Dysgwch am rinwedd gweddi Duha a'r amser a ffefrir i'w pherfformio

Mae'n hysbys bod y gweddïau gorfodol yn bum gweddi, ac er nad yw gweddi Duha yn un o'r gweddïau gorfodol, roedd Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn awyddus iawn arno, felly byddwn yn siarad yn gyntaf yn yr erthygl hon am y diffiniad o'r hyn a olygir gan weddi Duha.

Ansoddair ar gyfer gweddi Duha

Mae diffiniad gweddi Duha yn derm sy'n cynnwys dau air:

• Diffinnir gweddi yn nhermau terminoleg fel perfformio symudiadau a dywediadau penodol ar amser penodol mewn modd penodol at ddiben addoli Duw (swt).
• Duha yw'r amser sy'n dilyn codiad haul gan uchder gwaywffon, ac amcangyfrifir ei fod oddeutu pymtheg munud ar ôl codiad haul ac yn ymestyn i tua chwarter awr cyn y weddi ganol dydd hefyd, a'r pryd hwn mae gweddi Sunnah a elwir yn perfformir gweddi Duha.
• Soniodd Duw am y bore cyntaf fel amser yn y Qur'an Sanctaidd ac mae'n tyngu iddo, yn Surat Al-Shams, felly mae'n dweud: “Wrth yr haul a'i ddisgleirdeb”, Al-Shams: 1, ac mewn surah a enwir ar ei ôl , Y mae Duw yn tyngu y forenoon yn Ei ddywediad (yr Hollalluog) : “Trwy y forenoon” Surat Al-Duha: 1, ac nid yw Duw yn tyngu i greadur o’i greaduriaid oni bai ei fod yn fawr.

Enwau gweddi y Duha

Mae gan weddi Dhuha fwy nag un enw sy'n ei nodi.Un ohonyn nhw yw'r weddi Ishraq ac mae'n ei mynegi oherwydd ei bod yn cael ei chyflawni ar ôl codiad haul ac nid o'i blaen, felly cafodd ei henwi wrth yr enw hwn.

Fe'i gelwir hefyd yn weddi y rhai sy'n edifarhau, a'r rhai sy'n edifarhau yw llawer sy'n dychwelyd at Dduw yn union ar ôl pob camgymeriad, a gelwir hi yn weddi y rhai sy'n edifarhau, gan nodi nad yw pobl edifeirwch ac edifeirwch i'w Harglwydd yn gwneud hynny. ei adael, a soniwyd hefyd am enw gweddi y cyfiawn, a grybwyllir gan Abu Naim yn yr oror.

Amser gweddi Duha

Efallai y bydd rhai yn gofyn pryd mae gweddi Duha yn dechrau? A'r ateb yw bod amser gweddi Duha o'r cyfnod chwarter awr ar ôl codiad haul yn ôl ein hamseriad, ac mae gweddi Duha ar ei hamser yn parhau hyd chwarter awr cyn hanner dydd hefyd.

Gweddi duha ar ôl codiad haul sawl munud?

Os bydd rhywun yn gofyn y cwestiwn hwn i ni, gellir ei amcangyfrif yn ddeg i bymtheg munud, ac rwy'n gwarantu y bydd y Mwslim yn aros pymtheg munud ar ôl codiad haul ac yna'n gweddïo'r bore.

