Mae hanes ein meistr Yusuf (heddwch arno) yn un o’r straeon enwocaf yn y Qur’an Sanctaidd, a gwnaeth Duw swrah iddo yn y Qur’an Sanctaidd o’r un enw. Isaac, mab Abraham, heddwch fyddo arnynt oll.
Disgrifiad o harddwch Joseff....
Ceir disgrifiad hyfryd o brydferthwch ein meistr Joseff yn y Qur'an Sanctaidd, a gwnaed y disgrifiad hwn gan y merched oedd gyda gwraig yr annwyl pan welsant Broffwyd Duw Joseff, “Nid yw hyn yn newyddion da .O'r rhyw ddynol yna, ond yr oedd yn debyg i brydferthwch a daioni angylion.
Ac yr oedd prydferthwch ein meistr Joseph nid yn unig yn brydferthwch corfforol a welir â'r llygad, ac yma y golygir fel ffurf ; Wrth gwrs, roedd ganddo gyfran fawr o'r harddwch hwn, ond roedd ganddo hefyd lawer o agweddau ar harddwch a eglurodd ei stori enwog i ni a'i esbonio gan Surat Yusuf yn y Quran Sanctaidd:
- Ymddangosiad / lle cyntaf harddwch ein meistr Yusuf oedd y cais am help a chyngor gan y profiadol, yn ogystal â'i gwrteisi mawr gyda'i dad yn y sgwrs, oherwydd pan welodd Yusuf y weledigaeth yn ei freuddwyd, penderfynodd fynd wrth ei dad a dywed wrtho beth a ddigwyddodd, a chei wybod hyn yn yr adnod fonheddig hon: “Pan ddywedodd Joseff wrth ei dad, “O Dad, gwelais un seren ar ddeg, yr haul, a'r lleuad; gwelais hwy yn puteinio i mi. 4).”
- Yr ail agwedd ar ei harddwch yw didwylledd. Daw didwylledd yma mewn gair a gweithred, ac fel y gwyddoch, mae Duw yn caru Ei weision ffyddlon, felly os yw gwas yn ddiffuant i'w Arglwydd, mae ei Arglwydd yn ei amddiffyn, yn gofalu amdano, ac yn ei amddiffyn, ac yn troi cefn arno bob niwed a drwg.
- Y trydydd ymddangosiad yw grymuso ar y ddaear y gwas elusengar hwnnw Yusuf (heddwch arno), fel y cynllwyniodd ei frodyr yn ei erbyn â chynllwyn mawr a'i daflu i ddyfnderoedd y pwll, a gwraig yr un anwyl bron ag ymosod arno ac a'i taflodd i fynwentydd carcharau, ond er y cwbl yr oedd yn gallu cael allan o honynt oll trwy ras Duw Yn Unig â'i drugaredd.
- A'r wlad y galluogodd Duw Joseff yn y wlad yn ôl y dehongliad yw gwlad yr Aifft, lle mae'n disgyn lle mae eisiau, oherwydd ei fod yn un o'r cymwynaswyr, “A'r un fath ag y galluogasom Yaousaf yn y ddaear, efe yn cael ei gymryd ohono.”
- Y bedwaredd ymddangosiad yw purdeb, diweirdeb, gonestrwydd, a chydnabyddiaeth o ras Duw arno, yn gystal a gras gwr y wraig hon, yr hwn a'i triniodd yn dda. felly ni ddylai fradychu'r ymddiriedaeth hon, a gwyddai nad yw'r drwgweithredwyr byth yn llwyddo, nac yn eu byd nac yn y byd ar ôl marwolaeth.
- Y pumed amlygiad o brydferthwch Prophwyd Duw, Joseph (heddwch arno), yw ei ufudd-dod i'w dad, Jacob, fel y gorchmynnodd Jacob iddo, ar ol adrodd y weledigaeth iddo, na'i hadrodd i neb o'i frodyr. rhag ofn cenfigen a chynllwyn oherwydd ei genfigen, ac efe a ufuddhaodd i'w dad yn hynny, “Paid â dweud dy weledigaethau wrth gynllwyn dy frodyr yn dy erbyn.”
- Y chweched agwedd, yr hon sydd yn un o'r amlygiadau amlycaf a phwysicaf, ydyw ffafriaeth ein meistr Yusuf (heddwch a fyddo iddo) i gael ei garcharu yn hytrach na syrthio i'r hyn a waherddir a'r hyn sydd yn digio Duw (Hollalluog a Majestic).
