Y mae genym ni yn Negesydd Duw (bydded gweddiau Duw a thangnefedd arno) esiampl dda, gan ei fod yn wastadol yn cofio Duw (Gogoniant iddo Ef), ac ni phallodd ei dafod, Mam y Credinwyr, Aisha (gall Bydded i Dduw ei phlesio hi), a ddywedodd: “Roedd y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) yn arfer cofio Duw bob amser Wedi'i adrodd gan Fwslimaidd. Ni welodd Mrs Aisha Negesydd Duw heblaw ei fod yn cofio ei Arglwydd yn bob amser ac ym mhob peth a wna ac ym mhob lle oddieithr mewn mannau lle nad yw'n briodol crybwyll enw Duw, gan gynnwys yn yr awyr agored. Hynny yw, yn y man y mae person yn gwario ei anghenion.
Coffadwriaeth o weddi
Mae’r weddi gyfan yn goffadwriaeth o Dduw o’i dechreuad i’w diwedd, ond dysgodd Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a’i dangnefedd arno) goffadwriaethau penodol inni am bob gweithred ynddi fel y gellir cael y clod a’r wobr trwy ddilyn. y Proffwyd yn ei holl eiriau a'i weithredoedd wrth gyflawni ei orchymyn (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn ei ddywediad a drosglwyddwyd i ni gan Malik bin Al-Huwairith (Boed i Dduw fod yn falch ohono) Dywedodd: Negesydd Duw (heddwch a bendithion Duw arno) a ddywedodd: “Gweddïwch fel yr ydych wedi fy ngweld yn gweddïo, a phan ddaw'r amser i weddi, gadewch i un ohonoch alw am weddi, a bydded i'r hynaf ohonoch eich arwain.”
Coffadwriaeth cyn dechreu gweddi
Yr oedd y Cymdeithion yn canlyn y Prophwyd (bydded i Dduw ei fendithio, a chaniatau iddo dangnefedd) yn dra manwl, i ddilyn ei esiampl, ac awgrymasant ato am saib ar ol y cymmer a chyn y darlleniad. Felly dyma nhw'n gofyn iddo beth mae'n ei ddweud amdano. Felly dysgodd iddynt, a dysgasom iddynt ar eu hôl, wyth fformiwla ar gyfer y weddi agoriadol, o'r hon y mae'r Mwslim yn dewis neu'n dweud beth sy'n addas iddo yn ôl yr hyn sydd ar gael iddo.
Coffadwriaeth o'r weddi agoriadol
Y fformiwla gyntafAr awdurdod Abu Hurairah (bydded bodlon Duw arno) a ddywedodd: “Roedd Negesydd Duw (heddwch a bendithion Duw arno) yn arfer aros yn ddistaw rhwng y takbeer a'r llefaru - dywedodd, 'Rwy'n meddwl Dduw, tawelwch di rhwng y cymmer a'r llefaru, beth a ddywedi ? Dywedodd: (Rwy'n dweud: O Dduw, pellhau fi oddi wrth fy mhechodau, wrth i ti bellhau rhwng y dwyrain a'r gorllewin, O Dduw, puro fi oddi wrth bechodau fel y mae'r dŵr glân yn cael ei lanhau. dŵr, eira a chenllysg) Wedi'i adrodd gan Al-Bukhari a Mwslimaidd.
Yr ail fformiwlaAr awdurdod Aisha (bydded bodlon Duw arni), dywedodd: “Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch arno) oedd pan fydd y gweddïau yn agored, dywedodd: "Gogoniant i Dduw, a mawl." ti,
Trydydd fformiwlaAr awdurdod Ali bin Abi Talib (bydded bodlon Duw arno) ar awdurdod Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo): “Pan safodd ar ei draed i weddïo, dywedodd: (troais fy face to the One Who created the heavens and the earth as upright, and I am not of the polytheists. وَمَحْيَايَ، وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ ، تَبَارَكْellaugh و trawsentyn ngeiflan ngَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأ dagأ# إِلَيْكَ) رواهick قled مللم مالل rheswm مeidd ،الل rheswm ماللID ذللم ذلID ،للID ذللID asOLglINGOLDY ذلID.