Yr amser gorau ar gyfer gweddi Duha

• Y mae amser ffafriol a dymunol i weddi Duha, fel yr ammododd cyfreithwyr y pedair ysgol feddwl mai yr amser goreu i'w chyflawni yw y tro cyntaf wedi i'r haul godi gan uchder gwaywffon yn yr awyr.
• Dyma fel y daeth ar awdurdod Zaid bin Arqam (bydded bodlon Duw arno) y gwelodd bobl yn gweddïo yn y boreu, a dywedodd: “A wyddant hwy mai gwell yw gweddïo y tu allan i'r awr hon? Dywedodd Negesydd Duw (bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno): “Gweddi’r porthorion pan ddaw’r tymor i ben.” adroddir gan Fwslimaidd
• Camelod ifanc yw'r tymor, ac nid oedd gan y camelod ifanc hyn waliau trwchus yn eu hesgidiau i'w hamddiffyn rhag gwres yr haul, felly ni allent ddwyn gwres y tywod pan gododd yr haul a phan ddechreuodd y tywod boethi. ddechrau'r dydd, felly roedden nhw'n arfer gorwedd ar eu boliau.
• Ac y mae ei amser yn terfynu ychydig cyn y weddi ganol dydd, oblegid y mae yr amser hwn yn amser pan na byddo gweddi yn cael ei hoffi yn gyffredinol, Y mae tair gwaith yn y dydd pan na hoffer gweddi.
• Ar awdurdod Uqbah bin Aamer (bydded bodd Duw Hollalluog ag ef), dywedodd: “Tair awr y gwaharddodd Cennad Duw (heddwch a bendithion Duw arno) ni i weddïo yn eu tro, nac i gladdu ein meirw yn nhw: pan gyfyd yr haul nes cyfodi, a phan saif ar hanner dydd, nes i'r haul fachlud, a phan ddychwelo'r haul hyd fachlud haul.” adroddir gan Fwslimaidd

Sut i weddïo duha

Nid yw dull gweddi Duha yn wahanol i ddull unrhyw weddi sunnah, felly rydych chi'n gweddïo dau rak'ah dros bwy bynnag sy'n dymuno neu'n fwy na'r ddau rak'ah, ond rydych chi'n gweddïo fesul dau, sef dywediad y mwyafrif o ysgolheigion, i.

Caniataodd cyfreithwyr Hanafi fod pedwar rak'ah yn cael eu gweddïo gydag un heddwch, fel y weddi pedwar-rak'ah, fel y weddi ganol dydd, ond mae barn y mwyafrif yn fwy tebygol oherwydd Ibn Omar, bydded i Dduw fod yn falch ohonynt, meddai : “Gweddiau nos a dydd sydd bob yn ddau, a chyfarchion yn cael eu rhoi o bob dau rak'ah.” Wedi'i adrodd gan Malik ac Al-Tirmidhi.

Sut i weddïo Duha gyda lluniau

Ble mae gweddi Duha yn cael ei pherfformio? A oes angen gweddïo yn y mosg?

• Nid oes unrhyw anghydfod ynghylch y posibilrwydd o'i weddïo yn y mosg ac nid oes tystiolaeth sy'n atal ei berfformiad yno.I'r gwrthwyneb, profwyd bod Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) berfformio a'i annog i'w weddïo yn y mosg dros y rhai oedd yn eistedd ar ôl y wawr nes i'r haul godi ac yna'n gweddïo dau rak'ah y bore dydd.
• A dywedodd (bydded gweddïau Duw a thangnefedd arno): “Pwy bynnag a weddïodd ar y cynulliad mewn grŵp, yna bydd yn cofio Duw nes cynhyrfu'r haul, ac yna gweddïo ar ddau lin. Wedi'i adrodd gan Al-Tirmidhi a'i ddosbarthu fel hasan gan Al-Albani
• Ond mae'r gwahaniaeth yn yr un a adawodd y mosg, felly os yw'r haul yn codi a'r waywffon yn codi, a yw'n dychwelyd i'r mosg i weddïo? Dywedodd yr ysgolheigion y gall fynd yn ôl i weddïo oherwydd nad oes tystiolaeth o waharddiad.
• Ond yr oedd Abdullah bin Masoud (bydded fod Duw yn falch ohono) yn casáu y dylai pobl gael eu beichio â'r hyn na allent ei ddwyn, felly roedd yn arfer rhoi fatwas i bobl am eu gweddïau lle bynnag y bônt. a wyt ti yn dwyn gweision Duw oni bai fod Duw yn eu dwyn hwynt? Os oes rhaid, yna yn eich cartrefi.” Wedi'i adrodd gan Ibn Abi Shaybah

Os gweddïwch yn y gynulleidfa, a fydd yn gyfrinachol neu'n uchel?