- Y seithfed agwedd yw fod Joseff yn alwr at Dduw.Yn ei garchar ac yn anterth ei ddioddefaint, tra oedd yn cael ei orthrymu yn nhywyllwch carchardai, galwodd bobl i addoli Duw, yr Un, yr Un, yr Hollalluog.
- Y mae'r wythfed olwg yn cyflawni'r mesurau a'r pwysau, ac nid yn gostwng ohonynt mewn dim, “Oni welwch mai myfi yw'r gorau o'r ddau dŷ?”
- Y nawfed amlygiad yw amynedd dros niwed ac yn erbyn geiriau drwg a hyll, a daw yn amlwg i ni yn yr adnod fonheddig hon: “Dywedasant, os yw'n lladrata, yna brawd o'i ddwyn o'r blaen, felly cipiodd Joseff ef ynddo'i hun a gwnaeth peidiwch â'i ddatgelu iddyn nhw.”
- Y ddegfed agwedd yw duwioldeb ac amynedd, a'u gwobr, a rhodd a bendith Duw ar Ei was Yusuf a'i ffafr arno.” Dywedodd, “Yusuf ydwyf fi, a hwn yw fy mrawd.
Ymbil ein meistr Yusuf (heddwch arno)
Y mae'r proffwydi'n ateb y deisyfiad, a dysgwn ganddynt hwy a'r hyn a ddywedant ac a ddilynant yn ôl eu traed, a hyd yn oed os erfyniant ddeisyfiad, yr ydym yn ailadrodd yr ymbil hwn o'u heiddo hwy am mai hwy yw'r agosaf at Dduw (yr Hollalluog) a'r mwyaf gwybodus. ohonom ni, a chan mai hwy yw'r agosaf at y datguddiad, ac am hyn rhaid i ni wybod deisyfiad ein meistr Joseph (heddwch arno.) Ond cyn i ni yn unig ei wybod, y mae yn rhaid i ni wybod rhai pwyntiau pwysig na ddylem ni ddim. anghofio neu anwybyddu.
Ni chrybwyllir y stori gyflawn hon o ymbil gennym ni yn y grefydd Islamaidd, ond fe'i crybwyllwyd yn yr adroddiadau a elwir yn ferched Israel, ac mae'r adroddiadau hyn wedi'u gorchymyn gan y Prophwyd Sanctaidd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) i beidio eu gwadu a pheidio eu credu yn y pethau hyny nad oes genym yn ein crefydd, ac am hyny nid yw yn ddigon ond Ei adnabod fel mater o wybodaeth.
Ac mae’n rhaid i bawb gofio’n dda i’r grefydd Islamaidd gwblhau ei disgyniad o’r nef ar ddydd y bregeth ffarwel pan ddywedodd y Proffwyd Sanctaidd: “Heddiw yr wyf wedi perffeithio eich crefydd drosoch.” Felly, rhaid inni i gyd gael y sicrwydd bod unrhyw beth y mae ei destun na chrybwyllir yn y grefydd ni wna niwed i ni mewn dim yr ydym yn anwybodus yn ei gylch, ni bydd yn help i ni wybod dim.
Dywedwyd am yr ymbil hwn, yr hwn a ysgrifenwn attoch yn y llinellau a ddaw, ddarfod i Gabriel (heddwch a fyddo) ei ddysgu i Yusuf, a dysgu iddo yr ymbil hwn pan daflodd ei frodyr hi i'r ffynnon (y ffynnon).
O Allah, cymdeithasgar pob dieithryn, cydymaith pob un unig, noddfa pob un ofnus, gwaredwr pob trallod, Gwybod pob cyfrinach, diwedd pob cwyn, a phresennol pob cynulliad.
O Fyw, O Ddilynol, gofynnaf arnat daflu dy obaith i'm calon, fel nad oes gennyf bryder na galwedigaeth ond Tydi, ac i wneud imi ryddhad a ffordd allan, oherwydd yr wyt yn abl i wneud pob peth..
Hanes Joseph (heddwch a fo) gyda'r anwyl wraig
Mae hanes y Proffwyd Yusuf (heddwch arno) yn dechrau gyda Zulaikha (gwraig yr anwyl) wedi iddo ddod allan o'r ffynnon, fel wedi i'w frodyr ei daflu i'r ffynnon, daeth allan gyda gras a thrugaredd Duw pan aeth carafán heibio a gollyngodd un ohonyn nhw ei fwced yn y dŵr fel bod Yusuf yn glynu wrtho ac yn mynd allan iddyn nhw, ac yna ar ôl hynny fe wnaethon nhw godi Trwy ei werthu i berson o'r Aifft, Al-Aziz (sy'n golygu pennaeth yr heddlu) , a ofynnodd i'w wraig ei drin yn dda yn y gobaith y cymerai ef yn fab.