Pedwerydd fformiwlaAbu Salama bin Abd al-Rahman bin Awf wrthyf, dywedodd: “Gofynnais i Aisha, mam y credinwyr, â beth oedd Proffwyd Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch arno) agor ei weddi pan ddywedodd hynny ?" قالَتْ: كانَ إذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بيْنَ عِبَادِكَ فِيما كَانُوا فيه يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِما اخْتُلِفَ فيه مِنَ الحَقِّ بإذْنِكَ، إنَّكَ تَهْدِي مَن تَشَاءُ إلى صِرَاطٍ syth".
Pumed fformiwlaAr awdurdod Ibn Abbas (bydded i Dduw fod yn falch gyda nhw), dywedodd: “Y Proffwyd (bydded gweddïau a heddwch Duw arno) oedd os dewch o hyd i’r nos. فِيهِنَّ ، أَنْ fin الحَقُّ ، وَوَynnolحََْقَُّقُّ tealu ولُك tealu  وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا You are my God, there is no god but You ) Wedi'i adrodd gan Al-Bukhari a Mwslimaidd.
Chweched fformiwlaY mae yn un o fformiwlâu deisyfiad agoriad y Cymdeithion (bydded bodd Duw ganddynt), a'r Prophwyd yn eu cymeradwyo, canys Anas (bydded rhyngu bodd Duw ag ef): (صلى الله عليه وسلم) صَلَا٪َل : (أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِالْكَلِمَاتِ؟) ، فَأَرَمَّ الْقَوْمُ -يعني: سكتوا- ، فَقَالَ: (أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِهَا؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا) ، فَقَالَ رَجُلٌ: جِئْتُ وَقَدْ حَفَزَنِي النَّفَسُ فَقُلْتُهَا، فَقَالَ: ( I have seen twelve angels hastening it, which byddan nhw'n ei gymryd i ffwrdd.” Wedi'i adrodd gan Fwslimiaid ac Al-Nasa'i.
Seithfed fformiwlaHefyd oddi wrth Gymdeithion y Cymdeithion, ar awdurdod Ibn Omar (bydded bodd Duw iddo), efe a ddywedodd: “Er hynny, gweddïwn gyda Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch arno) pan ddywedodd dyn oddi wrth y bobl: mawr yw Duw, a’r harddaf, Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo): (Pwy a lefarodd y fath air?) Dywedodd gŵr o’r dyrfa: “Myfi yw, O Negesydd o Dduw.”
Efe a ddywedodd : (rhyfeddais wrthi hi, pyrth y nef a agorwyd iddi).
Dywedodd Ibn Omar: Nid wyf wedi eu gadael ers i mi glywed Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch arno) yn dweud hynny.” Wedi'i adrodd gan Fwslim.
Wythfed fformiwlaMae fformiwla Tahajjud yn arbennig o hir, ac ni ddefnyddiodd Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) ef yn y gweddïau ysgrifenedig, er mwyn peidio â'i gwneud yn anodd i bobl.
Gofynwyd i Aisha beth oedd Negesydd Duw, bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno, yn arfer ei ddywedyd pan godai yn y nos a pha beth yr arferai ei agor.
Beth a ddywedir wrth ymgrymu?
Os yw Mwslim yn adrodd yr ymbil agoriadol, yna mae Al-Fatihah a'r adnodau y mae'n eu dewis ar gyfer ei weddi, yn plygu, a phan fydd yn plygu, mae'n dweud un o'r fformiwlâu hyn:
Y fformiwla gyntaf: I gyfyngu ei hun i ddweud “Gogoniant i'm Harglwydd Fawr” pan draethwyd ar awdurdod Hudhayfah (bydded i Dduw fod yn fodlon arno): Yr oedd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn arfer dweud yn ei ymgrymu: “Gogoniant i’m Harglwydd Fawr…” Wedi’i adrodd gan Fwslimiaid ac Al-Tirmidhi.
Ail fformiwla: Dywedwyd ar awdurdod Ali (bydded bodlon Duw arno) ei fod wedi dweud: “Roedd Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn arfer dweud wrth ymgrymu: “O Dduw, fe ymgrymais i Ti , ac ynot ti y credais, ac ynot ti yr ildiais.
