Y mae amynedd yn chwerw ei chwaeth, ond y mae ei chanlyniad a'i ffrwyth yn felys yn y byd hwn ac yn y dyfodol, Felly pwy bynag a'i arfogant ei hun ag amynedd; Efe a enillodd ac a lawenychodd yn y byd hwn ac o hyn allan, a phwy bynnag a'i collodd ac a wrthwynebai farn Duw; Wedi colli y golled a ddangoswyd ynddynt.
Cyflwyniad i amynedd ar gyfer radio ysgol
O fyfyrwyr, dylech wybod nad picnic yw bywyd y byd hwn, ac ni chawsom ein creu ynddo er mwynhad nac i ddilyn chwantau a chyflawni dyheadau. Ynddi y mae y gwas yn cael ei brofi a'i brawf yn gymesur a'i ffydd, felly pwy bynag a fyddo tynerwch yn ei grefydd, bydd ei brawf yn hawdd, a phwy bynag a fyddo cryfach yn ei grefydd, bydd ei brawf yn llymach, ac am hyny y mae angen dyn amynedd er mwyn haeddu rhengoedd uwch Paradwys, ac fel y dywedodd Allah (swt): “Yn wir, y claf a gaiff ei wobr.” heb gyfrif.” Dyna pam y mae’n rhaid iddo fod yn amyneddgar yn hyn oll er mwyn cyrraedd rhengoedd uwch.
Yn y cyflwyniad i ddarllediad radio ysgol am amynedd, byddwch yn dysgu bod bywyd cyfan wedi'i rannu'n ddwy ran: Naill ai rhoddir yr hyn a fynnoch, neu yr ydych yn amddifad, ac os rhoddwch; Rhaid ichi fod yn ddiolchgar, hyd yn oed os ydych yn ddifreintiedig; Mae angen i chi fod yn amyneddgar, a dyna pam mae amynedd yn hanner crefydd. Dyna pam y dywedodd Ibn Masoud (bydded bodlon Duw arno): “Mae amynedd yn hanner ffydd, a sicrwydd yn ffydd i gyd.” Wedi'i adrodd gan Al-Tabarani ac eraill.
Byddwn nawr yn adolygu paragraffau radio'r ysgol gyfan ar amynedd.
Radio ar amynedd a chyfrif
Amynedd a chyfrif yw y drws i gael gweithredoedd da yn y byd hwn. Trwy godi rhengoedd a rhoi’r gorau i weithredoedd drwg, mae yna lawer o bechodau sy’n cael eu diarddel gan gystuddiau y mae person yn amyneddgar â nhw ac yn ceisio eu gwobr gyda Duw (Gogoniant iddo Ef) Dywedodd Abu Hurarah (bydded i Dduw ei blesio) fod y Negesydd o Dduw - bydded gweddïau a heddwch Duw arno - dywedodd: “Mae Duw (yr Hollalluog) yn dweud: Beth sydd i'm gwas Y wobr i'r credadun, os cymeraf ei ffrind gorau gan bobl y byd, yna rwy'n ei ddisgwyl i fod yn ddim ond Paradwys. (Yn cael ei adrodd gan Al-Bukhari), yna mae'r gwas yn amyneddgar ac yn ceisio gwobr am anffawd, mae wedi dewis o blith pobl y byd fel mai Paradwys yw ei wobr, a hynny oherwydd mawredd rhinwedd amynedd.
A dylech chi wybod - fy annwyl fyfyriwr - bod pob blinder neu boen rydych chi'n ei ddioddef ac yn ceisio gwobr gan Dduw yn gwneud llawer o bechodau drosoch chi, ac amynedd yw'r mwyaf oll a roddwyd i Fwslim oherwydd ei fod yn agor iddo ddrysau daioni mawr na ellir ei hagor oddieithr trwy ddygnwch ac amynedd person wrth archddyfarniad Duw a cheisio gwobr ganddo, ac arferai efe eu dysgu nad nodwedd etifeddol yw Amynedd, ond yn hytrach nodwedd gaffaeledig y gall person ei chaffael yn ei fywyd trwy hyfforddiant a yn ei ymarfer.�Y mae y Prophwyd (bydded gweddiau Duw a thangnefedd arno) yn dywedyd iddo ddywedyd : " A phwy bynag sydd amyneddgar, Duw a roddo iddo amynedd. Nid yw wedi rhoddi rhodd i neb yn well ac yn helaethach nag amynedd." Bukhari a Mwslimaidd.