Yr oedd Yusef yn brydferth, ac yr oedd yn dangos gonestrwydd a moesau uchel, felly yr oedd yr anwyl yn ei garu, yn ymddiried ynddo, ac yn ymddiried ei gartref iddo Yr oedd y cyfrifon yn adrodd ei fod yn ddi-haint ac nad oedd ganddo blant, ac y mae cyfrifon eraill wedi dyweyd fod yr anwylyd. yr Aipht yn gyfyng. Ac ystyr caethiwed, hynny yw, nid oedd yn agos at ferched, ac ni theimlai chwant tuag atynt, fel y dywed rhai cyfrifon mai gwyryf oedd Zuleikha.
Wrth gwrs, roedd Zuleikha yn brydferth a swynol iawn, ond roedd hi'n teimlo amddifadedd rhywiol, a phan oedd hi'n magu Joseff pan oedd yn ifanc, roedd hi wedi'i swyno ganddo ac yn ei garu â chariad mawr. - h.y., ei gŵr - o'r tŷ, a Yr oedd Yusuf wedi cael ei demtio ganddo ; Hynny yw, gofynnodd hi iddo godinebu gyda hi.
Ac yma y mae yr adnod fonheddig yn dywedyd : “ A hi a’i dymunodd ef, ac efe a’i dymunodd, oni buasai iddo weled prawf ei Arglwydd.” A dehongliad yr adnod hon, yn ol yr hyn a gyrhaeddasom, yw iddi ddywedyd wrth Yusuf yn demtasiwn. gydag ef: “Mor hardd yw dy wallt, pa mor hardd yw dy wyneb,” ond roedd yn arfer ateb iddi trwy ddweud: “Ef yw'r peth cyntaf sy'n gwasgaru o fy nghorff (h.y. ei wallt) ac mae ar gyfer llwch yn bwyta gan (h.y. ei wyneb)."
Ond ni pheidiodd hi â'i hudo nes bu bron iddo syrthio i'r gwaharddedig, a dywedai yr esbonwyr ei fod yn eistedd ynddo gynghor y wraig i'w wraig, a dywedai eraill ei fod wedi dechreu llacio ei ddillad hyd nes y daeth y profedig- aeth ato. oddi wrth ei Arglwydd, a'r prawf hwn yw Prophwyd Duw, Jacob, yr hwn sydd yn dywedyd wrtho yr hyn a ganlyn :
Os oedd efe ar ddelw Jacob yn sefyll yn y tŷ, efe a frathasai ei fys, gan ddywedyd: “O Youssef, paid â chwympo mewn cariad â hi (21) Mae'n debyg i chi, cyn belled nad ydych yn disgyn arno, fel aderyn yn awyrgylch yr awyr, sy'n annioddefol, ac yn debyg i chi pan fyddwch yn syrthio i mewn iddo, fel ef pan fydd yn marw ac yn disgyn i'r llawr, mae'n yn methu amddiffyn ei hun.
A’th siampl, oni bai dy fod yn ei hymladd, sydd fel tarw caled nas gweithir arno, a’th esiampl yw ymladd hi fel tarw pan fyddo farw, a’r morgrug yn mynd i mewn i wreiddyn ei gyrn, ac ni all ofalu amdano. ei hun.”
Dylem oedi i wneud pwynt pwysig. Y pwynt hwn yw bod rhai dehonglwyr sy'n gwrth-ddweud y dehongliad hwn ac yn gweld nad yw'n cytuno ag anffaeledigrwydd y proffwydi, gan gynnwys Joseff (heddwch arno).
Wedi i hyn ddod yn amlwg iddo, gwrthododd ac aeth yn ystyfnig, a dywedwyd iddo glymu ei pants eto, a gwrthod bradychu ei feistr annwyl a'i mabwysiadodd a'i drin yn dda. Cyn hyn oll, efe a ymddiriedodd iddo ei dŷ, Ac efe a aeth allan o'r ystafell, felly Zuleikha glynu wrth ei grys o'r tu ôl, felly mae hi'n ei dorri i ffwrdd ac yn ei dynnu oddi ar Yusuf.
