Dywedodd Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) mai addoli yw deisyfiad Ar awdurdod An-Nu'man bin Bashir (bydded i Dduw fod yn fodlon ar y ddau), Cennad Duw (bydded i Dduw ei fendithio a dyro iddo heddwch) a ddywedodd : " Addoliad yw ymbil." Wedi'i adrodd gan Imam Ahmad ac Al-Bukhari yn Al-Adab Al-Mufrad
Gweddi i fynd allan o'r tŷ
Dysgodd y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) ymbil i Fwslimiaid wrth adael y tŷ i gofio Duw (swt) gyda’r cof am adael y tŷ.
Yr ymbil yw wrth adael y tŷ neu’r ymbil cyn gadael y tŷ, felly rhaid i’r Mwslim gofio ei Arglwydd wrth fynd i mewn neu allan o’i dŷ fel bod ei dafod yn aros yn llaith gyda choffadwriaeth Duw a bod Duw yn ei ysgrifennu ymhlith y dynion a’r merched sy’n cofia Dduw lawer.
Ysgrifenir y weddi o adael y tŷ
Sonid am hadithau a deisyfiadau wrth adael y tŷ, ac arferai Cenadwr Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) ddyfalbarhau â phob un ohonynt neu rai ohonynt.
- Roedd Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn arfer gweddïo dau rak'ah yn rheolaidd cyn gadael ei dŷ, dywedodd Abu Hurairah (bydded i Dduw ei blesio) fod y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo). ) yn dweud: “Pan fyddi di'n gadael dy dŷ, gweddïa ddau rakah, byddan nhw'n dy atal rhag ffordd allan o'r drwg, ac os ewch chi i mewn i'ch tŷ a gweddïo dau rak'ah, yr hyn a'ch rhwystrodd rhag mynd i mewn i le drwg.” Wedi'i hadrodd gan Al-Bazzar ac Al-Bayhaqi, a graddiodd Al-Albani yn dda
- Ac yr oedd efe (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn arfer dweud, fel y daeth ar awdurdod Mam y Credinwyr, Umm Salama (bydded bodlon Duw arni), a ddywedodd: Y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw a fyddo arno) ni adawodd fy nhŷ oni bai iddo godi ei lygaid i'r awyr a dweud: “O Dduw, yr wyf yn ceisio lloches ynot ti os af ar gyfeiliorn, neu os caf fy arwain ar gyfeiliorn.” neu dywyllach, neu anwybodus, neu anwybodus ohonof fi.” Wedi'i hadrodd gan Abu Dawood a cheffylau
Dua wrth adael y ty
- Ac mae'n ddymunol i'r rhai sy'n gadael ei dŷ ddweud y sôn am adael y tŷ, felly mae gwas y Proffwyd Anas bin Malik (bydded bodlon Duw arno) yn dweud bod y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) dywedodd: “Os bydd dyn yn mynd allan o'i dŷ ac yn dweud: Yn enw Duw, yr wyf yn dibynnu ar Dduw, ac nid oes na nerth.” Grym heblaw gyda Duw, dywedodd: Dywedir: , a digon oeddoch, a chwi a gadwyd, a'r ddau ddiafol a roddir iddo, ac efe a ddywed wrtho: Fe’i hadroddwyd gan Abu Dawood a’i ddilysu gan Al-Albani, a thraethodd Ibn Majah rywbeth tebyg i’r hadith hwn ar awdurdod Abu Hurairah (bydded i Dduw fod yn falch ohono).
Dua yn gadael y ty i blant
- Dylid dysgu'r moesau o adael y tŷ i'r plant, a dylid hyfforddi'r plentyn i ddweud y moesau a'r coffadwriaeth o adael y tŷ, er mwyn dod i arfer ag ef, yn enwedig gan nad oes ganddo lawer o eiriau.
- A gall y tad ddewis un dhikr hawdd ohono a’i ddweud, er enghraifft: “Yn enw Duw, yr wyf yn ymddiried yn Nuw, ac nid oes na nerth na nerth ond yn Nuw.” Nid ydynt ond dwy frawddeg, a’r plentyn yn gallu eu cofio yn rhwydd, a gellir eu dysgu iddo yn ymarferol.