Paragraff o’r Qur’an Sanctaidd ar amynedd radio’r ysgol
Soniodd Duw (Gogoniant iddo) am amynedd yn ei enw Ef a’i ddeilliadau fwy na chanwaith yn y Qur’an Sanctaidd, lle y daeth ar ffurf gorchymyn ar gyfer yr unigol (byddwch yn amyneddgar) bedair gwaith ar bymtheg ac ar gyfer y lluosog ( byddwch yn amyneddgar) bymtheg gwaith, a daeth y gair (y claf) yr un nifer o weithiau, ac mae hyn yn dangos i chi fawredd maint amynedd a dwyster Ei effaith ar ein bywydau:
Gofynnodd Duw i ni, a gorchmynnodd inni geisio cymorth amynedd a gweddi dros holl rwystrau a phoenau bywyd sy'n ein hwynebu, a dywedodd wrthym fod Duw yn bendithio'r rhai sy'n amyneddgar ag Ef.
Gwnaeth Duw amynedd yn arwydd i'r credinwyr sy'n haeddu mynd i mewn i'r Nefoedd, ond fe'i gwnaeth yn amod o'u hawl i ddod i mewn i'r Nefoedd, felly rhaid i'r Nefoedd dalu ei phris, a phris y Nefoedd yw amynedd a cheisio gwobr.
Efe a wnaeth amynedd yn foddion llwyddiant yn y byd hwn a'r oes wedi hyn. Llwyddiant yw llwyddiant yn y byd hwn, a llwyddiant yn y byd hwn yw Paradwys.Felly efe a orchmynnodd i ni ddilyn y llwybr sydd yn arwain i lewyrch, sef amynedd a duwioldeb. Efe a ddywedodd (Gogoniant iddo Ef) : (O chwi a gredasoch!
Dywedodd am ei angylion wrth gyfarch y credinwyr â llongyfarchiadau ar ddod i mewn i Baradwys, felly siaradodd yr angylion wrthynt am y rheswm dros eu mynediad i Baradwys, ac am y weithred fwyaf gobeithiol, a'u gwnaeth yn gymwys i fynd i mewn i Baradwys, sef amynedd, felly dywedodd Allah (Gogoniant iddo): (Tangnefedd i chwi am yr hyn y buoch yn amyneddgar ag ef, a pha fendith yw diwedd y tŷ.) [Ra'd: 24]
أخبر لنبيه (صلى الله عليه وسلم) حينما نوى أن يثأر لعمه حمزة بقتل سبعين من المُشركين فقال له: (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ * وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ﴾ [An-Nahl: 127].
Gorchmynnodd Luqman i'w fab fod yn amyneddgar â'i ogoniant, oherwydd nid yw'r hyn sydd gan Dduw yn cael ei gyflawni ond trwy ei ufudd-dod a'i amynedd dros ei gystudd, felly dywedodd (Gogoniant iddo Ef), gan ddywedyd am Luqman: (O feibion cyfiawnder gweddi a gorchymyn y lles a'r hwn sydd dda : 17]
Wrth derfynu, ni chyrhaeddir y nef oddieithr trwy sebon, a hwynt-hwy yw y rhai cyntaf i fawr lwc a dedwyddwch tu hwnt i'r hyn a ddedwyddwch, Efe a ddywedodd (Gogoniant iddo Ef): (Ac ni chyfarfydd neb ag ef ond y rhai amyneddgar, ac ni chyfarfydda neb ag ef). ac eithrio gyda ffortiwn mawr) [Fussilat: 35].
Mae Sharif yn siarad am amynedd ar gyfer radio ysgol
Pa mor aml y gorchmynnodd Cennad Duw i'w genedl fod yn amyneddgar, felly yr arferai gynghori ei gymdeithion i fod yn amyneddgar â niwed y polytheists a llymder buchedd, ac â holl boenau a gorthrymderau, ac yr oedd yn eu hadgofio bob amser eu bod mewn iechyd da, ac ar ol hyny y bydd pobl a fyddant yn glynu wrth y grefydd yn anhawdd a chalon.