A dyma ei gŵr (al-Aziz) yn mynd i mewn iddyn nhw gyda dyn a oedd yn gefnder iddi, felly twyllodd Zuleikha ac achub ei hun rhag y pechod hwn ac esgus bod yn ddioddefwr a dweud wrth ei gŵr yr hyn a ddywed yr adnod fonheddig: “Nid oes gwobr oherwydd yr hwn sy'n bwriadu gwneud niwed i'th deulu ac eithrio iddo gael ei garcharu neu ei boenydio.” Ond dywedodd Yusuf gelwydd wrthi, a dweud mai celwyddog oedd hi, a hi yw'r un sy'n ei garu amdano'i hun.
Ac ar hyn o bryd, y dyn hwnnw oedd gyda'i gŵr ac sy'n gefnder iddi ymyrryd i dystiolaethu am y gwir, a dywedodd ei fod yn torri i ffwrdd y crys, os oedd o'r blaen, yna efe yw'r celwyddog, ac mae hi yn yr un gwir, ac os oedd o'r cefn, yna hi yw'r celwyddog ac Yusuf al-Sadiq Yn wir, hi yw'r un sy'n stelcian amdano'i hun.
Ni chiliodd y newydd fel y mynnai yr anwyl, eithr ymledodd yn mysg llawer o wragedd y ddinas, a dywedid am y gwragedd hynny mai pedair gwraig oeddynt o wragedd gorsedd y brenin a'r rhai oedd yn gofalu am ei wasanaeth, a'r gwragedd siaradodd lawer amdani hi a'r hyn a wnaeth, a phenderfynodd gynllunio cynllwyn mawr yn eu herbyn, a chasglodd hwy gyda hi, a chyflwynodd iddynt ffrwyth, A'r gyllell y plicasant hi â hi, a gofynnais i Joseff ymddangos ger eu bron, felly Joseff a aeth â'u safnau, ac o'i achos ef y torrasant eu dwylo yn lle'r ffrwyth yr oeddent yn ei blicio.
A gwnaeth Zuleikha hyn i gyflwyno ei hesgus i'r merched oedd yn ei beio am yr hyn roedd hi wedi'i wneud. hael".
Cafodd gwraig yr annwyl Yusuf ddewis rhwng dau beth. Naill ai mae'n gwneud gyda hi yr hyn y mae hi ei eisiau o anlladrwydd a phechod clir a brad neu bydd yn ei garcharu, ond Yusuf wedi well carchar i syrthio i anlladrwydd a gofynnodd i'w Arglwydd i dynnu sylw y merched hyn oddi wrtho rhag iddo syrthio i mewn i'r gwaharddedig.
Bydd gwyliwr stori Zuleikha a'n meistr Yusuf yn sylweddoli llawer o'r ystyron o ddiweirdeb, purdeb, a gonestrwydd nad oes gennym ni yn ein hoes bresennol, yn union fel sydd gennym o'n blaenau Zuleikha, sy'n fodel i'r fenyw sy'n rhoi iddi chwant a'i chalon y sylw a'r gyfran fwyaf, felly yr oedd hyn bron yn rheswm dros iddi gyflawni y pechod o odineb.
Gwers hanes Joseff a'i frodyr
Ni ddylai stori fel stori Joseff yn y Qur'an Sanctaidd fynd heibio i ni heb i neb sylwi, gan ei bod hi, fel y byddwn yn sôn mewn mannau eraill, yn un o'r straeon Qur'anaidd gorau a gorau, a phryd Duw (Hollalluog ac Aruchel ) yn dywedyd fod yn rhaid i ni yn un o'i adnodau pendefigaidd Ef gasglu a gwybod y rhesymau dros ei fod yn well Yr hanesion, a dyma wersi a gwersi o hanes Joseph, y rhai a gyflwynwn i chwi, fel y byddo doethineb yr hanes. o'n meistr Joseph, heddwch a fyddo iddo, yn dyfod yn amlwg i ni.
- Gan gadw cyfrinach a'i chuddio, dyma un o wersi bywyd y dylai pob person ei dysgu, felly ni ddylai'r person hwn fod yn llestr sy'n tywallt geiriau i ble bynnag y mae, ond rhaid iddo fod yn ofalus iawn yn ei eiriau, felly nid yw'n gwneud hynny. dywed yr hyn na ddylid ei ddweud, a Joseff pan ddywedodd fod ganddo ei dad, paid â dweud wrth dy frodyr dy weledigaethau. ei ufudd-dod i'w dad, ei gyfiawnder a'i ffyniant.