Trydydd fformiwla: Dywedwyd ar awdurdod Aisha (bydded bodlon Duw arni) ei bod yn dweud: Byddai’r Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn arfer dweud yn ei ymgrymu a’i buteindra: “Gogoniant i ti, O Dduw, ein Harglwydd, a chlodforaf di, O Dduw, maddau i mi.” Dywed Al-Bukhari.
Pedwerydd fformiwla: Adroddwyd hefyd ar awdurdod Mam y Credinwyr, Aisha (bydded bodlon Duw arni): Arferai Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) ddweud yn ei ymgrymu a'i buteindra: (Gogoniant fyddo iddo Ef, Sanct, Arglwydd yr Angylion a'r Ysbryd) Wedi'i adrodd gan Foslem
Mae'r fformiwlâu hyn yn niferus, ac mae pob un ohonynt wedi'u profi o Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) fel y gall y Mwslimaidd symud rhyngddynt, fel nad yw ei dafod yn dod i arfer â fformiwla benodol a'i hailadrodd. gyda diddordeb y meddwl a heb ffocws.
Beth i'w ddweud wrth godi o ymgrymu؟
Mae yna hefyd sawl fersiwn o'r hyn y mae Mwslim yn ei ddweud ar ôl codi o ymgrymu:
Y fformiwla gyntaf: Bod y Mwslim yn ei gyfyngu ei hun i ddweud “O Dduw, ein Harglwydd, ac i Ti y byddo mawl.” Dyma a ddywedodd Abu Hurarah (bydded i Dduw fod yn falch ohono): fod Negesydd Duw (gweddïau a heddwch Duw ar Dywedodd: (Os dywed yr imam, Mae Duw yn gwrando ar y rhai sy'n ei ganmol, yna dywed, "O Dduw, ein Harglwydd, i Ti y byddo'r mawl." Oherwydd y mae ymadrodd yr angylion yn cyd-daro â'r angylion, bydd ei bechodau yn y gorffennol yn cael eu maddau. .” Wedi'i adrodd gan Al-Bukhari.
Yr ail fformiwlaAdroddwyd ar awdurdod Abdullah Ibn Abi Awfa (bydded bodlon Duw arno): Arferai’r Prophwyd (bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno) ddweud: (O Dduw, mawl i Ti sy’n llenwi’r nefoedd ac yn llenwi’r nefoedd. y ddaear ac yn llenwi beth bynnag arall Byddi di, O Dduw, yn fy buro ag eira, cenllysg a dŵr oer, O Dduw, puro fi oddi wrth bechodau a chamweddau sydd fel dilledyn gwyn yn cael ei buro o faw) Wedi'i adrodd gan Fwslim.
Trydydd fformiwla: Daeth ar awdurdod Abu Saeed Al-Khudri (bydded bodlon Duw arno) a ddywedodd: Byddai Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a thangnefedd arno) pan gododd ei ben rhag ymgrymu, yn dweud: “Ein Harglwydd , mawl i Ti sy'n llenwi'r nefoedd a'r ddaear, ac yn llenwi beth bynnag Ti eisiau ar ôl y bobl o fawl a gogoniant.Y mwyaf teilwng o'r hyn a ddywedodd y gwas.A nyni oll yw Dy weision, O Allah, nid oes gwrthwynebiad i yr hyn a roesoch, ac nid oes rhoddwr i'r hyn yr ydych wedi'i ddal yn ôl, ac nid yw eich difrifoldeb o unrhyw ddefnydd.” Dywed Mwslim.
Pumed fformiwlaO ddywediadau'r Cymdeithion y mae, a'r Prophwyd a'i cymmeradwyodd, gan ei gymmeradwyo, a chan foliannu yr hwn a'i dywedodd, Ar awdurdod Rifa'a bin Rafi' (bydded bodd Duw ganddo), efe a ddywedodd: Un dydd roedden ni'n gweddïo y tu ôl i'r Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), a phan gododd ei ben o'r rak'ah, dywedodd: (Mae Duw yn gwrando ar y rhai sy'n ei ganmol) Dywedodd: Dyn ar ei ôl: Ein Arglwydd, ac i Ti y byddo mawl, llawer, mawl da a bendigedig. Wedi iddo orffen, dywedodd: (Pwy sy'n siarad?) Dywedodd: Myfi yw. i lawr yn gyntaf), a adroddwyd gan Al-Bukhari.