Roedd yn arfer dweud: (Fe ddaw amser i bobl pan fydd rhywun sy'n amyneddgar â'i grefydd fel dal gafael ar foresau) (Sunan Al-Tirmidhi).
Ac roedd yn arfer eu dysgu eu bod yn amrywio yn eu holl amodau rhwng amynedd a diolchgarwch, felly mae Suhaib bin Sinan (bydded bodlon Duw arno) yn dweud:
Cennad Duw — bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno — a ddywedodd : (Rhyfeddol yw mater y credadyn, canys da yw y cwbl, ac nid yw hyn i neb ond i'r credadyn. Os daw ffawd dda iddo, efe yn rhoi diolch, ac mae'n dda iddo.
Nid yw'n bosibl i berson fod yn amyneddgar â'r trychinebau a ddaw iddo oni bai ei fod yn sicr iawn o'r wobr am amynedd, oherwydd bydd pwy bynnag sy'n aros am wobr yn amyneddgar, felly byddai'n arfer dweud wrthynt fel y dywed Abu. Huairah,
Dywed: “Negesydd Duw – bydded gweddïau a heddwch Duw arno – a ddywedodd: (Nid oes unrhyw flinder, salwch, gofid, tristwch, niwed, neu drallod yn dod i Fwslim, hyd yn oed y pigyn y mae’n ei gael o ddraenen, ond mae Duw yn expited rhai o'i bechodau am dano) Cyttunwyd arno.
A'r cyhuddwr yw blinder a salwch, h.y. salwch, a'r ddau ohonynt yn glefydau allanol. Ynghylch pryder, tristwch, niwed a thrallod o glefydau mewnol, hynny yw, dywedodd fod pob blinder allanol neu fewnol yn esgor ar bechodau ac yn dileu pechodau, felly sut na all un sy'n sicr o hyn fod yn amyneddgar?!
Nid yw'r gwir gredwr sy'n cyrraedd y rhengoedd uchel yn galaru ar adeg trychineb, yn hytrach mae'n bosibl ystyried pob trychineb a ddigwyddodd iddo fel rhodd a roddwyd iddo, naill ai i godi ei reng neu i gyflymu cosb yn y byd hwn. am ei gamweddau a'i bechodau, oherwydd pe byddai oedi hyd Ddydd yr Adgyfodiad, byddai'r cyfrif yn llymach, a'r gosb yn fwy llym.
Dywedodd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo): (Os yw Duw yn dymuno daioni i'w was, mae'n brysio cosb amdano yn y byd hwn, ac os yw Duw yn dymuno drwg i'w was, mae'n atal ei bechod rhag ei gyflawni hyd nes iddo ei gyflawni). ar Ddydd yr Atgyfodiad.) Bydd yn cyfarfod â Duw heb bechod.” Wedi'i adrodd gan al-Tirmidhi.
A'r Prophwyd — bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno — yn ein sicrhau fod y wobr yn cynnyddu ac yn cynnyddu pa bryd bynag y byddo y cystudd yn fwy, felly y dywed — bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno — : (Mawredd y wobr sydd gyda'r fawredd y cystudd, ac os yw Duw yn caru pobl, Efe a'u cystuddia hwynt. ) Wedi ei adrodd gan al-Tirmidhi, yr hwn a ddywedodd ymddyddan da.
A dywedodd y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) wrthynt, po fwyaf y cyfyd gwas yn ei ufudd-dod i'w Arglwydd, mwyaf yn y byd fydd ei brawf i gynyddu ei wobr gyda Duw yn y dyfodol.
Ar awdurdod Abu Saeed (bydded bodd Duw ganddo) : (Efe a aeth ar Negesydd Duw — bydded gweddiau a thangnefedd Duw arno — tra yr oedd efe yn gorwedd ar ddarn o felfed, felly efe a osododd ei law ar ei ben." o'r melfed ac a ddywedodd: Mor ddwys yw dy dwymyn, O Negesydd Duw! Dywedodd: (Yn wir, bydd y cystudd yn llym i ni, ac yn amlhau) I ni yw'r wobr.) Yna dywedodd: O Messenger of Dduw! Pwy yw'r bobl fwyaf cystuddiedig? Dywedodd: (Y proffwydi), Dywedodd: Yna pwy? Dywedodd: (Yr ysgolheigion), Dywedodd: Yna pwy? llau nes iddo ei ladd, a'i gystuddied â llau Y mae un o honynt mor dlawd fel nad yw yn canfod dim ond abaya i'w wisgo, ac y mae un o honynt yn fwy dedwydd mewn trallod nag yw un o honoch gyda rhoddi. Fe’i hadroddwyd gan Ibn Majah ac Ibn Abi Al-Dunya, a’i ynganiad ef yw hi, a dywedodd: Mae’n ddilys yn ôl amodau Mwslimaidd.