- Pa bryd bynnag y bydd y plentyn yn mynd allan gyda'i dad neu ei fam, mae'r tad yn aros wrth ddrws y tŷ cyn iddynt gymryd cam y tu allan i'r tŷ, neu cyn i'r car symud, ac yn dweud ymbil mewn llais clywadwy, felly mae'r plentyn yn ei ddysgu'n ymarferol.
- A gall ei chwblhau ag ymbil arall: “O Dduw, yr wyf yn ceisio lloches ynot rhag cael eich arwain ar gyfeiliorn, neu rhag cael eich camarwain, neu rhag cael eich symud, neu rhag cael cam, neu gam, neu anwybodus, neu fod yn anwybodus o'r hyn y mae'r plentyn yn ei glywed, a bydd yn hawdd ei gofio ryw ddydd,” hyd yn oed os nad yw'n ei gofio'n hawdd.
- Mae'n well i'r tad baratoi i fynd allan a manteisio ar awydd y plentyn i fynd allan am rywbeth mae'n ei garu, yna dywedwch wrtho am aros nes i mi weddïo dau rak'ah cyn mynd allan, gan eu bod yn dod o Sunnah y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo).
Dua yn gadael y ty i deithio neu i weithio
Gall gadael y tŷ fod ar gyfer teithio neu waith, felly dylai'r Mwslim weddïo dau rak'ah, yna mae'r Mwslim yn dweud yr ymbil am adael y tŷ, yna mae'n awyddus i fyfyrio ar eiriau'r ymbil wrth ei ailadrodd.
Felly pan mae'n dweud fy mod yn dibynnu ar Dduw, mae'n teimlo ei fod yn mynd allan i gwrdd â phobl ac mae'n ymddiried yn Nuw, ac mae pwy bynnag sy'n ymddiried yn Nuw yn ddigonol iddo, yn ei gyfoethogi, yn ei arwain, ac yn ei amddiffyn rhag pob drwg. nid yw'n ei ailadrodd fel coffadwriaeth sy'n dod allan o'i dafod heb synnwyr o ystyr.
Ac os yw'n mynd allan ar daith, nid yw'n anghofio ychwanegu ato'r weddi deithio ac ymddiried i'w deulu, arian ac anwyliaid yn ernes i Dduw, ar awdurdod Abu Hurarah (bydded i Dduw fod yn fodlon iddo) fod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) yn dweud: “Pwy bynnag sy'n dymuno teithio, dyweded wrth y rhai sy'n gadael ar ôl: Yr wyf yn eich ymddiried i Dduw nad yw'n gwastraffu ei ddyddodion.” Wedi'i adrodd gan Imam Ahmed
Duw yw'r gorau sy'n cadw dyddodion, ac ar awdurdod Ibn Omar (bydded bodlon Duw ar y ddau ohonynt) bod Cennad Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch arno) yn dweud: “Pan fydd Duw yn ymddiried rhywbeth, mae'n ei gadw. ” Wedi'i adrodd gan Imam Ahmed, mae hyn yn tawelu meddwl calon y Mwslim, ac mae'n hyderus na fydd unrhyw beth drwg yn digwydd iddo, felly mae o dan amddiffyniad Duw
Yn ddelfrydol y weddi o adael y tŷ
Y mae i weddi gadael y tŷ rinwedd mawr, fel y mae Duw yn cyflawni trwyddo fod dyn yn ddigonol i bob peth, ei fod yn ei arwain i bob daioni, ac yn ei amddiffyn rhag pob drwg, a bod Duw yn cadw iddo ei deulu, arian. , ac anwyliaid pan fydd Duw yn ymddiried ynddynt, a'i fod yn gwarantu ei fod yn ei amddiffyn rhag y drwg ohono'i hun fel nad yw'n niweidio neb, nad yw'n gormesu neu'n gweithredu mewn anwybodaeth sy'n achosi niwed iddo ef neu unrhyw berson, a hefyd yn gwarantu yr hwn a'i hamddiffyn rhag drygioni pobl eraill, rhag iddynt wneud niwed iddo na'i orthrymu, ac nad ydynt yn ymddwyn ag ef mewn anwybodaeth mewn modd sy'n ei niweidio ef neu hwy.
Mae angen ymbil ar Fwslim i adael y tŷ, oherwydd mae ysgogiadau nerfau a themtasiynau yn llawer y tu allan i'r cartrefi, ac felly mae'r Mwslim yn ddiogel rhagddynt, felly mae Duw yn ei amddiffyn rhag pob drygioni.