Fel rheol gyffredinol, y mae gweddïau dydd yn ddirgel, ac eithrio gweddïau penodol, y mae iddynt reol arbennig oherwydd eu bod wedi'u hadrodd gan Gennad Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn uchel, a gweddïau'r nos yn uchel. Yn unol â hynny, mae gweddi Duha, o'i chyflawni yn y gynulleidfa, yn gyfrinachol oherwydd ei bod yn weddi yn ystod y dydd.

Gweddi duha faint o rak'ahs?

• Cytunodd yr ysgolheigion ar nifer y rak'ahs yng ngweddi Duha, mai dau rak'ah yw'r lleiafswm, oherwydd dywedodd Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch arno): “Dau rak'ah y mae'n eu perfformio ynddynt bydd y bore yn ddigon.”
• Ond yr oeddynt yn gwahaniaethu y rhan fwyaf o honi, a rhai o honynt yn dywedyd pedair rak'ah, ac os mynai ychwaneg, efe a gynyddai.Ar awdurdod Mam y Credinwyr, Aisha (bydded i Dduw foddhau iddi), hi meddai: “Roedd y Prophwyd (bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno) yn arfer gweddïo y boreu bedwar, a mwy fel y mynnai Duw.” Cyfarwyddwyd gan Fwslimaidd
• Dywedodd y Malikis a Hanbalis mai wyth rak'ah yw'r mwyaf ohonynt, pan brofwyd ar awdurdod Umm Hani' (bydded bodlon Duw arni) fod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno): “ Aeth i mewn i'w thŷ ar ddiwrnod concwest Mecca a gweddïo wyth rak'ah.
• Dywedodd yr Hanafis a'r Shafi'is mai'r weddi fwyaf Duha yw deuddeg rak'ah, fel y'i hadroddwyd gan al-Tirmidhi ac al-Nisa'i ar awdurdod Anas bin Malik a ddywedodd: Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch be upon him) yn dweud: “Pwy bynnag sy'n gweddïo deuddeg rak'ah o Duha, bydd Duw yn adeiladu iddo balas aur ym Mharadwys.” A gwan yw'r hadeeth
• A dywedasant nad oes ganddi derfyn penodol ar gyfer y rhan fwyaf ohono, sef dewis Ibn Jarir al-Tabari - bydded i Dduw drugarhau wrtho - a chyfeiriodd at hadith Mrs Aisha: “A Yazid, Duw fodlon.”
• Ac roedd yr ysgolheigion yn ffafrio’r farn olaf, sef nad oes terfyn ar y mwyaf ohonyn nhw, oherwydd mae Duw (Hollalluog a Mawreddog) yn dweud yn y Qudsi Hadith: “Ac mae fy ngwas yn parhau i ddod yn nes ataf gyda gweddïau goruwchnaturiol nes byddaf yn caru. ef, ac os caraf ef, myfi yw ei glyw â'r hwn y mae efe yn ei glywed, ei olwg â'r hwn y mae yn gweled, ei law â'r hwn y mae yn taro, a'i goes â'r hon y mae efe yn taro.” Y mae efe yn rhodio ag ef, ac os gofyn efe i mi , Rhoddaf iddo, ac os bydd yn gofyn i mi am help, byddaf yn ei helpu.” Wedi'i adrodd gan Al-Bukhari

Beth a ddarllenir yn y weddi foreuol ?

Mae'n rhaid inni ddeall nad yw'r anghydfod yn ymwneud â'r cysyniad o ganiatad ac annerbynioldeb, ond ei fod yn ymwneud â ffafriaeth a dilyn y Sunnah.

Beth yw'r swrahau a ddarllenir yn y weddi foreuol ?