Rhoddodd y Proffwyd (bydded gweddïau Duw a thangnefedd arno) newydd da i'r rhai oedd wedi'u cystuddio â Pharadwys, ac ar awdurdod Ata' bin Abi Rabah, dywedodd: “Dywedodd Ibn Abbas (bydded wrth fodd Duw y ddau ohonynt) wrth fi: ‘Oni ddangosaf i ti wraig o bobl Paradwys?’ Felly dywedais, “Ie.” Meddai yntau, “Daeth y wraig ddu hon at y Proffwyd, bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno.”” Efe, heddwch a bendithion a fyddo arno — Hi a ddywedodd, “Y mae genyf epilepsi, ac yr wyf yn ddinoethi, felly gweddia ar Dduw Hollalluog drosof.” Dywedodd yntau, “Os mynni, byddaf amyneddgar, a chei Baradwys.” Ac os mynni dymuno, mi a weddïaf ar Dduw Hollalluog i’th iacháu di, felly hi a ddywedodd, “Byddwch amyneddgar.” Dywedodd hithau, “Yr wyf yn ddinoethi, felly gweddïwch ar Dduw na ddatguddiaf fy hun.” Gweddïodd drosti. Wedi’i adrodd gan Al- Bukhari a Mwslimaidd.
Beth yw'r dyfarniad ar amynedd ar gyfer radio ysgol?
Ymysg y geiriau mwyaf o amynedd y mae geiriau rhagflaenwyr cyfiawn y Cymdeithion a'r Canlynwyr, Y rhai a dderbyniasant y grefydd o enau y Cenadwr — bydded i Dduw ei fendithio a rhoddi iddo dangnefedd — a'u cyfodi wrth ei ddwylaw. Felly gadewch inni - fyfyrwyr annwyl - wrando ar y geiriau doethineb a ddaeth o'u genau bendigedig:
Dywed Cadlywydd y Ffyddlon, Omar bin Al-Khattab (bydded bodd Duw ag ef) : “Y bywyd gorau a gyflawnwyd gennym yw trwy amynedd, a phe byddai amynedd ymhlith dynion, byddai’n hael” (Amynedd a y Wobr am It) gan Ibn Abi Al-Dunya. t 23.
Dywed Cadlywydd y Ffyddlon Ali bin Abi Talib (bydded i Dduw ei blesio) yn dweud: “Ond amynedd yw i ffydd beth yw'r pen i'r corff. Os torrir y pen i ffwrdd, dinistrir y corff. Yna cododd ei lais ac a ddywedodd : Yn wir, nid oes ffydd i'r hwn nid oes ganddo amynedd.” (Amynedd a'r Wobr am dano) gan Ibn Tad y byd. t 24.
Dywedodd y Caliph sy’n cael ei Dywys yn Gywir, Omar bin Abdul Aziz – bydded i Dduw drugarhau wrtho – tra roedd ar y pulpud: “Nid yw Duw wedi rhoi bendith i was ac mae wedi ei thynnu oddi arno, felly gwnaeth iawndal iddo yn lle amynedd yn cael ei gymryd oddi wrtho, oni bai fod yr hyn y mae'n ei ddigolledu yn well na'r hyn a gymerwyd oddi arno.” Yna adroddodd: “Y claf yn unig a gaiff ei wobr yn llawn, heb gyfrif.” ) Al-Zumar o'r adnod: 10. Amynedd a'r wobr amdano gan Ibn Abi Al-Dunya.t 30.
Dywedodd y canlynwr Ibrahim al-Taymi – bydded i Dduw drugarhau wrtho – “Nid oes unrhyw was y mae Duw wedi rhoi amynedd iddo yn wyneb niwed, amynedd yn wyneb cystudd, ac amynedd yn wyneb trychinebau, ac eithrio hynny. mae wedi cael y gorau o'r hyn a roddwyd i unrhyw un, ar ôl credu yn Nuw.” Amynedd a gwobr am dano i fab tad y byd. t 28.