Beth sy'n cael ei ddweud mewn prostration?
Er mai coffa o Dduw yw pob gweddi ac er mai’r Qur’an Sanctaidd yw’r geiriau gorau o gofio Duw, mae yna waharddiad rhag darllen y Qur’an wrth ymgrymu a phlygio. : “Ac eithrio fy mod wedi fy ngwahardd i adrodd y Qur’an tra yn ymgrymu neu yn ymgrymu, fel ag ar gyfer ymgrymu; Felly dyrchefwch yr Arglwydd ynddo, ac fel y putteindra; Ymdrechwch yn galed wrth ymbil, felly gofalwch yr atebir eich gweddïau.” adroddir gan Fwslimaidd.
Pan ofynnwyd i'r ysgolheigion a oedd yn ganiataol i ddweud y deisyfiadau y soniwyd amdanynt yn y Qur'an Sanctaidd tra'n puteinio, megis "Ein Harglwydd, maddau i mi a fy rhieni a'r credinwyr ar y Dydd pan fydd y cyfrif yn cael ei sefydlu," maent atebodd nad oes dim o'i le arno, ond os yw'r ymbil wedi'i fwriadu ganddi, nid darllen y Qur'an.
At erfyniad y mae puteindra, ac felly y cynnyddodd y deisyfiadau a ddeisyfai y Cenadwr (bydded i Dduw ei fendithio a rhoddi iddo dangnefedd) mewn puteindra, oblegid y mae pob deisyfiad er daioni yn y byd hwn ac yn y dyfodol yn gyfreithlon, yn enwedig mewn puteindra, fel yr adroddwyd. ar awdurdod Abu Hurairah (bydded bodd Duw ganddo) y dywedodd Cenadwr Duw (heddwch a bendithion Duw arno) : Yr agosaf yw gwas at ei Arglwydd tra fyddo yn puteinio, felly ymbil yn helaeth. Mwslemaidd.
Fformiwlâu ymbil mewn puteindra a adroddwyd gan y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo):
- Y fformiwla gyntafAr awdurdod Ali (bydded bodlon Duw arno): “...
Ac wedi iddo buteinio, efe a ddywedodd, O Dduw, mi a buteiniodd i ti, ac ynot ti y credais, ac i ti yr ildiais. - Yr ail fformiwlaAr awdurdod Aisha (bydded bodlon Duw arni) hi a ddywedodd: Arferai’r Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) ddweud yn ei ymgrymu a’i buteinio: (Gogoniant i Ti, O Dduw, ein Harglwydd, ac yr wyf yn canmol Di, O Dduw, maddau i mi) Wedi'i adrodd gan Al-Bukhari.
- Trydydd fformiwlaAr awdurdod Abu Hurairah (bydded bodlon Duw arno), fel yr arferai Cennad Duw (bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno) ddweud yn ei buteindra: “O Dduw, maddeu i mi am y cyfan ohono, ac yntau bydd yn cael maddeuant, adroddir gan Fwslimaidd.
- Pedwerydd fformiwla: Ar awdurdod Aisha (bydded bodlon Duw arni), hi a ddywedodd: Byddai Negesydd Duw (heddwch a bendithion Duw arno) yn aml yn dweud yn ei ymgrymu a'i buteinio: “Gogoniant i ti, O Dduw, ein Arglwydd, a chyda'th foliant, O Dduw, maddau i mi.” Dehonglir y Qur'an.
- Pumed fformiwla: عَنْ عَائِشَةَ (رضى الله عنها)، قَالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) لَيْلَةً مِنَ الْفِرَاشِ، فَالْتَمَسْتُهُ، فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ، وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ، وَهُوَ يَقُولُ: “اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ Eich cosb, ac yr wyf yn ceisio lloches ynot oddi wrthych, ni allaf gyfrif eich clod, yr ydych fel yr ydych wedi canmol eich hun) Narrated gan Moslem.