Yr oedd dywediadau a barn yr ysgolheigion — bydded i Dduw drugarhau wrthynt — fel y canlyn :

• Y farn gyntaf: Mae'n cael ei hadrodd yn nwy rak'ah Duha wrth yr haul a Duha.Ar awdurdod Uqbah bin Aamer (bydded i Dduw fod yn fodlon arno), dywedodd: “Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a chaniattâ iddo dangnefedd) a orchmynnodd i ni weddïo Duha â surah ohoni a'r haul, ei chanol dydd, a'r bore dydd.” Adroddodd Al-Hakim y peth, ac mae'r swrahs hyn yn addas ar gyfer crybwyll y bore dydd ynddo.
• Yr ail farn: Darllenir Surahs “Al-Kafiroon ac Al-Ikhlas” ynddynt, oherwydd gweithred y Negesydd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) trwy eu hadrodd mewn llawer o Sunnahs, gan gynnwys y ddau rak'ah o wawr ac o herwydd eu rhinwedd.

A ellir ei weddïo â bwriadau lluosog ynghyd â gweddïau Sunnah eraill?

Gall, gellir ei gysylltu â nifer o Sunnahs heblaw'r Sunnahs arferol, megis cyfarch y mosg, istikhaarah, ac eraill, ac o haelioni Duw ar y gwas y mae'n cyfuno sawl bwriad yn y Sunnahs. .

A yw'n gywir rhannu gweddi Duha yn fwy nag un tro?

Ydy, mae'n gywir i'r un sydd am weddïo'r forenoon fwy na dau rak'ah, felly gall weddïo dau rak'ah ar ddechrau'r amser a dau rak'ah ar ei ddiwedd, neu fel y mae'n dymuno o weddiau.

Gweddi dduha

• Mae ymuniad yn ddymunol yn y weddi Duha fel mewn gweddïau eraill, a hefyd fel y mae'n ddymunol bob amser, ond nid yw'n cael ei brofi yn y Sunnah bod yna erfyniad arbennig ar gyfer y weddi Duha, felly nid yw'r Mwslim yn rhwymedig i ddyrannu a deisyfiad penodol.
• A gall erfyn ar yr hyn a ganiataodd Duw iddo o ddeisyfiadau, ar yr amod nad oes na phechod na holltiad o gysylltiadau carennydd ynddo, pa un ai o'r deisyfiadau a adroddir yn y Llyfr a'r Sunnah, neu gan eraill, y mae'r deisyfiadau hyn. canys y mae ymbil â'r traddodiad yn fwy am mai geiriau Duw a geiriau ei Negesydd ydyw, a bod y ddau yn ddatguddiadau oddi wrth Dduw, felly y mae'r ymbil orau gyda geiriau Duw Datguddiad fel:
• “Fy Arglwydd, galluog fi i fod yn ddiolchgar am dy ffafr a roddaist i mi a'm rhieni, ac i wneud gweithredoedd cyfiawn a'th foddion di.”
• "Ein Harglwydd, maddau i ni a'n brodyr y rhai a'n rhagflaenodd mewn ffydd, a phaid â rhoi yn ein calonnau ragfarn yn erbyn y rhai sy'n credu. Ein Harglwydd, Caredig a thrugarog wyt ti."
• “Fy Arglwydd, maddau i mi a’m rhieni, a phwy bynnag sy’n mynd i mewn i’m tŷ fel credadun, a’r gwŷr a’r gwragedd crediniol.”
• “O Allah, gofynnaf i Ti wneud gweithredoedd da, ymatal rhag gweithredoedd drwg, caru'r tlawd, a maddau imi a thrugarhau wrthyf. y rhai sy'n dy garu di, a chariad gweithred a'm dwg yn nes at dy gariad.”

Rhinwedd gweddi y Duha

Mae sawl hadith wedi eu hadrodd gan Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) ynglŷn â rhinwedd eu perfformio a’u cadw, gan gynnwys:

Cennad Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) a argymhellodd i'w Gymdeithion (bydded bodlon Duw arnynt) ei gadw, ac ni chynghorai efe hwynt i gadw gweithred o addoliad oni bai ei fod o wobr fawr.