Daeth dyn at Yunus bin Ubaid a chwyno wrtho o'i ofid am ei gyflwr a'i fywioliaeth, a thrallododd hyn gan hyny, efe a ddywedodd : " A ddarfyddai can mil o'th olwg di?" dywedodd na. Meddai: Beth ydych chi'n ei glywed? dywedodd na. Meddai: Gyda'ch tafod? dywedodd na. Meddai: Gyda'ch meddwl? dywedodd na. Atgoffodd ef o fendithion Duw arno, yna dywedodd Yunus: Gwelaf fod gennych gannoedd o filoedd a'ch bod yn cwyno o angen?! Siyar A`lam al-Nubala' gan al-Dhahabi 6/292.
Dywedodd Shuraih - bydded i Dduw drugarhau wrtho - "Byddaf yn cael fy nghystuddio gan drychineb, felly diolchaf i Dduw amdano bedair gwaith, canmolaf Dduw am nad oedd yn fwy nag ef, ac yr wyf yn ei ganmol am roi amynedd i mi amdano , ac yr wyf yn ei ganmol am roddi llwyddiant i mi i adennill yr hyn a obeithiaf o'r wobr, ac yr wyf yn ei ganmol am beidio ei wneuthur yn fy nghrefydd.” Am yr aur 4/105.
Terfynwn gyda’r cyngor gwerthfawr y mae Maimun bin Mahran – bydded i Dduw drugarhau wrtho – yn ei roi inni, gan ddweud: “Mae gan amynedd amodau, felly dywedodd yr adroddwr: Beth ydyn nhw, Abu Maimun? Meddai: Un o'r amodau ar gyfer amynedd yw gwybod sut i fod yn amyneddgar. Gyda phwy y gallwch chi fod yn amyneddgar? Beth ydych chi eisiau gyda'ch amynedd? Ac yr ydych yn ceisio gwobr yn hynny ac yn meddu ar fwriadau da ynddo, efallai y bydd eich amynedd yn cael ei arbed drosoch, neu os ydych yn debyg i anifail wedi cael ei gystuddiwyd gan gystudd, ac a gafodd ei aflonyddu gan hynny, yna mae'n tawelu, felly mae'n tawelu. , felly ni ddeallodd beth a ddigwyddodd, felly ceisiodd wobr ac roedd yn amyneddgar, ac nid oedd yn amyneddgar, ac ni wyddai'r fendith pan dawelodd.Felly diolchais i Dduw am hynny a diolch i Ibn Abi Al-Dunya am amynedd a gwobr amdano. t 53 .
Cerdd am amynedd ar gyfer radio ysgol
- Mor brydferth yw penillion barddoniaeth Imam Al-Shafi’i pan mae’n ein cynghori â’i ddoethineb gwych, ac mae’n dweud:
Gadewch i'r dyddiau wneud beth bynnag y maent am *** a iachau enaid os bydd y farnwriaeth rheolau
A pheidiwch â digalonni ar ddyfodiad y nosweithiau *** ar gyfer y damweiniau y byd yn goroesi
A bod yn ddyn ar gyfer erchyllterau fflangellu *** Eich nodweddion yw maddeuant a ffyddlondeb
Ac os yw eich diffygion yn llawer yn y paith *** ac mae'n plesio chi i gael clawr ar eu cyfer
Gorchuddiwch eich hun gyda haelioni, ar gyfer pob diffyg *** yn ei orchuddio, fel y dywedwyd, haelioni.
A byth yn gweld y gelyn fel bychanu *** Mae gloating y gelynion yn ffrewyll
- Yna mae'n dweud - bydded i Dduw drugarhau wrtho - fod rhyddhad yn agos, felly peidiwch â bod yn drist a pheidiwch ag anobeithio.Os ydych mewn caledi, bydd Duw yn gwneud i chi ryddhad a ffordd allan, ac mae'n dweud:
Ac efallai trychineb y mae'r bachgen wedi cael llond bol *** oes gan Dduw ffordd allan ohono
Culhaodd hi, felly pan ddaeth ei modrwyau yn dynn, fe ryddhaodd, a meddyliais na fyddai'n cael ei rhyddhau
- Yna mae'n ein cynghori ni i gyd i beidio â bychanu ein hunain i'r un sy'n sefyll wrth ein hymyl ac yna'n ein ffafrio, felly mae chwerwder amynedd yn eich llyncu'n haws na'r manna a'r niwed a achosir i chi gan y cymwynaswr hwnnw.
