Mae’r weddi o adael y mosg yn un o’r dhikrs y mae’n rhaid i Fwslim ei dilyn yn ei fywyd wrth adael y mosg.Nid oes dim yn cyfateb i amddiffyniad Duw ar ôl perfformio’r weddi.
Mae Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn dweud: “Y mae llun yr hwn sy'n cofio ei Arglwydd, a'r un nad yw'n cofio ei Arglwydd, yn debyg i'r byw a'r meirw.” (Adroddwyd gan Al-Bukhari)
Digon yw cofio Duw a thithau'n fyw, neu droi oddi wrth goffadwriaeth Duw a thithau fel y marw dall, sy'n byw bywyd llawn caledi. (Taha: 124)
Y mae yn anhebgorol erfyn ac ymbil ar Dduw bob amser ac ar bob achlysur, er mwyn cadw rhag niwed a dwyn manteision, a cheisio pleser Duw.
Gweddi am adael y mosg
Ar awdurdod Abu Hurarah (bydded bodlon Duw arno) ar awdurdod Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) y dywedodd: “Pwy bynnag sy'n puro ei hun yn ei dŷ, yna mae'n cerdded at un o eiddo Duw. tai i gyflawni un o rwymedigaethau Duw, bydd un o'i gamrau yn dileu pechod a'r llall yn ei godi i raddau.”
Cyfarwyddwyd gan Fwslimaidd
Gwelwn yma fod paratoi ar gyfer gweddi mewn modd sy’n gweddu i’w fawredd, a mynd i’r mosg yn cerdded yn maddau pechodau ac yn codi rhengoedd, felly mor hyfryd yw hi i’r tafod ddod i arfer â choffadwriaeth Duw, yn enwedig wrth fynd i’r mosg i cyflawni'r weddi, wrth fynd i'r mosg argymhellir gweddïo, ac wrth fynd i mewn i'r mosg mae ymbil, ac wrth adael y mosg mae deisyfiad arall, a rhwng yr ymbiliadau hyn mae gweddi, coffa a maddeuant.
Dau i fynd i'r mosg:
(O Dduw, gosod golau yn fy nghalon, golau yn fy nhafod, golau yn fy nghlyw, golau yn fy ngolwg, golau uwch fy mhen, golau oddi tanaf, golau ar fy ne, golau ar fy chwith, golau o'm blaen, golau tu ôl i mi, rho oleuni yn fy enaid, a gwna'n fwy i mi: Goleuni, mawrha oleuni i mi, a gwna oleuni i mi, a gwna fi yn olau.
Wedi'i adrodd gan Al-Bukhari a Mwslimaidd
Dua ar gyfer mynd i mewn i'r mosg:
(Ceisiaf nodded yn Nuw Hollalluog, â'i wyneb anrhydeddus, a'i hen awdurdod, rhag y Satan felldigedig, yn enw Duw, a gweddïau a thangnefedd ar Gennad Duw. heddiw."
Wedi'i adrodd gan abu dawood ac ibn majah
Ysgrifennir y weddi o adael y mosg
(Yn enw Duw, a gweddïau ar Negesydd Duw, O Dduw, gofynnaf os gwelwch yn dda, O Dduw, amddiffyn fi rhag y Satan melltigedig).
Wedi'i adrodd gan Ibn Majah
Eglurhad o'r weddi o adael y mosg
Y mae yr ymbil yn dechreu gyda choffadwriaeth o Dduw â'r enw, felly rhaid i'r ymbil yn dechreu gyda choffadwriaeth o Dduw neu â'i fawl Ef, fel y byddo Duw yn derbyn ac yn ateb yr ymbil.
Yna gweddïau ar y Cennad (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), ac wedi hynny mae Duw yn derbyn yr ymbil ac yn cyflawni gobaith trwyddo.
Gofyn i Dduw o'i haelioni, a gofyn yr hyn sydd ganddo, a gras Duw sydd fawr a'r cwbl yn dda, a gofyn i Dduw yma sydd o haelioni y byd hwn a'r cyfnod dilynol.
Gweddiau o anffaeledigrwydd Duw oddi wrth y Satan melltigedig.
Rhinwedd yr ymbil o adael y mosg
Gan weddïo ar Dduw trwy ofyn am ddaioni a gras gan Dduw, fel Mwslim yn mynd allan o’r mosg i’r byd a’i amodau, ac mae dirfawr angen gras Duw arno, hwyluso darpariaeth, a maddeuant pechodau.
Ymbil ar Dduw am anffaeledigrwydd oddi wrth y Satan melltigedig, lle mae'r Mwslim yn gofyn i Dduw am anffaeledigrwydd ac amddiffyniad rhag Satan wrth fynd i mewn i'r mosg, i berfformio gweddïau ac addoli a chofio Duw heb i Satan dynnu sylw a dryswch.
Digon yw i ni wybod fod diafol o'r enw (Khenzeb) a'i unig genhadaeth yw tynnu sylw'r addolwr a gwastraffu gwobr y weddi ar yr un sy'n gweddïo.
Yn yr un modd, gofyn i Dduw am amddiffyniad ac amddiffyniad rhag y Satan melltigedig wrth adael y mosg, gan obeithio ac ymddiried yn amddiffyniad Duw, a thrwy hynny osgoi pechodau a gwneud drwg, ymdrechu am weithredoedd da a gwneud gweithredoedd da, a'r hyn sy'n plesio Duw (yr Hollalluog).
Llawenydd yr enaid, hapusrwydd yr enaid, a’r llonyddwch sy’n treiddio trwy fodolaeth y Mwslim ar ôl perfformio’r weddi a gadael y mosg.