• Ar awdurdod Abu Hurarah (bydded bodlon Duw arno), dywedodd: “Cynghorodd fy ffrind (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) fi i wneud tri pheth: ymprydio am dri diwrnod bob mis, i gyflawni'r ddau. rak'ahs y bore, a gweddïo Witr cyn mynd i gysgu.” Fe’i hadroddwyd gan Al-Bukhari a Mwslimaidd, felly roedd ei ewyllys yn nodi mai Sunnah sy’n ddymunol ei wneud, a bydd yr un sy’n ei wneud yn cael ei wobrwyo.
• Yr oedd ychwanegiad mewn adroddiad lle y dywedwyd: Ar awdurdod Abu Hurarah, dywedodd: “Argymhellodd Negesydd Duw (heddwch a bendithion Duw arno) dri pheth nad wyf yn eu hesgeuluso wrth deithio. neu deithio: yn cysgu ar odrif, yn ymprydio dridiau o bob mis, a dwy rêc y boreu.” Adroddwyd gan Malik ac Ahmad, ac roedd yn dangos pa mor frwd oedd ynddo o ran teithio a phreswylio.

Un o rinweddau gweddi Duha yw ei bod yn ddigon ar gyfer yr elusen niferus a roddir i Fwslim bob dydd.

• Ar awdurdod Abu Dharr (bydded bodlon Duw arno) ar awdurdod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) y dywedodd: “Mae fy holl gyfarchion yn dod yn elusen yn y bore, mae pob gair mawl yn elusen , mae pob mawl i Dduw yn elusen, mae pob mawl yn elusen, pob ymadrodd mawl yn elusen, yn enwi'r hyn sy'n dda yn elusen, ac yn gwahardd yr hyn sy'n dda yn elusen.” Yr hyn sy'n ddrwg yw elusen, a dau rak'ah y mae yn gweddîo yn y boreu yn ddigon i hyny." Cyfarwyddwyd gan Fwslimaidd

A daeth naratif Mrs Aisha i ddweud wrthym fod perfformio gweddi Duha yn ddigon i ddiolch am y diwrnod cyfan, a phwy bynnag sy'n perfformio diolchiadau ei ddiwrnod, bydd Allah (yr Hollalluog) yn ei dynnu o'r Tân.

• Ar awdurdod Aisha (bydded bodlon Duw arni) fod Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a thangnefedd arno) yn dweud: “Efe a greodd bob bod dynol o blith meibion ​​Adda ar dri chant a thrigain o gymalau. llwybr y bobl, neu ddraenen, neu asgwrn trwy'r bobl, a chan estyn yr hyn sydd dda, neu wahardd yr hyn sydd ddrwg, rhif y tri chant a thrigain o ffalancau hynny, canys efe a rodiant (ac mewn traethiad: gyda'r hwyr) ar y diwrnod hwnnw ac mae wedi tynnu ei hun o'r Tân. adroddir gan Fwslimaidd

Yr hyn sydd ei angen i ddiolch heddiw yw i berson roi tri chant chwe deg o elusenau yn ôl nifer y cymalau yn ei gorff.

Felly dywedodd y Cennad (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) wrthynt nad materol yn unig yw elusen, oherwydd elusen yw pob cof am Dduw, elusen yw pob gair o wirionedd, a phob gweithred dda yn elusen, a dywedodd wrth iddynt fod gweithred, os cyflawnant hi beunydd, y bydd yn ddigon iddynt yr holl elusenau hyn, sef y weddi Duha.

Yr oedd Cenadwr Duw (bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno) yn ei galw yn weddi y drysau, ac y mae hyn yn rhinwedd mawr iddi, felly dim ond y drysau all ei gadw.