Peidiwch â baich rhywun o Yemen *** oddi wrth y bobl arnoch chi fel ffafr
A dewis drosoch eich hun ei lwc *** a byddwch yn amyneddgar, ar gyfer amynedd yn darian
Mae addfwynder dynion ar y calonnau *** yn gryfach nag effaith y dannedd
- Mae angen amynedd ar addysg, myfyrwyr annwyl, felly mae Imam Al-Shafi’i yn ein cynghori i fod yn amyneddgar gyda’r athro nes i ni godi a’n gwerth godi.
Byddwch yn amyneddgar gyda chwerwder sychder gan *** athro, ar gyfer y methiant gwybodaeth yn ei gas bethau
A phwy bynnag na fydd yn blasu chwerwder dysg am awr *** fydd yn llyncu bychanu anwybodaeth ar hyd ei oes
A phwy bynnag sy'n colli addysg ar adeg ei ieuenctid *** yna bydd yn dweud pedwar takebeers iddo pan fydd yn marw
- Dywed Umayyah bin Abi Salt
Maent yn dweud i mi: Amynedd, ac yr wyf yn amyneddgar *** gyda calamities bywyd, sy'n boenus
Byddaf yn amyneddgar nes bydd Duw yn penderfynu beth mae Ef wedi ei ddyfarnu *** ac os nad wyf yn amyneddgar, beth ydw i'n ei wneud?
- Am ddywediad hyfryd gan y bardd
O gystuddiedig, byddwch amyneddgar ** Yn wir, ar ol amynedd y mae gorfoledd
O chi sy'n wylo yn y nos *** bydd y golau yn dod gyda'r wawr
O un toredig, dywed wrthyf *** A fydd Duw byth yn torri asgwrn?
O galon annwyl, arafwch *** Yn wir, ar ôl caledi mae rhwyddineb
- Yn olaf, rydym yn gorffen gyda'r cyngor hwn gan yr enwog anhysbys hwn
Gadewch i'r cynhwysion yn rhedeg yn ei breichiau *** a pheidiwch â chysgu ac eithrio yn wag o feddwl
Rhwng amrantiad llygad a'i sylw *** yw Duw yn newid o un cyflwr i'r llall
Oeddech chi'n gwybod am ysgol radio amynedd
Wyddoch chi, fyfyriwr, am amynedd!
Oeddech chi'n gwybod bod amynedd nid yn unig i fodau dynol, a'i fod ymhlith yr anifeiliaid a'r planhigion sydd â llawer o amynedd!
Oeddech chi'n gwybod bod y camel yn storio braster yn ei dwmpath ac yna'n amyneddgar gyda chasglu a sychedu am amser hir, a gall hefyd ddod i arfer ag yfed unwaith bob pythefnos yn yr haf ac yn hirach na hynny, os oes planhigion porfa ffrwythlon ar gael yn gaeaf a gwanwyn!
Oeddech chi'n gwybod bod y palmwydd yn cael ei ystyried yn un o'r coed cryf, ac mae'n dwyn syched am gyfnodau hir, gan ei fod yn dwyn halltrwydd y ddaear, ac yn parhau i lynu wrth fywyd!
Oeddech chi'n gwybod bod y planhigyn cactws, y mae ei enw yn deillio o amynedd, yn dioddef syched a sychder am amser hir, ac yn ymestyn ei wreiddiau yn y ddaear i chwilio am ddiferyn o ddŵr, ac mae'n ddigon iddo gael ei ddyfrhau â dŵr unwaith y flwyddyn, ac eto mae'n gwrthsefyll yr holl amodau a bywydau hyn!
Oeddech chi'n gwybod, O fyfyriwr, fod adeilad gwych yn gofyn am amynedd hir, gan ei fod yn cymryd misoedd - ac efallai flynyddoedd - i osod y sylfeini o dan y ddaear fel ei fod yn gryf ac nad yw'n cael ei ddinistrio gan wyntoedd na daeargrynfeydd!
