Cwestiwn sy'n dod i feddwl pob person sydd am gynyddu'r wobr o'i weddïau a'u perfformio'n dda, ac mae hyn oherwydd yr anogaeth i sôn amdanynt yn athrawiaethau'r tri imam, sef Imam Shafi'i, Imam Abu Hanifa ac Imam Ibn Hanbal, yn wahanol i Imam Malik, nad oedd yn poeni ei wneud yn biler gorfodol yn y weddi orfodol.
Pa bryd y dywedir y weddi agoriadol ?
Mae gwrthdaro ym marn ysgolheigion, a rhai ohonynt yn argymell y dylid ei grybwyll cyn mynd i mewn i'r weddi, a rhai ohonynt yn cymeradwyo ei hailadrodd ar ôl y cymerwr agoriadol.
Dua gweddi agoriadol ar ol y cymmeriad agoriadol
Cytunodd y tri imam yn unfrydol i ailadrodd y weddi agoriadol rhwng y takbeer agoriadol a cheisio lloches gydag Allah, a dechrau adrodd Al-Fatihah. Mae'r ysgol Maliki cyfeirio atGan ailadrodd yr ymbil agoriadol cyn y cymerwr agoriadol i weddi a mynd i mewn iddi, a mabwysiadodd yn ei farn mai Sunnah o'r Proffwyd y gellir gweithredu arno neu ei adael allan, Fodd bynnag, yn gyffredinol, mae'n well ailadrodd yr ymbil deisyfol mewn gweddïau goruwch-reolus yn hytrach na bod yn dawel ac nid yn uchel.
Gweddi agoriadol
Mae gan y weddi agoriadol lawer o fformiwlâu, ond dyma'r fformiwla a brofwyd o'r Proffwyd yn y gweddïau gorfodol
- Ar awdurdod Abu Hurarah, dywedodd: Clywais Negesydd Duw yn dweud: “O Dduw, pellhau fi oddi wrth fy mhechodau wrth i ti ymbellhau rhwng y dwyrain a'r gorllewin. Amddiffyn y wisg wen rhag budreddi, O Dduw, golch ymaith fy nillad. pechodau â dŵr, eira a chenllysg.”
- Ar awdurdod Mrs. Aisha (bydded Duw yn falch ohoni) clywodd y Proffwyd yn dweud: “Gogoniant i Dduw a moliant i Ti, a bendigedig fyddo dy enw, a dyrchafedig fyddo dy daid, ac nid oes duw ond Tydi. .”
Beth yw'r dyfarniad ar agor ymbil mewn gweddi?
Adroddwyd ar awdurdod y Cymdeithion na ddysgodd Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yr ymbil agoriadol iddynt, a phan oeddent yn gweddïo ar ei ôl clywsant ef yn ailadrodd geiriau, ond ni ddywedodd. nhw amdanyn nhw tan ar ôl i'r cydymaith Abu Huraira ofyn iddo am y geiriau mae'n eu hailadrodd rhwng y takbeer agoriadol a dechrau darllen Al-Fatihah.
Wedi hynny, daeth y Cymdeithion yn gyfarwydd â'r ymbil deisyfol am weddi, ac ar y sail hon dibynnwyd ar nad yw'r deisyfiad cychwynol yn un o Sunnahs y Prophwyd a gadarnhawyd, nad oedd yn ei argymell fel yr arferai wneud mewn eraill a gadarnhawyd. Sunnahs adroddwyd ganddo.
Mae'n orfodol gweddïo'r weddi agoriadol mewn gweddi
- Cytunir yn unfrydol gan sectau crefyddol ei bod yn ddymunol ailadrodd y weddi agoriadol, a gellir cefnu arni ac nid oes atgasedd yn hynny.
- Yn benodol, ysgol HanbaliEfe oedd yr hwn oedd yn galw am ymlyniad wrtho yn gryf, ar sail y ffaith ei fod yn un o Sunnahs y Prophwyd, y rhai a grybwyllwyd ganddo yn ei holl weddiau, pa un bynag ai gorfodol ai goruwch-reolus ydyw.
- Ymysg y lluaws ffurf ar yr ymbil agoriadol, yr ydym yn cael fod ynddo gydnabyddiaeth o fendithion Duw ar y gweision a mawl iddo, ac y mae i hwn wobr a chynnorthwy mawr i dderbyn y weddi o ddim.
- Y gallu i reoli'r meddwl a chrwydro deallusol mewn gweddi, oherwydd ei fod yn fodd i geisio lloches rhag y Satan melltigedig.
- Un o hanfodion ailadrodd y weddi agoriadol yw bod y gwas yn cydnabod ei bechod ac yn ceisio maddeuant gan ei Arglwydd amdano, a dyma weithred sy'n dod ag un yn nes.I Dduw a phuro'r galon oddi wrth bechod.
Sawl gwaith y dywedir y weddi agoriadol?
Dywedir yr ymbil deisyfiadol unwaith ar ddechrau’r weddi, ar ôl y cymerwr agoriadol a chyn ceisio lloches gydag Allah ac adrodd Al-Fatihah, fel yr adroddwyd gan y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo). wedi'i briodoli i weithred y Proffwyd pan ofynnwyd iddo beth mae'n ei ddweud rhwng cymerwr a cheisio lloches mewn gweddi, atebodd trwy grybwyll un fformiwla yn unig.