- Chweched fformiwla: Ar awdurdod Aisha (bydded bodlon Duw arni), fel yr arferai Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) ddweud yn ei ymgrymu a’i buteinio: “Gogoniant i’r Sanct, Arglwydd yr angylion a'r ysbryd); wedi'i hadrodd gan Fwslimaidd.
- Seithfed fformiwla Fe'i rhennir yn ymgrymu ac yn puteinio, ar awdurdod Awf bin Malik Al-Ashja'i (bydded bodlon Duw arno) treuliais un noson gyda'r Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) a safodd ar ei draed a adroddodd Surat Al-Baqarah. Nid yw'n mynd heibio adnod o drugaredd ond yn aros ac yn gofyn, ac nid yw'n mynd heibio adnod cosb, ond yn stopio ac yn ceisio lloches. yn ei ymgrymu: (Gogoniant i'r Meddwyn ar gadernid, teyrnas, balchder a mawredd) Yna ymgrymodd cyhyd ag y cyfododd, yna efe a ddywedodd yn ei ymchwydd yr un peth) Wedi'i adrodd gan Abu Dawud
Yr hyn a ddywedir rhwng y ddwy ymlediad
Rhwng y ddau ymlediad yn cael ei gadw ar gyfer ymbil yn unig, ac mae nifer o fformiwlâu ar ei gyfer, gan gynnwys:
Y fformiwla gyntaf: Gan gyfyngu ar y deisyfiad “Arglwydd maddeu i mi” dro ar ôl tro, ar awdurdod Hudhayfah (bydded bodlon Duw arno) a ddywedodd: Roedd y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) yn arfer dweud rhwng y ddwy puteiniad: (Arglwydd maddau i mi) , Arglwydd maddeu i mi).
Wedi'i hadrodd gan Abu Dawood a Women's ac Ibn Majah.
Ail fformiwla: Ynddi y mae chwanegiad at ymbil a ddaeth ar awdurdod Ibn Abbas (bydded bodd Duw iddynt ill dau) fod y Prophwyd (heddwch a bendithion Duw arno) yn arfer dywedyd rhwng y ddwy ymddiddan: (O Dduw, maddeu i mi, trugarha wrthyf, tywys fi, tywys fi, tywys fi, dysg i mi gyfiawnder, a goleua fi).
Trydydd fformiwla: Mae yna ychwanegiadau sy'n gwneud yr ymbil â saith gair oherwydd lluosogrwydd adroddiadau'r hadith hwn.
Yr hyn a ddywedir yn y tashahhud
Yr hyn a ddywedir yn Y tashahhud cyntaf
Yn y tashahhud cyntaf ym mhob gweddi heblaw y weddi foreol, sef hanner cyntaf y tashahhud.Ar awdurdod Ibn Masoud (bydded bodlon Duw arno) a ddywedodd: Y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo). ) a ddywedodd: (Os bydd un ohonoch yn eistedd mewn gweddi, dyweded: Cyfarchion i Dduw, a gweddïau, a phethau da. Tangnefedd, trugaredd, a bendithion Duw fyddo i chwi, O Broffwyd. Tangnefedd i ni ac i weision cyfiawn Dduw. Tystiaf nad oes duw ond Duw, a thystiaf mai Muhammad yw Ei was a'i Negesydd.)
Bukhari a Mwslimaidd.
Yr hyn a ddywedir yn y tashahhud diweddaf
Yr hyn a ddywedir ynddo yw y tashahhud cyflawn, sef y tashahhud canol neu gyntaf, at yr hwn yr ychwanegir gweddiau at y Cenadwr (bydded gweddîau Duw a thangnefedd arno) yn y fformwla Abrahamaidd, Ar awdurdod Ka'b bin Ajrah (bydded bodd Duw ag ef): Daeth y Proffwyd (bydded gweddïau Duw a heddwch arno) allan atom a dywedasom: O Negesydd Duw Dysgodd inni sut i'ch cyfarch, felly sut y gweddïwn drosoch?" , Bukhari a Mwslimaidd.