Oeddech chi'n gwybod nad yw amynedd yn golygu sefyll yn eich lle, ond yn hytrach yn golygu gweithredu cadarnhaol a mynd ar drywydd didostur, ac yna aros am ryddhad gan Dduw!
Oeddech chi'n gwybod, o'r ffyrdd, fod y drws ar fin cael ei agor iddo!
Oeddech chi'n gwybod, heb amynedd, y byddai'r rhan fwyaf o bobl wedi marw mewn poen, galar a galar?
Ydych chi'n gwybod, os nad ydych chi'n amyneddgar, na fyddwch chi'n newid tynged, ond yn hytrach byddwch chi'n cael eich amddifadu o'r wobr, ac mae'r dynged honno'n anochel yn effeithiol!
Oeddech chi'n gwybod y gall un diferyn o ddŵr hollti carreg enfawr yn ei hanner os yw'n parhau i lifo tuag at y garreg yn gyson am amser hir!
Oeddech chi'n gwybod bod un morgrugyn yn ceisio cael ei fywoliaeth ac yn ceisio cydio mewn grawn neu ddeilen coeden a'i gario a'i roi yn ei drigfan, ac mae'n ceisio mwy na chant o weithiau, ac nid yw'n gadael y gwaith hwn a byth yn blino arno ac nid yw'n anobeithio!
Oeddech chi'n gwybod nad yw aeddfedrwydd ymddygiadol meddyliol ac ymarferol person yn cael ei gyrraedd gan berson ac eithrio trwy amynedd, profiad, a chael budd o'i gamgymeriadau ei hun a chamgymeriadau eraill?
Oeddech chi'n gwybod bod Duw Hollalluog wedi ailadrodd yr adnod fonheddig? !
Oeddech chi’n gwybod bod Ibn Abbas (bydded bodlon Duw ar y ddau ohonyn nhw) wedi dweud: Mae Duw (yr Hollalluog) yn dweud: “Un caledi a greais, a dau rwyddineb a greais, ac ni fydd caledi yn drech na dau rwyddineb.” Crybwyllwyd yn yr hadith ar awdurdod y Proffwyd – bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo – yn y Surah hwn y dywedodd: “Ni orchfyga unrhyw anhawster ddau hawddgarwch”!
Yn olaf - fy mrawd myfyriwr - a oeddech chi'n gwybod bod: lledrith yn hanner y clefyd, tawelwch meddwl yw hanner y feddyginiaeth, ac amynedd yw'r cam cyntaf ar y ffordd i adferiad!
Stori fer am amynedd ar gyfer radio ysgol
- Stori gyntaf: O Sunnah y Prophwyd
Ar awdurdod Abu Hurairah (bydded bodlon Duw arno), dywedodd: (Daeth gwraig at y Proffwyd - bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo - gyda bachgen iddi hi, a hi a ddywedodd: O Broffwyd Duw! Gweddïwch ar Dduw drosto, oherwydd yr wyf wedi claddu tri.Efe, bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo, a ddywedodd: “Claddais dri?! Gan ddyrchafu ei gorchymyn - bydded gweddïau a heddwch Duw arno - dywedodd: Ie, mae'n Dywedodd: “Cawsoch eich dwyn i farwolaeth gan faich trwm o dân”) Wedi'i adrodd gan Fwslim
Hynny yw, trwy eich amynedd wrth gladdu eich tri phlentyn, y mae mur mawr o amddiffyniad wedi ei wneud i chwi rhag y tân.. Nid oedd y Prophwyd - bydded gweddïau a heddwch Duw arno - yn gweddïo ar i'r bachgen ddechrau bywyd hir a bendith, ond yn hytrach dywedyd wrthi yr hyn sydd yn profi ei chalon ac yn ei thawelu ac yn cysuro ei chalon iddi nodded mewn trigfa fawr o dân, ac wedi iddo orphwyso ni wnaeth ei chalon hi ddisgwyl i Dduw weddio am y pedwerydd newydd. fachgen, fel y cafodd hi wobr fawr yn eu colled, felly bu yn amyneddgar.
