwyd, bydded gweddïau a heddwch Duw arno, y dywedodd: “Nid yw'n gyfreithlon i dywallt gwaed Mwslim sy'n tystio hynny nid oes duw ond Duw ac mai myfi yw Negesydd Duw, oddieithr gydag un o dri pheth : y godinebwr priod, einioes am fywyd, a'r hwn sydd yn cefnu ar ei grefydd ac yn ymwahanu oddiwrth y gymdeithas.”73
Mae'r genedl wedi cytuno'n unfrydol bod yn rhaid lladd yr wrthwynebydd, a phan fydd rhai llwythau Arabaidd yn gwrthbrofi ar ôl marwolaeth y Proffwyd, bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo, cytunodd y Cymdeithion yn unfrydol i'w hymladd.
Roedd yr Hanafis o'r farn, os yw menyw'n gwrthwynebu, na chaiff ei lladd, ond ei bod yn cael ei gorfodi i drosi i Islam trwy garcharu a churo, neu mae hi'n parhau i fod yn y carchar nes iddi farw.
Dyfynnon nhw fel tystiolaeth y gwaharddiad o ladd merched a phlant.
Barn gywir y mwyafrif o ysgolheigion yw fod dynion a merched yn gyfartal yn hyn; Am gyffredinolrwydd y dystiolaeth a grybwyllwyd, ac o ran y gwaharddiad i ladd merched a phlant, y mae yn achos goresgyniad os nad ydynt yn cymryd rhan.
Nid yw yn ganiataol ei ladd hyd nes yr edifarhao am dridiau o leiaf, fel y gallai ailystyried ei grefydd.
Ei gosb yn y dyfodol:
Os bydd yr apostate yn marw o ganlyniad i'w wrthgiliwr, ei gosb yw tragwyddoldeb yn Uffern a diddymu ei weithredoedd da a wnaeth cyn ei wrthgiliwr. Oherwydd y mae'r Hollalluog yn dweud: “A phwy bynnag ohonoch sy'n troi cefn ar ei grefydd ac yn marw tra byddo anffyddlon, yna y rhai y mae eu gweithredoedd yn ddiwerth yn y byd hwn ac yn y dyfodol, a'r rhai hynny yw cymdeithion y Tân, yn yr hwn y maent. bydd yn aros am byth.” 74
Os bydd yn edifarhau, bydd Duw yn maddau ei bechod ac ni fydd yn dirymu ei waith blaenorol. Yn ôl dywediad yr Hollalluog: “A’r rhai nad ydynt yn galw ar unrhyw dduw arall gyda Duw... i’w ddywediad: Ac eithrio’r hwn sy’n edifarhau ac yn credu ac yn gwneud gweithredoedd cyfiawn - y rhai hynny - bydd Duw yn newid eu gweithredoedd drwg yn weithredoedd da, a Duw yn Maddeugar a Thrugarog”75
Dyfarniadau'r apostate:
Mae'r apostate yn infidel, felly mae'n cael ei drin fel yr infidels, gan gynnwys ei fod yn cael ei wahanu oddi wrth ei wraig, nid yw ei gig a laddwyd yn cael ei fwyta, nid yw'n cael ei etifeddu na'i etifeddu, nid yw'n cael ei olchi, ei amdo, ni wneir y weddi angladdol ar ei gyfer, ac nid yw wedi'i gladdu mewn mynwentydd Moslemaidd.
Y doethineb y tu ôl i gyfreithloni'r gosb hadd am wrthgiliwr:
Deddfodd Duw y gosb am atgasedd am ddyfarniad mawr, gan gynnwys:
1- Cadw crefydd, yr hon yw y peth anwylaf sydd ganddo, Gall rhywun fod yn anystyriol ar brydiau, ac os na bydd yspryd i'w rwystro, fe all ddryllio ar ei ol i'r amheuon y mae Satan yn eu taflu i'w galon, ac fe golla ei galon. bywyd ac o hyn ymlaen.
2- Dyrchafu crefydd, amddiffyn ei haelodau rhag ymyraeth â hi, a'i defnyddio fel cyfrwng i gyraedd rhai nodau bydol.
3- Atal y drwg y apostate, a thorri i ffwrdd ei niwed, gan nad yw'r apostate yn fodlon ar ei apostasy yn unig, ond yn hytrach yn lledaenu ei ddrwg a gwenwyn ar eraill, felly cafodd ei ladd yn bendant oherwydd ei lygredd ar y ddaear.
Ta'zir
tariff:
Iaith Ta'zeer: atal a disgyblaeth.
Ac mewn terminoleg: cosb nad yw'n cael ei hamcangyfrif yn gyfreithiol am bob pechod nad oes ganddo gosb, expiation, neu ddial.
Gwahaniaethau rhwng hadd a ta'zir:
Mae Hudud yn wahanol i ta'zir mewn sawl ffordd, gan gynnwys:
1- Mae cosb Hadd yn gosb a amcangyfrifir, h.y. a nodir yn y Qur'an neu yn y Sunnah. O ran cosb ddewisol, mae'n gosb anfesuredig. Yn hytrach, mae'r barnwr yn ymdrechu i'w hamcangyfrif yn ôl cyflwr y troseddwr, y math a'r dull y ffeloniaeth.
2- Mae'r gosb yn cael ei gwrthyrru gan yr amheuaeth, tra bod y disgresiwn yn cael ei sefydlu gyda bodolaeth yr amheuaeth.
3- Ni chaniateir cosb Hadd am eiriolaeth ar ôl cyrraedd yr imam, tra bod ta'zir yn cael ei ganiatáu am eiriolaeth.
Tystiolaeth o'i gyfreithlondeb:
O'r llyfr, mae Duw Hollalluog yn dweud: “Am y rhai o'ch gwragedd sy'n gwneud anwedduster, galwch bedwar tyst yn eu herbyn o'ch plith, ac os ydyn nhw'n tystiolaethu, cyfyngwch nhw i'r tai.”
Ac o'r Sunnah y mae hadith Abu Burdah al-Ansari - bydded i Dduw ymhyfrydu ynddo - iddo glywed Negesydd Duw, bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno, yn dweud: “Ni ddylid fflangellu neb mwy na deg o amrantau. oddieithr o fewn un o gosbedigaethau Duw.” 77
Ac ar awdurdod Amr bin Al-Sharid, ar awdurdod ei dad, ar awdurdod Cennad Duw, bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno ef, a ddywedodd: “Y mae gennyf fi'r cymwynaswr, ei offrwm a'i gosb. yn ganiataol.”78
Pechodau y rhagnodir Ta'zir ar eu cyfer:
Gall y pechodau y gosodir cosb am danynt fod yn weithred waharddedig, neu yn anweithred o rwymedigaeth, os nad oes cosb benodedig.
Er enghraifft, gweithred y gwaharddedig: dwyn yr hyn sy'n ddiamheuol oherwydd nad yw'r cyflwr cworwm neu amddiffyniad yn cael ei fodloni, er enghraifft, a mwynhau menyw dramor mewn ffordd nad yw'n gofyn am gosb, twyllo, delio â usuriaeth, dyngu anudon, a llwgrwobrwyo.
Enghraifft o roi'r gorau i ddyletswydd: atal zakat, rhoi'r gorau i weddi gynulleidfaol, rhoi'r gorau i dalu dyledion pan fydd rhywun yn gallu gwneud hynny, methu â chyflawni'r ymddiriedolaeth, a'r gwerthwr yn cuddio'r hyn y mae'n ofynnol iddo ei ddatgan.
Mathau o gosbau disgyblu:
Mae’r gosb ddewisol yn amrywio yn ôl yr hyn y mae’r barnwr yn ei ystyried i gyflawni’r llog, gan nad oes disgresiwn ynddi.
Gall y gosb fod yn:
1- Cosb gorfforol, megys lladd79, fflangellu, carcharu, ac alltudiaeth.
Ac os bydd y gosb mewn anufudd-dod sydd â therfyn amcangyfrifedig o'i ryw, yna nid yw yn cyrraedd y terfyn amcangyfrifiedig hwnnw, megis melltithio a melltithio, er enghraifft, nad yw'n cyrraedd terfyn athrod.
2- Neu gosb arianol, megys dinistrio y peiriannau difyrwch, dirwyo y llwgrwobrwywr, ac atafaelu y nwyddau difudd80.
3- Neu gosb foesol, megis cerydd, difenwi, a chefnu.
Doethineb ei gyfreithlondeb:
Mae Ta’zir yn brosiect i atal a cheryddu’r troseddwr, ei ddiwygio a’i ddisgyblu.