- Peidio â gwahaniaethu rhwng plant, ac mae hwn yn bwynt pwysig iawn.Un o r problemau mwyaf sy n bodoli yw r gwahaniaeth rhwng plant a ffafriaeth i r naill dros y llall.
- Felly gwelwch fod y rhai sy'n ffafrio'r bachgen na'r ferch, ac y mae'r rhai sy'n well ganddynt yr hen na'r rhai ifanc, ac y mae rhai sy'n gwneud y gwrthwyneb, a gwell gan ein meistr Jacob (heddwch arno) yr ifanc. Joseph dros ei frodyr, gan ei fod yn ei garu â llawer o gariad a ymddangosai yn ei weithredoedd, yr hyn a barodd i'r meibion fod yn eiddigeddus o'u cistiau tuag at eu brawd a thuag at eu tad, a gwneyd y weithred erchyll a wnaethant.
- Dyfalwch ac amynedd yn wyneb gorthrymder Yr oedd amynedd Prophwyd Duw, Yusuf, yn fawr am bob peth a'i darfu iddo yn ei fywyd Bu yn amyneddgar â'r hyn a wnaeth ei frodyr iddo pan y taflasant ef at waelod y ffynnon. , a phan y twyllodd y wraig anwyl ef, a phan yr oeddynt yn anghyfiawn ac yn ei athrod yn y carchar am rai blynyddoedd, ac yntau yn cael allan o bob Mae y problemau a'r gorthrymderau hyn yn gryfach nag o'r blaen, yn ddisigl.
- Parodrwydd i gyrraedd neges Duw i bob creadur ar wyneb y ddaear.Mae Duw (Gogoniant iddo) yn dweud: “A faint o bobl a fyddai pe bawn i'n hoff iawn o gredinwyr.” Fodd bynnag, er hynny, fe'n gorchmynnir i gyfleu Duw neges i'r bydoedd, ac i alw i addoli'r Un ac Unig Un gyda daioni, felly nid oes rhaid i un Ac eithrio y cyfathrebu.
- Ac ni wnaeth Yusuf (heddwch arno), tra oedd yn ei ddioddefaint anodd, wanhau na gwanhau ei benderfyniad, ond yn hytrach roedd yn awyddus iawn i wahodd ei gydweithwyr yn y carchar i addoli Duw a pharhau i ddadlau â nhw a'u trafod gan geisio argyhoeddi. Maent o reswm a rhesymeg, gan ddefnyddio'r hyn a roddodd Duw iddo o wybodaeth, ac mae hyn yn wers i ni i gyd i geisio manteisio ar bob cyfle Galwad posibl i Dduw (Hollalluog a Majestic).
- Rhaid i berson fod yn dra awyddus am ei ddiniweidrwydd oddiwrth unrhyw ddrwg a briodolir iddo, a bydd y gwirionedd yn ymddangos yn ei fater Wedi i Joseph fyned allan o'r carchar, y peth cyntaf y meddyliodd am dano oedd cael ei ddiniweidrwydd ger bron pawb oddiwrth y cyhuddiad a briodolir i Mr. iddo gan Zuleikha, gwraig Al-Aziz, a'r cynllwyn a gynllwyniodd yn ei erbyn Gwragedd a gwŷr elît y ddinas, ac mae hyn wedi digwydd eisoes, fel bod Joseff yn dod dros drysorau'r ddaear, yn bur ac yn pur, a'r gwirionedd wedi ymddangos ynddo a'r celwyddau wedi eu hannilysu.
- Mae cenfigen yn bodoli a dylai rhywun fod yn ofalus a rhybuddio amdano a chymryd camau, ond ar yr un pryd ni ddylai cenfigen rwystro person rhag y nodau a'r pethau y bydd yn eu gwneud.Er enghraifft, gorchmynnodd Jacob (heddwch iddo) i'w feibion nid i fyned i mewn o un drws, ond i fyned i mewn o lawer o ddrysau gwahanL Yn hyny, efe a gymerodd ofal a phwyll, ond efe a orchmynnodd iddynt fyned, gan ymddibynu ar Dduw, ac nid ymddibynu ar Dduw.