Yr hyn a ddywedir mewn ymbil ar ol y tashahhud diweddaf a chyn y cyfarchiad
Sunnah yw i Fwslim erfyn cyn y cyfarch ac ar ôl diwedd y tashahhud, ymbil absoliwt lle gall ddewis pa ymbil y mae'n ei ddymuno, a chynnwys yr ymbil a gyfyngir i geisio lloches rhag pedwar peth a deisyfiadau eraill, sef Bydd yn cael ei egluro yn yr hadith bonheddig:
Yr ymbil cyfyngedig yn ceisio nodded rhag y pedwar, ar awdurdod Abu Hurairah (bydded bodlon Duw arno) a ddywedodd: Cennad Duw (heddwch a bendithion Duw a fyddo arno) a ddywedodd: (Os yw un ohonoch wedi gorffen y tashahhud olaf, bydded iddo geisio nodded gyda Duw rhag pedwar : rhag poenedigaeth Uffern, rhag poenedigaeth y bedd, a rhag prawf yr wyneb, a marwolaeth, a rhag drygioni'r Antichrist.” Wedi'i adrodd gan Al-Bukhari a Mwslemaidd.
Ymhlith yr ymbiliadau cyfyngedig hefyd y mae'r hyn a adroddwyd ar awdurdod Ali (bydded bodlon Duw arno): Arferai'r Proffwyd (heddwch a bendithion Duw fod arno) i ddweud rhwng y tashahhud a'r tasleem: (O Dduw, maddau mi am yr hyn a wneuthum o'r blaen ac am yr hyn a oediais, am yr hyn a guddiais ac am yr hyn a gyhoeddais a'r hyn a fûm yn afradlon, ac am yr hyn yr wyt yn fwy gwybodus na mi. ) Wedi'i adrodd gan Fwslim.
Yr ymbiliad llwyr: Ar awdurdod Ibn Masoud (bydded bodlon Duw arno), dywedodd: Y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw a fyddo arno) a ddysgodd iddynt y tashahhud, yna dywedodd ar ei ddiwedd: “Yna mae'n dewis ymbil y mae'n ei hoffi orau, ac mae'n erfyn.” Wedi'i adrodd gan al-Bukhari a Muslim.
Coffadwriaeth ar ol pob gweddi
Ar ôl cwblhau’r weddi, dysgodd Negesydd Duw ddeisyfiadau inni lle gweddïwn i ddiolch i Dduw am roi llwyddiant inni sefydlu’r weddi, gan gynnwys gofyn maddeuant am yr hyn oedd ynddi o arolygiaeth, anghofrwydd, neu ddiffyg, ac mae hefyd mewn sawl un. yn ffurfio y mae’r Mwslim yn dewis ohoni neu’n ei ddweud wrthi yn ôl faint o amser sydd ganddo ac yn paratoi ei feddwl:
- Y fformiwla gyntaf: Ar awdurdod Thawban (bydded bodd Duw ganddo), yr hwn sydd was i Gennad Duw, efe a ddywedodd: Pan adawodd y Prophwyd (heddwch a bendithion Duw arno) ei weddi, efe a ofynai faddeuant deirgwaith. , a byddai'n dweud: (O Dduw, Ti yw heddwch ac oddi wrthyt Ti yw heddwch, Bendigedig wyt ti, O Feddiannwr Mawredd ac Anrhydedd) Wedi'i adrodd gan Fwslim.
- Ail fformiwla: Ac ar awdurdod Abdullah Ibn Al-Zubayr (bydded bodlon Duw ar y ddau ohonynt) a ddywedodd: Roedd Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch arno) yn arfer llawenhau ar ôl pob gweddi wrth gyfarch â'r geiriau hyn : (Nid oes duw ond Duw, yn unig, heb bartner. Nid oes gallu ond Duw, nid oes duw ond Duw, ac nid ydym yn addoli neb ond Ef. Iddo Ef y perthyn gras, Iddo Ef y perthyn gras, ac iddo Ef y mae da." mawl.