Mae’n ddymunol arallgyfeirio wrth ailadrodd mwy nag un fformiwla ar ddechrau pob gweddi, yn ôl yr hyn a adroddwyd o Sunnah y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), a grŵp arall o ysgolheigion, gan gynnwys Imam al- Nawawi, y rhyddid i gyfuno mwy nag un fformiwla o'r ymbil ar gyfer agor y weddi, yn enwedig osRoedd yr addolwr ar ei ben ei hun, chwaithOs digwydd i'r imam fod mewn gweddi gynulleidfaol, rhaid i'r addolwyr roi caniatâd iddo.
A oes mwy nag un fformiwla ar gyfer y weddi agoriadol?
Yn y llwybr, soniwyd am lawer o fformiwlâu o ddeisyfiadau agoriad gweddi a grybwyllwyd gan y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), y rhai a ddefnyddiodd i'w hailadrodd a'u hamrywio ynddynt.Yn eu plith mae fformiwlâu y mae'r Proffwyd wedi profi iddynt ailadrodd yn y gweddïau gorfodol, a soniwn am y canlynol:
- Ar awdurdod Abu Hurarah, dywedodd: Clywais Negesydd Duw yn dweud: “O Dduw, pellhau fi oddi wrth fy mhechodau wrth i ti ymbellhau rhwng y dwyrain a'r gorllewin. Amddiffyn y wisg wen rhag budreddi, O Dduw, golch ymaith fy nillad. pechodau â dŵr, eira a chenllysg.”
- Ar awdurdod Mrs. Aisha (bydded Duw yn falch ohoni) clywodd y Proffwyd yn dweud: “Gogoniant i Dduw a moliant i Ti, a bendigedig fyddo dy enw, a dyrchafedig fyddo dy daid, ac nid oes duw ond Tydi. .”
O ran y gweddïau goruwch-reolus yr arferai’r Proffwyd Sanctaidd eu perfformio, arferai ailadrodd fformiwlâu eraill yr ymbil ar gyfer agor y weddi, megis:
- Ar awdurdod Imam Ali (bydded i Dduw anrhydeddu ei wyneb) ei fod yn سمع النبي الكريم عند قيامه لصلاة قيام الليل والتهجد يردد الدعاء التالي للاستفتاح: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ Y mae'r cyfan yn dy ddwylo, ac nid eiddot ti yw'r drwg.
- Dywedodd mam y credinwyr, Mrs. Aisha hynny Roedd galw gweddi Tahajjud dros y Proffwyd yn y ffurf ganlynol: “O Dduw, Arglwydd Gabriel, Mihangel ac Israel, Dechreuwr nef a daear, Gwybyddwr yr anweledig a'r gweledig, Ti sy'n barnu rhwng dy weision. tywys pwy bynnag a fynnoch i lwybr syth.”
- صيغة دعاء استفتاح صلاة قيام الليل ذكرتها السيدة عائشة عن النبي كالتالي: “كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يُكَبِّرُ عَشْرًا، وَيَحْمَدُ عَشْرًا، وَيُسَبِّحُ عَشْرًا، وَيُهَلِّلُ عَشْرًا، وَيَسْتَغْفِرُ عَشْرًا، وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي وَعَافِنِي، أَعُوذُ بِاللَّهِ O’r safle cul ar Ddydd yr Atgyfodiad.”
- روى ابن عباس عن دعاء استفتاح النبي لصلاة قيام الليل كانت بالصيغة التالية: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، أَنْتَ الحَقُّ، وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَقَوْلُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ " .
- Wedi'i adrodd gan Ibn Omar (bydded i Dduw ei blesio) hynny Dywedodd y Prophwyd yn dda unYr addolwyr wrth erfyn arno i gychwyn y weddi, a oedd yn y fformiwla a ganlyn: “Duw sydd fwy na mawr, a mawl i Dduw yn fawr, a gogoniant i Dduw fore a hwyr.” Dilynwyd y fformiwla hon gan y Proffwyd y nefoedd agor iddi.
- Adroddwyd ar awdurdod y cydymaith Ibn Anas hynny Clywodd y Prophwyd ddeisyfiad un o'r addolwyr o'r tu ol iddo ddechreu y weddi, a chanmolodd ef ar ol ei gorphen, a rhoddodd y newydd da i'r gorch- wyliwr fod deuddeg. brenin Roedden nhw'n rasio i'w godi, ac roedd ar y fformiwla ganlynol: “Moliant i Dduw, llawer o ganmoliaeth dda a bendithiol.”
Mae yna lawer o fformiwlâu o ymbiliadau ar gyfer agor gweddïau ysgrifenedig a gweddïau goruwchnaturiol sy'n hysbys am y Proffwyd. (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) ei adolygu a'i nodi yn y llyfr (Disgrifiad o Weddi’r Proffwyd, bydded gweddïau a heddwch Duw arno) gan Sheikh Al-Albani, a’r llyfr (Zad Al-Ma’ad) gan Ibn Al-Qayyim.