- Y mae y wers yn y terfyniadau, canys dyma efe, Brophwyd Duw, yr hwn yn nechreu ei oes a ddioddefodd ddyoddefaint mawr oddiwrth boenau a phroblemau y soniasom am danoch chwi yma yn fanwl, ond yn y diwedd efe a gyflawnodd a. llawer o ddaioni, mor nerthol yn y wlad a dychweliad ei dad a'i frodyr, ac ymddangosiad gwirionedd a'i ddiniweidrwydd o flaen pawb.
- Rhaid i berson fod yn gall fel y gall reoli ei faterion, gan nad yw y triciau i gyd yn faleisus, yn ddrwg ac yn waradwyddus, ond y mae triciau sydd wedi eu trefnu i wneud daioni, neu i gael hawl.Mae'r tric hwn yn gyfreithlon ac yn dderbyniol oherwydd os nid ydych yn ei wneud, byddwch yn colli neu'n niweidio chi Mae'r triciau hyn er budd cyffredinol y byd a chrefydd, ac i gadw llygredd draw oddi wrth bobl.
- Os dywed person yn dda am dano ei hun, nid er mwyn oferedd a balchder, ond er budd cyffredinol a gofalu am ei deulu, yna y mae yn dda, a chaiff ei wobrwyo am hynny.
- Pardwn a maddeuant am gamgymeriadau cyn belled â bod y sawl sydd wedi gwneud y niwed wedi edifarhau ac edifarhau.
- Os oeddech am siarad amdanoch eich hun ar achlysur, am reswm, a heb reswm, yna dyma un o'r pethau nad yw'n ganmoladwy, ond os oes rheswm i ffarwelio â hynny, yna dyma un o'r pethau hynny. pethau dymunol ac ar gael i chwi, a hwyrach eich bod wedi sylwi ddarfod i'n meistr Joseph (heddwch a fo) gyfeirio ei gais at y brenin i fod ar drysorau y ddaear, oblegid efe yw y Gwaredwr Hollwybodol. nid yw'n golygu gwagedd neu gariad at bŵer, ond mae'n dangos hyder ein meistr Yusuf yn ei hawl i'r swydd hon ac na fydd neb yn ei chyflawni fel ef.
- Cyn belled â'ch bod chi'n gallu dial a cham-drin eich gelyn neu'r sawl a'ch camodd, ac ni fydd yn gallu ymateb, os byddwch chi'n maddau ac yn maddau, dyma un o'r rhinweddau harddaf a gorau, fel y Proffwyd. Gwnaeth Duw Joseff gyda'i frodyr.
- Rhaid i bobl sydd am gymryd rhan mewn galw i ffordd Duw a'i grefydd gymryd Surat Yusuf fel llyfr, canllaw a llwyfan iddynt, oherwydd bod y pregethwyr yn agored i'r mathau mwyaf difrifol o ryfela, niwed a dymuniadau i'w gwrthyrru trwy alw. i grefydd Duw.
- Os na fydd y pregethwr yn ddigon cadarn a chryf ei ffydd, yna fe dramgwydda ar ei lwybr, ac ni bydd yn ei chwblhau.. Os felly, yna bydd diwedd ei garwriaeth yn dda, yn union fel diwedd mater ein meistr Joseph, o amaethwr a pharadwys mor eang a'r nefoedd a'r ddaear, ac iawndal am flynyddoedd o amynedd ac anghyfiawnder.
- Mae gennym ddedfryd enwog sy'n dweud ein bod yn cymryd y di-waith am anwiredd, ac mae'r ddedfryd hon yn anghywir iawn ac efallai y bydd Sharia yn ei gwahardd hyd yn oed, felly wrth osod y gosb, mae angen gwneud yn siŵr mai'r person mewn gwirionedd yw'r un a gyflawnodd hyn. mater fel na fydd yn achos anghyfiawnder i neb.
Manteision hanes Joseff (heddwch iddo) gyda'r anwyl wraig
- Rhaid i berson gadw draw oddi wrth lwybr temtasiwn, a pha beth bynnag y mae'n ei feddwl ohono'i hun a fydd yn aros yn ddiysgog, rhaid iddo wybod gwendid dyn cyn chwantau a chyn temtasiwn Satan, a dyma Broffwyd Duw Joseff yn ddiysgog o flaen y terfysg hwn a gyflwynodd Zuleikha iddo a ffoi o'i flaen, gan fwriadu mynd allan o'r drws, ac yn ychwanegol at hyn Oherwydd y mae wedi gofyn yn ddiffuant i Dduw droi oddi wrtho y strtagemau merched rhag iddynt wneud iddo syrthio i fagl o temtasiwn, yn ogystal ag y dylai person fod.