• Ar awdurdod Abu Hurairah (bydded bodlon Duw arno) fod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) yn dweud: “Gweddi’r rhai sy’n gofyn maddeuant yw’r weddi foreol.” Roedd Al-Dailami yn ei gynnwys ac Al-Albani wedi'i ddilysu
• Digon yw i Dduw ddisgrifio Ei greadigaeth orau fel un ufudd, a dywedodd (Gogoniant iddo) ar awdurdod Ayoub (heddwch iddo): “Cawsom ef yn amyneddgar. Surah S: 44
• Ac efe a ddywedodd am Dawood (heddwch iddo): “A chofiwch ein gwas Dawud, yr hwn sydd â dwylo, canys ufudd yw efe.” Surah S: 17, yn ogystal â disgrifiad ei fab Solomon (tangnefedd iddo): “A rhoddasom i Dafydd Solomon y gweision gorau, oherwydd ufudd yw efe.” Surah S: 30, ac ystyr yr hadeeth yw ei bod yn orfodol i bob edifeiriol gadw gweddi y Duha.
• A dywedodd Cennad Duw (bydded gweddiau Duw a thangnefedd arno) fod y foreuol weddi yn cael ei thystio gan yr angylion, Neu ddwy waywffon, canys y mae yn codi rhwng cyrn Satan, a’r anghredinwyr yn gweddïo drosti, yna gweddïwch fel chwithau. dymuniad, canys tystir ac ysgrifenir y weddi." adroddir gan Fwslimaidd

Hynny yw, mae'r angylion yn dyst iddo, yn ei fynychu, ac yn ysgrifennu ei wobr i'r Mwslim a'i cyflawnodd.

Dyfarniad ar weddi Duha

Roedd y mwyafrif o reithwyr a rhagflaenwyr yn cytuno bod y weddi forenoon ar gyfer pob Mwslim yn weddi mustahabb absoliwt, oherwydd ei bod yn un o'r gweddïau aruchel, a gellir diffinio'r mustahabb fel yr hyn y mae'r un sy'n ei wneud yn cael ei wobrwyo a'r un sy'n cefnu arno. ni phechir.

O ganlyniad, bydd gwneuthurwr gweddi Duha yn cael ei wobrwyo, ond ni fydd yn pechu nac yn cael ei gosbi os bydd yn ei gadael, ac maent yn casglu hynny gyda llawer o hadithau, gan gynnwys hadith salami, ac mae'n sôn am yr elusen wirfoddol sy'n ofynnol gan Fwslim. ar y dydd a'r nos, ac ynddo “mae dwy rak'ah y mae'n eu plygu o'r forenoon yn ddigon i hynny.” Dyma'r rheswm dros y casgliad bod gweddi Duha yn rhan o elusen wirfoddol, felly mae'n dangos ei bod yn wirfoddol. gweddi a goruchafiaeth.

A dibyniaeth y rhai a ddywedodd nad yw yn ddymunol oedd yr hyn a draethwyd am ddiffyg parhad Cennad Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), fel y daeth oddi wrth nifer o gymdeithion, megis yr hyn a ddaeth. oddi wrth Abu Saeed Al-Khudri (bydded bodlon Duw arno) a ddywedodd: “Negesydd Duw (heddwch a bendithion Duw arno) Mae'n gweddïo'r bore dydd nes i ni ddweud: Nid yw'n ei adael, ac mae'n ei adael nes inni ddweud: Nid yw'n gweddïo.” Wedi'i adrodd gan Al-Tirmidhi