- Trydydd fformiwlaAr awdurdod Al-Mughirah bin Shu’bah (bydded bodlon Duw arno): Pan orffennodd y weddi, dywedodd Negesydd Duw (bydded gweddïau a heddwch Duw arno): “Nid oes duw ond Duw, ei ben ei hun, heb bartner Mae'n cael ei roi ar gyfer yr hyn yr ydych yn ei atal, ac nid yw'r taid yn elwa o chi. "A adroddwyd gan Al-Bukhari a Muslim.
Coffadwriaeth ar ddiwedd gweddi
Sut mae Mwslim yn cwblhau'r weddi?
- Mae'n adrodd Ayat al-Kursi am ei rhinwedd mawr ar ôl pob gweddi ysgrifenedig Ar awdurdod Abu Umamah (bydded Duw yn falch ohono) a ddywedodd: Negesydd Duw (bydded Duw yn ei fendithio ac yn rhoi heddwch iddo) a ddywedodd: “Pwy bynnag yn adrodd Ayat al-Kursi ar ôl pob gweddi ysgrifenedig, ni fydd dim yn sefyll rhyngddo a mynd i mewn i Baradwys ac eithrio ei fod yn marw.” Wedi'i adrodd gan Al-Nisa'i ac Ibn Al-Sunni, ac mae hwn yn orchymyn mawr, fel marwolaeth Mwslim yn anochel rhwng dwy weddi, felly ar ddiwedd pob gweddi ysgrifenedig, darllenwch adnod Al-Kursi i fod yn adnewyddiad o'ch cyfamod â Duw gan ragweld eich marwolaeth cyn i'r amser ar gyfer y weddi nesaf ddod, a'i rhinwedd yw y byddwch yn mynd i mewn i Baradwys wedi i chi farw yn unig, a dyma addewid gan y Negesydd Dduw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo).
- Mae’n adrodd y ddwy exorcism (Al-Falaq ac An-Nas), ar awdurdod Uqbah (bydded Duw yn fodlon arno) a ddywedodd: “Gorchmynnodd Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) i mi adrodd yr exorcist ar ôl pob gweddi.” Wedi'i adrodd gan Abu Dawud ac Al-Tirmidhi.
- Mae'n gogoneddu, yn canmol, ac yn dyrchafu pob un dair gwaith ar ddeg ar hugain, ac yn cwblhau cant. Ar awdurdod Abu Hurarah (bydded bodlon Duw arno): Dywedodd Negesydd Duw (heddwch a bendithion Duw arno): “ Y mae'r hwn sy'n moli Duw yn trefnu pob gweddi dair gwaith ar ddeg ar hugain, yn moli Duw dair gwaith ar hugain, ac yn ynganu mawredd Duw dair gwaith ar hugain, oherwydd hynny yw naw.” Naw deg, a dywedodd y cant perffaith: Nid oes duw ond Duw yn unig, nid oes ganddo bartner, Efe yw'r deyrnas ac Efe yw'r mawl, ac Efe yw'r gallu i wneud popeth. Maddeuwyd ei bechodau, hyd yn oed os oeddent fel ewyn y môr. ” Yn cael ei adrodd gan Fwslim.
- Mae'n erfyn ar Dduw fel hadith Muadh neu hadith Sa'd, neu'r ddau ohonyn nhw gyda'i gilydd Ar awdurdod Muadh (bydded bodlon Duw arno): Cennad Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo). ) meddai wrtho: (O Muadh, paid â gadael ar ôl bob gweddi sy'n dweud: O Dduw, helpa fi i'th gofio Di, diolch i Ti, a'th addoli'n dda. Wedi'i adrodd gan Abu Dawud, Al-Nisa'i ac Al-Hakim, a ar awdurdod Saad (bydded bodd Duw ag ef): Cennad Duw (bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno) a arferai geisio nodded ar ôl pob gweddi â’r geiriau hyn: “O Dduw, yr wyf yn ceisio lloches ynot rhag llwfrdra , a cheisiaf loches ynot rhag cael dy ddychwelyd i'r bywyd gwaethaf, a cheisiaf loches ynot rhag temtasiwn y byd, ac yr wyf yn ceisio nodded ynot rhag poenedigaeth y bedd.” Wedi ei hadrodd gan Al-Bukhari.