- Rhaid i ddyn fod yn wyliadwrus iawn o fod ar ei ben ei hun gyda menyw mewn unrhyw le, oherwydd mae bod ar eich pen eich hun yn ddrws i demtasiwn sy'n cael ei agor yn eang, felly roedd popeth a ddigwyddodd i Yusuf gyda gwraig Al-Aziz oherwydd bod ar ei ben ei hun hyd yn oed os yw nad oedd yn bwriadu hynny, ac yn yr un modd ni ddylai menyw sy'n frwd drosti ei hun fod ar ei phen ei hun gydag unrhyw beth Mae dyn yn y gwaith neu gartref, a gwelwn yr neilltuaeth hon yn aml yn ymddangos ymhlith morynion tai mewn cartrefi, meddygon a staff nyrsio, ac yn gweithio'n breifat cwmnïau fel ei gilydd.
Yn y paragraff hwn, rydym yn cyflwyno i chi lawer o gwestiynau pwysig sy'n troi yn eich meddwl am stori ein Proffwyd Joseff, ac rydym wedi ychwanegu llawer o atebion iddynt, ac mae croeso i chi adael eich cwestiynau am stori'r Proffwyd Joseff yn llawn yn y sylwadau, a byddwn yn eu hateb ac yn eu hychwanegu at y pwnc.
A briododd Zuleikha ein meistr Yusuf?
Mae rhai cyfrifon yn dweud bod Zuleikha, ar ôl iddi eisoes edifarhau a dychwelyd at Dduw a chyfaddef ei phechod, wedi priodi hi, Joseff, a chael dau o blant gyda hi.
Pam fod stori ein meistr Yusuf yn un o’r straeon gorau a gorau, fel y dywed tystiolaeth y Qur’an Sanctaidd yn yr adnod sy’n dweud: “Rydym yn colli chi Y straeon gorau?
Mae yna lawer o atebion posibl i'r cwestiwn hwn. Dywedodd y dehonglwyr ei bod yn un o'r straeon gorau a gorau oherwydd y canlyniad terfynol a gyrhaeddwyd gan ei holl gymeriadau oedd hapusrwydd a ffyniant, a dywedwyd mai heb weddill straeon y Qur'anig y mae'n cynnwys byd cyfan yn llawn. o ddoethineb, pregethau a gwersi.
Crybwyllwyd hefyd mai y rheswm am hyn yw maddeuant ein meistr Joseph i'w frodyr ar ol yr hyn a wnaethant ag ef pan yn ieuanc, a dywedai ereill fod yn y surah hwn lawer o fywgraffiadau am frenhinoedd a bodau dynol, yn wŷr a gwragedd. , ac y mae ynddo rinweddau megis diweirdeb a phurdeb, a sonir ynddo hefyd am swyngyfaredd.
Ein meistr Jacob, tangnefedd iddo, sylweddolodd na fu farw ei fab Joseff; Yn hytrach, roedd yn gwybod bod ei frodyr wedi cynllwynio yn ei erbyn.
Sut roedd yn gwybod hynny?
Gwyddai Jacob hyn o'i adnabyddiaeth o gyflwr Joseph a chyflwr ei frodyr, a'u teimladau tuag ato a'u cenfigen tuag ato, yn ychwanegol, wrth gwrs, at ei deimlad a llais ei galon a ddywedodd wrtho fod Mr. rhywbeth o'i le.
Beth yw ystyr y gair “hum” yn y Qur’an Sanctaidd yn Surat Yusuf? Sut roedd Joseff yn gofalu am wraig Asis?
Mae dehongliad sy'n dweud eu bod yn golygu bod meddwl wedi digwydd i galon Joseff, yn union fel y mae person yn sychedig ac yn sychedig am ddŵr, ac mae dehongliadau eraill y soniasom amdanynt yn fanwl yn y paragraff blaenorol.
Profodd y tyst oedd gyda gwraig al-Aziz fod Yusuf yn bur a diniwed.
Felly pam cafodd Joseff ei garcharu ar ôl hynny?
Nid oes dehongliad clir yn hyn o beth, ond mae cyfreitheg yn dangos bod y mater yn ymwneud â Joseff a gwraig Al-Aziz, a hyd yn oed merched Medina, wedi dod yn enwog ac wedi lledaenu, a bod hyn yn berygl i enw da a statws y rhai yn y ddinas, felly yr unig ateb i gael gwared ar yr holl hadith hwn a thawelwch pawb yw cael gwared ar Joseff a'i garchar.