Gweddi Dhuha wrth deithio

• Mae'n rhaid i'r teithiwr weddïo'r forenoon oherwydd gweithred y Negesydd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), fel y profwyd o hadith Umm Hani' i ni grybwyll iddo weddïo deuddeg rak'ah fel y weddi forenoon ar ei daith i Macca, ac am hadith Abu Darda’ (bydded bodd Duw ag ef) yn yr hwn y dywedodd: “Cynghorodd fy ffrind fi i wneud tri pheth: ymprydio.” Dri diwrnod o bob mis, ac nid i cysgu heblaw am weddi Witr, a dweud y weddi Duha wrth deithio a phan nad yn preswylio.”
• Ond adroddodd Al-Bukhari ar awdurdod Mureq iddo ddweud: Dywedais wrth Ibn Omar (bydded i Dduw fod yn fodlon ar y ddau ohonyn nhw): “A ydych chi'n gweddïo'r bore dydd? Meddai: Na. Dywedais: Felly Omar? Meddai: Na, dywedais: Felly Abu Bakr? Dywedodd: Na. Dywedais: Dywedodd y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo): Nid wyf yn frawd iddo.
• Adroddodd Al-Bukhari a Mwslimaidd ar awdurdod Asim, dywedodd: “Fe es i gyda Ibn Omar ar y ffordd i Mecca, felly fe weddïodd y weddi ganol dydd i ni ddau rak'ah, yna fe dderbyniodd ac fe wnaethon ni dderbyn gydag ef, hyd nes ei daeth cyfrwy, ac eisteddasom gydag ef, a throdd o gwmpas, a gwelodd bobl yn sefyll, ac efe a ddywedodd, Beth y mae'r bobl hyn yn ei wneud? Dywedais, “Maen nhw'n ei ogoneddu.” Dywedodd yntau: “Pe bawn i'n ogoneddwr, byddwn i'n ei gwblhau.” Ynddi mae yna wadiad o weddi Duha wrth deithio, a daeth y rhai sy'n cytuno â hi i'r casgliad mai'r weddi a gyflawnodd Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) ym Makkah oedd y weddi goncwest, nid y weddi Duha .
• Ac y mae y mater yn hyn yn eang, ac nid oes wadiad ynddo, felly y mae pwy bynag a weddo ag ef yn cael ei fendithio a'i wobrwyo, a phwy bynag nid yw yn gweddio nid yw yn pechu.

A ellir perfformio gweddi Duha yn y gynulleidfa?

Deddfir y gynulleidfa yng ngweddïau Sunnah yn yr hyn a adroddwyd i'w gyflawni yn y gynulleidfa, megis gweddïau Tarawih, glaw ac Eid, ac fel eraill, mae'n cael ei weddïo'n unigol. Mae'n cymryd blwyddyn gyflog.” Y fatwas mawr

Manteision gweddi Duha dros y corff

Mae gan weddi Duha, fel gweddïau eraill, lawer o fanteision sydd o fudd i'r corff, gan gynnwys:

• Mae gweddi yn cyfateb i berfformio ymarferion corfforol, sy'n adnewyddu'r corff.
• Cysur seicolegol, gan ei fod yn cyfrannu at waredu egni negyddol yn y corff.

Beth yw y gwahaniaeth rhwng y weddi Fajr, y weddi foreuol, a'r weddi Dduha ?

• Mae llawer o Fwslimiaid yn gwneud camgymeriad wrth gymysgu gweddi Fajr â gweddi'r bore.Gweddi Fajr yw'r ddau rak'ah gwirfoddol y mae Mwslim yn eu gweddïo cyn y weddi orfodol, sef dau rak'ah.Yn rhinwedd ei gweddi, daeth o Aisha (bydded bodd Duw wrthi) fod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) yn dweud: “Mae dau rak'ah y wawr yn well o'r byd a'r hyn sydd ynddo.” Wedi’u hadrodd gan Fwslimiaid, ac mewn naratif: “Maen nhw’n ddrutach i mi na’r byd i gyd.”
• O ran y weddi foreuol, y weddi orfodol ydyw, ac y mae yn un o'r pum gweddi feunyddiol. adroddir gan Fwslimaidd
• Ac nid cyn codiad haul yw amser gweddi y Duha, ond yn hytrach y mae ei hamser ar ôl codiad haul, pan fyddo'r haul wedi codi i uchder gwaywffon, a'r lleiaf ohonynt yn ddau rak'ah, ac nid oes terfyn ar y y rhan fwyaf o honynt, fel y crybwyllasom.