- Yr ail storiPeidiwch ag edrych ar yr hyn a gymerwyd oddi wrthych, edrych ar yr hyn a roddwyd i chi
Dywedir fod dyn cyfiawn un diwrnod wedi mynd heibio i ddyn oedd wedi ei daro gan barlys - sy'n golygu hemiplegia - a mwydod wedi'u gwasgaru o'i ystlysau. Roedd y dyn hwn yn ddall, yn wahanglwyfus, yn foel ac wedi'i barlysu, a daeth o hyd iddo yn dweud: " Clod i’r Duw sydd wedi fy iacháu o’r hyn y mae wedi cystuddio llawer o’i greadigaeth ag ef.” Synodd y dyn, ac meddai wrtho, "Fy mrawd, beth y mae Duw wedi'i arbed rhagddi? Yr wyf wedi gweld yr holl anffawd a'th ormodedd, felly sut y mae Duw wedi dy arbed?" A ydych yn ddall, yn wahanglwyfus, yn foel, ac wedi eich parlysu? Meddai yntau wrtho: “Gwae ti, ddyn. Rhoddodd i mi dafod sy'n cofio, calon ddiolchgar, a chorff sy'n amyneddgar yn wyneb gorthrymder.”
- Trydydd storiNid yw pob gwenu yn rhydd o ofidiau
Dywedodd Al-Madaini - bydded i Dduw drugarhau wrtho -: Gwelais yn yr anialwch ddynes na welais erioed mewn amynedd a chadernid, na chydag wyneb harddach a mwy ffres na hi.Roedd hi bob amser yn gwenu ac yn chwerthin. Dywedais: "Trwy Dduw, pe bai'n gwneud hyn i chi, byddai'n fesur o gymedroldeb a phleser." Meddai: “Na, gan Dduw, mae gennyf ofidiau a gofidiau y tu ôl i mi, a dywedaf wrthych.” Dechreuodd y wraig adrodd ei hanes iddo, gan ddweud: “Roedd hi'n briod â dyn da, a bendithiodd Duw hi â dau o blant. , ac yr oedd fel pe buasai ei bywyd yn ddedwydd a sefydlog. Ar ddydd Eid al-Adha, wedi iddynt weled eu tad yn lladd yr aberth, a hwythau yn chwareu, dywedodd. " Un wrth y llall : " Na ddangosaf ti sut mae ein tad ni yn lladd dafad?” A dyma fe'n dweud wrtho, “Do, felly dyma'r ieuengaf yn cysgu fel dafad, a'r hynaf yn lladd ei frawd, ac wedi marw, a phan welodd y gwaed yn llifo oddi wrth ei frawd, daeth ofn arno, a rhedodd tua'r mynydd heb droi o gwmpas am ddim. Bwytaodd y bleiddiaid ef, felly aeth eu tad allan i chwilio am ei un iau, a syrthiodd oddi ar ben y mynydd a bu farw, ac felly collodd y wraig hon ei holl deulu.Ar ddiwrnod Eid, a oedd ei chwerthin yn hapus? Neu a oedd hi'n amyneddgar gyda'r cystudd mawr hwn?!
Casgliad radio ysgol am amynedd
Mae bywyd, annwyl fyfyrwyr, yn newid ac yn amrywio i bob un ohonom, ac nid yw byth yn aros yr un fath, a dywedodd y bardd y gwir amdani:
Mae wyth yn rhedeg ar yr holl bobl *** a rhaid i berson gwrdd â'r wyth
Hapusrwydd a thristwch, cyfarfod a rhannu ***, rhwyddineb a chaledi, yna salwch a lles
Felly, y mae arnom fwyaf o angen am amynedd er mwyn cyflawni ein dyledswyddau Geilw pob amgylchiad arnom i fod yn amyneddgar ar adegau o ffyniant.Amynedd am fendith yw diolch i Dduw amdani a pheidio ei threulio oddieithr mewn ufudd-dod i Dduw.Pan fydd cystudd , y mae arnom angen amynedd er mwyn manteisio ar yr hyn sydd gan Dduw, a gwneud cystudd yn ffordd i ni, I gyflawni gweithredoedd da a gwneud gweithredoedd drwg, felly bydd ein graddau'n codi ac yn tawelu ein heneidiau. Nid yw bywyd y byd hwn yn ddim ond prawf ! Gwir gysur a gwir lwyddiant yw llwyddiant yn y prawf bywyd ar ôl marwolaeth.