Cymerodd ein meistr Yusuf (heddwch arno) ei frawd, a gwyddai yn dda y byddai i'r mater hwn godi gofidiau ei dad a'u cynyddu.
Pam wnaeth e hynny?
Nid i'w ewyllys personol yr oedd ymddygiad Joseph i'w briodoli, ond i ddatguddiad a ddatguddodd Duw (Hollalluog ac Aruchel) iddo.Efallai mai'r rheswm am hyn yw fod Duw eisiau rhoi prawf anodd ar Jacob a chynyddu'r dioddefaint a'r cystudd, fel bod os oedd yn amyneddgar ac yn cyfrif, datgelodd Duw y galar iddo, a dychwelodd ei ddau fab ato yn ogystal ag adennill Ei olwg eto, ac mae'r proffwydi i gyd yn ymwneud â gorthrymderau a chystuddiau mawr.
Byr yw hanes y Proffwyd Yusuf (heddwch iddo).
Mae yna lawer o bobl sy'n hoffi gwybod stori ein Proffwyd Youssef, ond ymhell o'r manylion a'r cymhlethdodau niferus, ie, gall fod yn gymhlethdodau iddynt, gan eu bod yn ifanc mewn oedran neu ar drothwy gwybodaeth, ac mae angen i dynu gwybodaeth o'i ffynonau priodol ar gyfer y cam hwnw, ac felly y maent yn chwilio Hanes byr ein meistr Joseph, yr hwn sydd yn dwyn, fel y dywedwn, " y briff defnyddiol" ac nid yw yn myned i lawer o fanylion.
A dyma ni, yn dweud y stori hon wrthych yn fyr, heb ragfarn, a Duw yw'r cymodwr.
Yr oedd Joseph yn un o feibion ein meistr Jacob (heddweh arno), ac efe oedd ether a hoff ei dad, a dyna paham y teimlai ei frodyr yn eiddigeddus o'r cariad hwnw oedd gan ei dad tuag ato. hadiths, unrhyw ddehongliad o freuddwydion.
Yn hanes ein meistr Yusuf, daw canlyniad casineb a chenfigen yn amlwg i ni Un diwrnod, twyllodd brodyr Yusuf eu tad a chymerasant Yusuf gyda hwy dan yr esgus o chwarae, a bwriadasant ei ladd, ond wedi hynny cyrhaeddasant penderfyniad, sef taflu Yusuf, Proffwyd Duw, ar waelod ffynnon sydd wedi ei llenwi â dŵr, ac fel y gall Allah osod diarhebion i bobl. Daeth carafán a stopiodd.I chwilio am ddŵr yn y ffynnon hon, er eu gwybodaeth nad yw yn gweithio, ac yma y glynu Joseph wrth y rhaff a gostyngasant ac a aeth allan iddynt, a chymerasant hi yn y farchnad i'w gwerthu am swm bychan iawn i anwyl yr Aipht, yr hwn oedd ddi-blant.
Ac yr oedd yn caru Joseff ac yn ei ystyried yn un o'i blant, ac yr oedd gan yr annwyl hwn wraig o'r enw Zuleikha, y wraig hon wedi magu Joseff, ond pan dyfodd i fyny roedd hi'n teimlo'n atyniadol ato ac eisiau godinebu ag ef, ond gwrthododd Joseff ac roedd chaste, a hi a'i cyhuddodd o fod wedi ei thwyllo am dani ei hun — hyny yw, yr oedd am gael rhyw â hi — Ond rhyddfarnodd Duw ef o hyny.
Yn ddiweddarach, fe benderfynon nhw garcharu Joseff yn y carchar fel na fyddai pobl yn siarad llawer amdano, ac roedd yn well gan Joseff garchar na godineb, ac fe arhosodd yn y carchar am rai blynyddoedd, dim ond Duw a wyr y rhif hwn! Y cyfan a ddywedwyd yw cyfreitheg yr ysgolheigion.
Gadawodd Yusuf garchar i fod yn annwyl ac i feddiannu trysorau'r holl ddaear, ac i ddefnyddio'r gamp i ddisgyblu ei frodyr am yr hyn a wnaethant, ond maddeuodd iddynt yn y diwedd wedi iddynt ddysgu am eu camgymeriad ac edifarhau i Dduw (Hollalluog. a Majestic).