I bregethu ac i gadw draw oddi wrth bechod a straeon rhywiol

Ac yn awr yr wyf wedi dod atoch gyda llawer o luniau er mwyn i chi ddysgu oddi wrth yr adnodau Qur'anic fonheddig a hadithau proffwydol bonheddig ynddynt.

Dyma i chi droi cefn ar bechod a chael eich dysgu a dychwelyd at Dduw Hollalluog, ac yn y diwedd dw i'n caru

I ddweud wrth bawb sy'n gwneud drwg, yr wyf yn gweddïo ar Dduw Hollalluog i'ch arwain ac edifarhau i chi

O unrhyw beth gwaharddedig, credwch fi, os ydych yn ddiffuant yn eich bwriad ac yn eich gweddïau, bydd Duw yn maddau i chi

Bydd yn dy arwain di, ewyllys Duw, trugaredd Duw Hollalluog sy'n cwmpasu popeth, Edifarhau at Dduw, a Duw yn fodlon

Bydd yn edifarhau wrthych, ac yn y diwedd, rwyf wedi rhoi lluniau i chi bregethu, mewn ansawdd uchel, heb hawliau

I'w roi ar y ddisg i'ch atgoffa bod y weithred hon yn ddrwg ac fel eich bod yn cadw draw oddi wrth bechod

A hyd nes y byddwch yn ei anfon at eich ffrindiau, perthnasau, neu unrhyw un yr ydych am i Dduw edifarhau amdano, bydded i Dduw ei fendithio

Er mwyn ein harwain ni i gyd, ac yn y diwedd, gobeithio eich bod chi'n hoffi'r pwnc ac yn gweddïo ar Dduw

I gadw oddi wrthych weithredoedd drwg ac anwedduster, yr hyn sy'n amlwg ohonynt a'r hyn sy'n guddiedig, a thangnefedd, trugaredd a bendithion Duw fyddo arnoch.

Lawrlwythwch luniau o grŵp o ddelweddau o ansawdd uchel heb hawliau i'w rhoi ar y bwrdd gwaith

Ac mae'r lluniau ar gyfer cerydd ac i gadw draw o tabŵs, ar weinydd cyflym ac uniongyrchol gan Google

Google Drive